【正文】 害人民生命和財產(chǎn)安全的嚴重刑事犯罪，對嚴重危害國家和人民利益的腐敗現(xiàn)象等等，依法堅決予以防范和打擊，用人民民主專政來維護人民的政權，維護人民的根本利益。堅持人民民主專政是建設中國特色社會主義事業(yè)的重要保證，是中國人民必須始終堅持的一項基本原則；堅持人民民主專政的實質，就是要不斷發(fā)展社會主義民主，切實保護人民的利益，維護國家的主權、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定；堅持人民民主專政，首先要堅持國家的一切權力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑，管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務，保證人民當家作主。人民是一個歷史的范疇，在當代中國，人民具有廣泛的包容性，它包括全體社會主義勞動者、社會主義建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。人民民主專政的實質是無產(chǎn)階級專政。2怎樣理解中國特色社會主義道路的內(nèi)涵就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。我們黨以全心全意為人民服務為根本宗旨，理所當然地應代表最廣大人民的根本利益，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為各項工作的根本出發(fā)點和落腳點。二是指人民，人民是“人”的主體和核心。我們黨作為執(zhí)政黨，始終重視尊重和保障全體社會成員即每個人的生存權、發(fā)展權以及憲法賦予的其他權益。2科學發(fā)展觀的本質與核心以人為本是科學發(fā)展觀的本質和核心。要集中全國人民的智慧和力量，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。三是發(fā)展必須相信和依靠人民。二是必須堅持和深化改革。1“三個代表”重要思想的基本內(nèi)容中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國先進文化的前進方向、始終代表中國最廣大人民的根本利益。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系的重要結合點。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。因此要以科學發(fā)展觀為指導，遵循改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系方面積累起來的經(jīng)驗和主要原則：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調和相互促進。 中國正處于從低水平的、不全面的、不平衡的小康，向全面小康過渡階段，這是發(fā)展的關鍵時期，也是改革的攻堅階段。發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關鍵要靠自己的發(fā)展。改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。1社會主義的本質社會主義的本質是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。其二者的共同要求是：人的主觀認識要符合客觀實際，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。1黨的優(yōu)良作風毛澤東在黨的七大報告中把黨的優(yōu)良作風概括為：理論與實際相結合的作風、與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及勇于批評與自我批評的作風。毛澤東思想的獨創(chuàng)性理論和活的靈魂，構成毛澤東思想的科學體系。1毛澤東思想活的靈魂它是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。1價值規(guī)律的基本內(nèi)容及作用價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。同時，又用唯物史觀具體剖析了資本主義社會，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，揭露了資本主義剝削的秘密，從而得出了資本主義必然滅亡和社會主義、共產(chǎn)主義必然勝利的科學結論。1科學社會主義的兩大理論基石唯物史觀和剩余價值學說是科學社會主義的兩大理論基石。主要包括兩方面的內(nèi)容：一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，另一方面，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。從理性認識到實踐需要的條件：（1）必須把理發(fā)認識即理論同具體實踐相結合；（2）要將理性認識轉化為指導人們實踐的計劃、方案、辦法；（3）要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉化為群眾的自覺行動。理性認識：理性認識是在感性認識的基礎上，主體運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形成對客體的本質和內(nèi)在聯(lián)系的認識。認識的辯證發(fā)展感性認識：感性認識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點：不同質的事物的矛盾有其特點；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點；同一事物矛盾的各個側面在不同的發(fā)展階段上各有其特點。矛盾的同一性是有條件的，相對的；矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。任務事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復雜的發(fā)展歷史。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。發(fā)展的實質是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。其中內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)（根本原因），外因是事物變化發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。 辯證的否定觀主要包含以下三層含義：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾既統(tǒng)一又斗爭的結果，而不是外力的推動；第二，否定是事物發(fā)展、聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第三，辯證否定的實質是“揚棄”，即克服又保留。按照質變量變規(guī)律，在現(xiàn)代化建設中，既要注意增加產(chǎn)品數(shù)量，更要注意提高產(chǎn)品質量；要掌握經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模和速度，更要注意經(jīng)濟效益。量變是質變的必要準備，量變超過一定限度就會引起質變。 哲學基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，根據(jù)對此問題的不同回答，哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，根據(jù)對此問題的不同回答，形成了可知論和不可知論的對立。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部應知應會知識問答一、馬克思主義基礎理論與中國特色社會主義馬克思主義的三個組成部分馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。哲學基本問題及基本內(nèi)容哲學基本問題：思維和存在的關系問題（也就是物質和意識哪個是第一性的問題） 。 質變量變規(guī)律質變量變是事物運動的兩種狀態(tài)。質變是量變的必然結果，質變又會引起新的量變?！叭阶摺钡陌l(fā)展戰(zhàn)略、“循序漸進”、“不打無準備之仗”、“有備無患”、“防微杜漸”、“當機立斷”等等，都是量變質變規(guī)律在思想方法和工作方法上的具體體現(xiàn)。 內(nèi)外因的辨證關系 矛盾是事物變化發(fā)展的動力和原因. 任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結果。物質世界的永恒發(fā)展發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動變化過程。事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運動、變化和發(fā)展。發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結及互相轉化的性質；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質。矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關于事物發(fā)展動因的基本觀點。實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎，對認識起決定作用，主要體現(xiàn)在：（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點。割裂感性認識和理性認識的辯證關系，必然犯教條主義和經(jīng)驗主義兩種錯誤。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會發(fā)展的最基本規(guī)律，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的重要客觀依據(jù)。當生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應時，它有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關系已不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，它就嚴重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思和恩格斯在親自參加階級斗爭和科學實踐中，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級世界觀——辯證唯物主義和歷史唯物主義。由于這兩大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學。商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換。價值規(guī)律的作用：調節(jié)作用、刺激作用、分化作用。其中，實事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。這一體系具有科學性、獨創(chuàng)性、完整性等特點。1鄧小平理論的精髓和首要問題鄧小平理論的精髓是解放思想、實事求是。首要問題是要搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義?！?改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關系改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。三者密切相關，缺一不可。這一時期正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系任務艱巨。穩(wěn)定是前提，但穩(wěn)定是相對的，需要統(tǒng)觀全局，精心謀劃，從整體上把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系。改革和發(fā)展要始終注意適應國情和社會的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，精心處理穩(wěn)定同改革、發(fā)展的關系。1如何理解“發(fā)展才是硬道理”第一、它符合馬克思主義的基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求；第二、它是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結；第三、它是適應時代主題變化的需要。如何去實踐發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務一是必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，立足中國現(xiàn)實，順應世界潮流，不斷開拓促進先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的新途徑。一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅決革除。人民是推動歷史前進的動力。2科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。以人為本所講的“人”，包含兩層含義：一是指全體社會成員，即馬克思所說的“每個人”、“一切人”。所以，以人為本中的“人”，首先應包括受我國法律保護的一切社會成員。在人類社會發(fā)展的進程中，人民始終是以占人口大多數(shù)的勞動者為主體、在利益一致基礎上形成的最大的人群