【正文】 。紀念是用一定的方式對人對事表示懷念。如能敏銳地洞察到材料的現(xiàn)實指向，在行文中表達對漢語以及民族的情感，對漢語處境的憂思或樂觀，一定能具有更強的思想與情感沖擊力。（4）今天我們談論母語，畢竟有一個當下的時代背景和文化背景問題，即“多元文化競爭和交匯的時代”，在這樣的背景下，母語的現(xiàn)狀如何，人們對母語的態(tài)度怎樣，就格外具有思考和闡發(fā)的必要。寫作角度：（1）寫我愛母語，為什么，即母語有哪些優(yōu)越性，從特點上說，漢語最古老又新鮮，最豐富簡練；（2）從功能上說，母語是民族文化傳承的載體，是民族生存發(fā)展的根基，是思想感情交流的工具。請根據(jù)以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關(guān)注，人們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語。母語是一個人最初學會的一種語言，人人都有自己的母語。（4）當然，作文題目下筆容易，但是若要得到高分，必須注意不能泛泛而談，應抓住某一點進行突破，體現(xiàn)思想的深度和廣度。比如古代臣子典范廉頗和藺相如，當代航空英雄費俊龍和聶海勝，他們因為彼此幫助，互相合作，獲得自己的成功和人生的精彩，贏得世人的敬重和仰慕。（2）文章要好，還要做到豐富有文采。其實，材料中每一個含有“三”的詩句，都蘊涵著豐富的文化底蘊和人生哲理，需要考生豐富的文化積淀和知識儲備。比如，“三人行必有我?guī)煛边x自韓愈的《師說》，意在說明每個人都有自己的長處，要虛心向別人請教?！边@句富有哲理的話，給考生以思考得起點與思考的方向，也給考生以思考的自由空間。[思路解析]這個命題選用了一組俗語，很美，很有意蘊，充滿了審美情趣?？梢跃湍骋粋€詞語聯(lián)想思考，也可以把幾個詞語聯(lián)想起來思考。這些詞語既是社會生產(chǎn)現(xiàn)象或人生經(jīng)驗的概括，又隱含著一定的文化意蘊和人生哲理。[05年湖北高考題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。對生活閱歷、文化背景、思維特點、審美情感不同的考生來說都可以選擇適合自己的寫作角度和題材內(nèi)容，人人有話說，自由發(fā)揮的空間大。小就是大，一就是多，有限就是無限，瞬間就是永恒。由小空間進到大空間，從小事物看到大世界。（2）也可以理解為從一枝一葉看世界。大是由小組成的，無數(shù)個瞬間和有限構(gòu)成永恒和無限。⑤不得抄襲。③除詩歌外，文體不限。【注意】①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。尋常細微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。”宋詩云：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。[05年浙江高考題]閱讀以下提示，根據(jù)要求作文。（8）講述某一種或一類符號的故事。（6）批判某一種或一類符號。（4）寫北京符號繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系。（2）寫為什么（或怎么樣）保留以往的符號。…… 但是，考生如果能縱觀古今，將北京的古老符號和現(xiàn)代符號結(jié)合起來，那是最好不過，不僅顯示出自己對北京文化的獨特認識，從整個文章感覺上來看，顯得視野廣闊，更加大氣，有一種以小見大的感覺。你可以寫“故宮、四合院是北京的符號”；“天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號”；“琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號”；“王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的符號”，還可以寫“隨著時代的發(fā)展，今后還會不斷涌現(xiàn)出新的北京符號”等。除詩歌外，文體不限，不少于800字。保留以往的符號，創(chuàng)造新的符號，是北京人的心愿。許多城市都有能代表其文化特征并具有傳承價值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號。（4）需要注意的是這三個鏡頭中，鏡頭一、二，說的是如何看待流行文化，為何流行文化會流行；而鏡頭三因為說的是廣告對經(jīng)典文化的消解，它與鏡頭一、二談的不是一個問題，所以下筆時應該注意。（2）沒看過韓劇的也可以寫寫時裝表演，思考范圍十分寬廣，中學生基本上都有話可講。 [思路解析]這個作文題目用意主要是基于中學生對于流行文化的了解，這個題目對于中學生而言還是比較好寫的，因為這個作文材料把目前存在的幾乎各種流行文化都包括進去了。 請寫一篇不少于800字的作文（不要寫成詩歌）。 除此之外，還有各種卡通、音像制品、韓劇、休閑報刊及時裝表演等等，因此需要對當今的文化生活作一番審視和辨析。 鏡頭二：中學時代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘學子的生活，幼稚與成熟，青春與成長，追求與迷茫，是一種難解的情結(jié)，在校園的綠草地上總有它的一席之地。高考題例[05年上海高考題]閱讀以下提示，根據(jù)要求作文。 民族文化京劇、秦腔所塑造的典型藝術(shù)形象發(fā)揮著巨大的教化作用，云南歌會展示著獨特的民俗風情，“安塞腰鼓”傳遞著黃土地的文化信息，琴棋書畫被文人雅士視為必修課的“四藝”，各民族舞龍、舞獅更是聚合人們情感、表現(xiàn)民族精神的載體。茶文化覆蓋全民，影響到整個社會。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。在經(jīng)濟全球化的世界格局中，彰顯多元文化的民族性尤其顯得重要。在不同民族的多元文化日益受到尊重的國際視野中，我們沒有理由忽視自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以及它在海外華人心目中的地位和影響，重要傳統(tǒng)節(jié)日來臨的一刻，包含著無窮無盡的民族情感。中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，節(jié)日文化十分發(fā)達，影響較大的有春節(jié)、立春、元宵、上巳（三月三日）、清明、端午、夏至、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八、祭灶、除夕等。古老的節(jié)日文化每個民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體，節(jié)日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標志。當然，對傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題，在建立社會主義市場經(jīng)濟的今天仍具現(xiàn)實意義。當然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。同時，對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。因此，對哪些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承。儒家追求“求善與求美－講道德重教化的精神”。一些西方國家的企業(yè)家和政治人物在制定本身的現(xiàn)代管理概念時，也都從儒家的經(jīng)典中尋找智慧并取得了成功，儒家作為中國傳統(tǒng)文化的主干，對于中華民族精神的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，是其他任何學派所無法比擬的。儒家學派的創(chuàng)始人孔子, 他在政治、經(jīng)濟、哲學、倫理、教育和藝術(shù)等方面提出的主張，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。文化藝術(shù)是時間和心靈釀造出來的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的，具有永恒的價值。它讓人們深深地感動并且陶醉，讓人們懂得生活與審美的意義。文化藝術(shù)，它使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義；它像一塊蘸了藥水的紗布，輕輕擦拭人們靈魂深處從未愈合的傷口；它使孤立的個人打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。家鄉(xiāng)文化是富有地方特色的文化，從小處說就是融化在每個人血液中的鄉(xiāng)情，從大處說則是一個民族凝聚力的象征。像儒家文化，道家文化，茶文化，竹文化，戲曲文化，詩詞文化等等，它們是我們民族一筆彌足珍貴的精神財富。你穿的衣服中有服飾文化，你吃的飯中有飲食文化，你接受的教育中有傳統(tǒng)文化，你每天都行走在文化中，文化與你息息相關(guān)。你在校園中，享受的是校園文化；你在街市中，感受的是街市文化。不要以為文化是內(nèi)涵抽象的概念,因而莫測高深,其實我們天天都在與文化打交道。但是，它們的實質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。這是因為一定的社會現(xiàn)實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的?！保ā吨袊蟀倏妻o典》）龍應臺認為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和?！鹃喿x此文需支付 2 元】傳統(tǒng)文化與高考作文 近年來,高考語文試卷中的文化意蘊越來越深厚，對考生寫作的文化要求也高了起來。那么什么是文化呢？ “文化：廣義，指人類在社會歷史活動過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義，則指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現(xiàn)出的社會意識形態(tài)，一是每一個審美的個體所表達出的主觀想象和思想感情。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。文化，是洋溢著鮮明地方特色的物質(zhì)財富，因為它，我們的生活才豐滿富足；文化,是濃縮著特有的人生智慧的精神財富,因為它,我們的生活才精彩紛呈。當你品嘗一口家鄉(xiāng)特有的水果時,那甜在心頭的滋味就是文化；當你聆聽一段祖母敘述家鄉(xiāng)地名的最初故事時，那可能神秘而充滿幻想的傳說就是文化。當你讀好書時，經(jīng)典文化的韻味就在字里行間流淌；當你游覽山水時，名人的足跡和美麗的傳說就是文化。中國是一個有著五千年歷史的文明古國，歷史的背影雖已漸行漸遠，但經(jīng)過歲月積淀而成的傳統(tǒng)文化卻一直傳承到了現(xiàn)在，散發(fā)著永恒的魅力。傳統(tǒng)文化博大精深，其中有不少精華今天仍值得借鑒。我們國家地域遼闊，民族眾多，不同的地域、不同的民族，往往有著各不相同的自然風光、民情風俗、名勝古跡、人文景觀、服飾餐飲等，都是每一個生于斯長于斯的人永恒的文化烙印。文化藝術(shù)讓人們發(fā)現(xiàn)，他們的經(jīng)驗不是孤立的，而是共同的集體的經(jīng)歷，他們的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。文化藝術(shù)是一種“精神底色”，它追根究底是對人內(nèi)心世界的關(guān)懷，人性的完善、和諧和全面是它的目標，自由、平等、公平、和諧是它的最高理想，文、史、哲、藝等皆為其載體和組成部分，并以其奇妙的組合，帶給人們精神的享受與愉悅。儒家文化儒家文化成為中國主流文化已經(jīng)有兩千多年來,儒家文化的精髓已經(jīng)根植在中國人的思想里了。從現(xiàn)代的角度看，儒家學說中平政愛民和舉用賢才的政治思想，以“仁”為核心的道德規(guī)范和“以人為貴”的管理理念，不僅超越了時代，而且還超越了國界。儒家思想對中華民族精神形成和發(fā)展的作出巨大貢獻：儒家以“求道即求真－自強不息的精神”為終極價值目標，儒家注重積極有為的人生實踐，儒家求道、求真、求誠的價值本體論培育了中華民族自強不息的民族精神。無論如何，仁義禮智信，溫良恭儉讓，學而優(yōu)則仕，克己復禮等等，都有它與時俱進的意義。例如《周易》中“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，《春秋公羊傳》中強調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時代的。如“民本”思想。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會主義而獻身的精神。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。無論你走到哪里，過自己民族的節(jié)日都會讓你找到自己的“根”。中國是個農(nóng)耕的國家，節(jié)日起源都與時令節(jié)氣、宗教祭祀有關(guān)，但隨著時代的變遷，過節(jié)的習俗和主旨也在不斷地發(fā)生變化，同時孕育了具有鮮明民族特色的文化。應當站在弘揚以愛國主義為核心的民族精神的高度來認識并重建中國的節(jié)日文化。茶文化茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。真正愛茶的人品著茶的“味”外之音——一種民族的審美趣尚，浸潤著一派清雅的文化氛圍，涵蓋著一個清凈的精神境界，充溢著一縷優(yōu)美的詩的煙霞，提升著一種道德的精神素質(zhì)。還有許許多多的神話傳說和民間傳說，如女媧補天、盤古開天辟地、精衛(wèi)填海、大禹治水、牛郎織女等，都內(nèi)蘊著豐富的民族文化積淀，表達著多種的情感意向。 近年來，在課堂教學之外，以下現(xiàn)象也大量進入我們的視野，請看一組社會廣角鏡—— 鏡頭一：武俠小說風靡了幾代讀者，其實以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統(tǒng)；言情小說則往往將花樣年華與感傷情感交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。 鏡頭三：時至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢，連世界名曲也進入了某些品牌的廣告，于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響。題目自擬。（1）沒看過武俠小說的可以寫寫廣告。（3）抓住“對于流行文化的看法”這個點，文章的文體應該寫成議論文比較好。[06年北京高考題]閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。故宮、四合院是北京的符號；天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號；琉璃廠的書畫、老舍的作品