淺談?wù)加懈亩ㄊ欠襁m用善意取得制度-展示頁
2025-04-28 04:42本頁面
【正文】 式，所有權(quán)屬于物權(quán)，物權(quán)是一種對世權(quán)，物權(quán)對世人的對抗是以對方知情為前提的。大多數(shù)學(xué)者贊成權(quán)利外形說，即認為善意取得制度的理論基礎(chǔ)是法律上承認占有公信力的邏輯結(jié)果。（4）占有效力說。（3）法律賦權(quán)說。（2）權(quán)利外形說。 理論基礎(chǔ)及實踐基礎(chǔ) 關(guān)于善意取得存在的理論基礎(chǔ)問題，學(xué)者從不同的角度提出了不同的看法，大致有以下觀點： （1）取得時效說。在市場經(jīng)濟條件下，交易日益頻繁、交易過程紛繁復(fù)雜，且交易越來越需要迅速快捷，因此不可能要求交易當(dāng)事人在從事交易之前，花費許多時間和精力去調(diào)查了解標的物的權(quán)利及變動狀態(tài)，了解交易的對方是否有權(quán)作出處分，否則不僅會使交易難以迅速達成而且也會妨礙交易的正常進行。此外，對真正權(quán)利人的利益的限制，亦含有把真正權(quán)利人選任托付自己財產(chǎn)的當(dāng)事人考慮不周的責(zé)任歸咎于他，他自己也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不當(dāng)選擇的不利后果的意思。當(dāng)在保護真正的權(quán)利人與保護善意受讓人之間發(fā)生沖突時，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于保護善意受讓人。保護靜的安全即是對所有權(quán)給予絕對的保護，保護財產(chǎn)交易的動的安全即是對財產(chǎn)流轉(zhuǎn)的保護。[4] （二）善意取得制度的價值取向、理論基礎(chǔ)以及實踐基礎(chǔ) 價值取向 善意取得制度，為近代以來大陸法系與英美法系民法一項重要法律制度。 筆者認為日耳曼法的“以手護手”原則以及占有觀念和其相應(yīng)的制度設(shè)計，對于善意取得制度確有其淵源，但不可否認的是，日耳曼法的“以手護手”原則承認受讓人取得所有權(quán)，僅是所有人喪失占有后導(dǎo)致其權(quán)利效力減弱的邏輯結(jié)果，而且適用時根本無須區(qū)分受讓人為善意還是惡意?！鄙埔馊〉弥贫日腔诖硕a(chǎn)生。占有是權(quán)利的外衣，占有動產(chǎn)者，即推定其為動產(chǎn)的所有人；而對動產(chǎn)享有權(quán)利者，也需通過占有標的物而加以表現(xiàn)。當(dāng)動產(chǎn)所有人以自己的意思，將動產(chǎn)托付于他人而由他人直接占有時，所有人權(quán)利的效力減弱，一旦直接占有人將動讓與第三人，所有人就無從對該第三人請求返還。而動產(chǎn)所有權(quán)的享有，又必須以占有為條件。由此看出，羅馬法中并不存在善意取得制度。占有制度的機能在于保護社會平和，而不在于保護權(quán)利，一旦占有與可據(jù)以占有的權(quán)利，尤其是與所有權(quán)發(fā)生沖突時，大法官在權(quán)利確定之前往往發(fā)布暫時維持占有現(xiàn)狀的命令。但是，在羅馬法中，強調(diào)所有權(quán)的絕對性，法諺中有“物在呼叫主人”， “無論何人，不能以大于自己所有之權(quán)利，轉(zhuǎn)讓與他人”，“發(fā)現(xiàn)我物之處，我取回之”，表明任何人不能轉(zhuǎn)讓屬于他人的財產(chǎn)，否則真正的權(quán)利人可以要求返還已經(jīng)由轉(zhuǎn)讓人轉(zhuǎn)讓給他人（第三人）的財產(chǎn)。[1]其依據(jù)在于： 在古羅馬時期，法律上雖然已經(jīng)出現(xiàn)了善意占有（possessio bona fides）和惡意占有（possessio mala fides）的區(qū)別：善意占有是指占有人認為自己有正當(dāng)權(quán)利而為占有；惡意占有則是指明知或應(yīng)當(dāng)知道而不知道自己無正當(dāng)權(quán)利而為占有。對于善意取得制度的起源問題，爭論頗多。本文中，筆者試從善意取得制度的淵源、價值取向、理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實基礎(chǔ)幾個方面，對此問題作一些嘗試性的論述。淺談?wù)加懈亩ㄊ欠襁m用善意取得制度[摘 要]善意取得制度作為現(xiàn)代民法中的一項保護動態(tài)交易安全的重要制度，已被世界各國民法所確認，同時各國民法對該制度的適用也作了相當(dāng)嚴格的規(guī)定。占有改定為觀念交付的一種，其作為一項特殊的動產(chǎn)交付方式，能否適用善意取得制度成為各界爭論的一個焦點問題。 [關(guān)鍵詞]善意取得制度 價值取向 占有 占有的公信力 占有改定 交易安全 一、善意取得制度 （一）善意取得制度的淵源 善意取得，又稱即時取得或即時時效，指動產(chǎn)占有人向第三人移轉(zhuǎn)動產(chǎn)所有權(quán)或為第三人設(shè)定其他物權(quán)，即使動產(chǎn)占有人無處分動產(chǎn)的權(quán)利，善意受讓人仍可取得動產(chǎn)所有權(quán)或其他物權(quán)的制度。通說認為善意取得制度起源于日耳曼法：近現(xiàn)代的善意取得是以日耳曼法上的“以手護手”（Hand muss Hand Wahren）原則為濫觴。羅馬法亦允許無所有權(quán)的占有人通過占有時效而取得對占有物的所有權(quán)。此外，羅馬法上，由于所有權(quán)概念出現(xiàn)較早，土地所有權(quán)關(guān)系易于確定，因而有助于將占有與物權(quán)分離，予以獨立化，并在法律觀念上認為占有是一種事實，而非權(quán)利。[2]在這種占有觀念支配下，受讓人信賴物的占有人為所有權(quán)人缺乏合法依據(jù)，因而也無法演繹出以受讓人誤信物的占有人為有處分權(quán)人做適用前提的善意取得。 在日耳曼法上，占有與所有權(quán)并未嚴格區(qū)分：Gewerbe（占有）不是一種單純的事實，而是物權(quán)的一種表現(xiàn)方式；又因為日耳曼土地上的權(quán)利不易確定，須以占有狀態(tài)表彰權(quán)利，以占有推定權(quán)利的存在，所以Gewerbe具有公示性，權(quán)利藉Gewerbe而體現(xiàn)。于是，占有其物者即有權(quán)利，而對物享有所有權(quán)的也必須占有物，因而受讓物的占有者，可能取得權(quán)利；而有權(quán)利但卻未直接占有其物時，其權(quán)利的效力也因之減弱。[3]日耳曼法的這種占有觀念和其相應(yīng)的制度設(shè)計，為日后善意取得制度的產(chǎn)生提供了形式上的便宜。因此，權(quán)利人未占有動產(chǎn)時，其權(quán)利的效力便減弱，如該動產(chǎn)被占有人轉(zhuǎn)讓第三人后，原所有人無權(quán)請求該第三人返還，“任意授予他人以占有者，除得向相對人請求返還外，對于第三人不得追回，唯得對相對人請求損害賠償。 后世大陸法系各國乃至于英美國家法律上陸陸續(xù)續(xù)規(guī)定的并不完全相同的善意取得規(guī)則，均被認為是日耳曼法上“以手護手”原則之承繼或者為受其影響的結(jié)果
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