自考外國文學(xué)史人物形象-展示頁
2024-11-12 22:45本頁面
【正文】 發(fā)表就引起了強(qiáng)烈的反響，形成了一陣維特?zé)?，而且很快就流傳到歐洲各國，成為第一部發(fā)生重大國際影響的德國文學(xué)作品。 保守腐敗的官場，庸俗屈從的市民，勢利傲慢的貴族使他和周圍的現(xiàn)實(shí)不斷地發(fā)生沖突，他自己又陷入毫無希望的愛情之中，最后走上了自殺的道路。主人公維特是一個(gè)出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望從事有益的實(shí)際工作。 。這是一切偽善者的共同手段。在劇中，莫里哀把答丟夫?qū)懗梢粋€(gè)以虔誠信士身份出現(xiàn)的宗教騙子，一方面指明當(dāng)時(shí)人們對于宗教的糊涂觀念，只看重外在，不注意實(shí)質(zhì)；另一方面又通過答丟夫的形象戳穿了教士們的假面，暴露出他們的真實(shí)面目，使人們認(rèn)識(shí)到答丟夫的罪惡行徑正代表那些利用宗教招搖 撞騙的教士們的本質(zhì)。 答丟夫的形象 。 他的吝嗇是與其 貪得無厭地掠奪占有財(cái)富的沖動(dòng)之間密不可分。他之崇拜金錢，對封建門第、名譽(yù)、愛情和親情都一律輕視。劇作集中表現(xiàn)了阿巴貢性格中最主要的特征 —— 吝嗇，全部情節(jié)是圍繞這他的吝嗇展開。（客觀） 。（主觀） 延宕的另一個(gè)原因是惡勢力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限 性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。 延宕 ：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。 性格特征 ：（猶豫、延宕） 猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。 3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。 要求士兵對自己敬愛。 1 對人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。雖然他和堂吉訶德的出身，性格差別巨大，但他們從不同側(cè)面代表了人類所具有的善良正義的思想感情 分析哈姆萊特的形象。 ，對現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力，對 友誼十分忠誠 在跟隨堂吉訶德游俠的過程中，他的眼界不斷擴(kuò)大，思想性格也在發(fā)生著變化。桑丘講求實(shí)際，神智有些目光短淺，狹隘自私。但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受甚至像他的冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想 桑丘?潘沙的形象 。 德還是人文主義思想的直接傳播者 。然而，他的理想和實(shí)現(xiàn)理想的行為并不被世人所理解，他們嘲笑甚至打擊堂吉訶德的正義行為，使他備受磨難。 。 吉訶德身上具有許多喜劇人物的因素。 堂吉訶德的形象 。經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識(shí)淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的教育已經(jīng)避免了當(dāng)初他本人所 走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的，全面的綜合性教育。 （ 1）當(dāng)他的國土遭遇外敵入侵時(shí)，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治； （ 2）他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視?！毒奕藗鳌匪茉炝艘愿窭使沤?、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人思想。《巨人傳》的巨人形象 。 巨人具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)?？▽紒啇酆煤推剑瑦圩o(hù)民眾。 龐大固埃對世界充滿好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動(dòng)機(jī)就是要了解自然萬物，探尋真理。龐大固埃按照巨人父親的教育思想成長，他歷經(jīng)艱險(xiǎn)、尋找“神壺”的過程正是探索知識(shí)的過程，龐大固埃最終從“神壺”處得到的答案是“喝”，恰與卡岡都亞出生之時(shí)的高聲喊叫“要喝”相應(yīng)和，他們要“喝” 的是知識(shí) 真理和愛情。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，這就使這個(gè)形象具有了喜劇與悲劇的雙重因素。他荒唐自信，盲目模仿騎士小說中的騎士行為，如把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做 城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕犧牲的勇敢無畏的斗爭精神，在他的滑稽可笑中隱含著崇高和偉大。懷著崇高理想，為實(shí)現(xiàn)之而“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn)，具有濃厚的悲劇意味。他向往太古盛世的“黃金時(shí)代”因?yàn)槟菚r(shí)的人類是幸福的，普遍平等而無私有觀念他身上閃耀著人文主義思想的光輝。桑丘?潘沙是與堂吉訶德即對立又互為補(bǔ)充的形象，他們主仆二人無論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對照。 ，這些弱點(diǎn)逐漸消失，相反，西班牙農(nóng)民的機(jī)智，善良和樂觀精神卻在他身上綻放出光彩。就任“海島總督”期間，他秉公斷案，執(zhí)法如山，愛憎分明，光明磊落。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？ 階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。 哈姆萊特認(rèn)為 “人類是一件多么了不起的杰作 ”，是 “宇宙的精華！萬物的靈長！ ” 2 主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制 度。和霍拉旭以朋友相稱。 安排 “戲中戲 ”來證實(shí)自己的想法。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。阿巴貢的形象 ： 劇中主人公阿巴貢是一個(gè)典型的吝嗇鬼形象，劇作家對他所代表的資產(chǎn)者愛財(cái)如命的性格特點(diǎn)刻畫得淋漓盡致。 阿巴貢所有的言行都圍繞這金錢進(jìn)行。 阿巴貢吝嗇的特點(diǎn)表現(xiàn)了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)者的特征。 阿巴貢具有資本主義發(fā)展初期資產(chǎn)者的斂財(cái)方式和活動(dòng)特點(diǎn)，是歐洲文學(xué)史上著名的吝嗇鬼形象，他的名字已經(jīng)成為吝嗇鬼的代名詞。 偽君子答丟夫是全劇的中心人物 ，他是偽善的化身，集中體現(xiàn)了偽善的惡習(xí)，具有高度的概況意義。 “世人尊敬的東西”當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為達(dá)到卑鄙目的的跳板。 “貪食、貪財(cái)、貪色”的行徑暴露出來的。 由于答丟夫?qū)尉拥谋举|(zhì)性特征做了高度的概況，所以他在西方語言中成為了“偽君子”的代名詞 維特的形象 《少年維特之煩惱》是一部書信體小說。但是，圍繞著他的社會(huì)卻充滿著等級(jí)的偏見和鄙陋的習(xí)氣。維特與社會(huì)的沖突，具有反封建的意義。 小說中維特的形象也有它消極的一面。這些都反映了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)本身的弱點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)萊辛就曾指出維特的性格過于軟弱 浮土德的形象 1 浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。也反映了人類追求真理的艱巨性。
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