中國社會(huì)誠信體系建設(shè)的問題與對(duì)策改資料-展示頁
2025-04-04 23:14本頁面
【正文】 會(huì)。按照馬克思主義創(chuàng)始人的設(shè)想，到共產(chǎn)主義社會(huì)，基于資本無限追求剩余價(jià)值所引發(fā)的各種道德異化現(xiàn)象將被消滅，人們的思想道德素質(zhì)不斷提高，“共產(chǎn)主義者既不拿利己主義來反對(duì)自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對(duì)利己主義……共產(chǎn)主義者根本不進(jìn)行任何道德說教……共產(chǎn)主義者不向人們提出道德上的要求……他們清楚地知道，無論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種必要形式”。中國文化的奠基人孔子早就在《禮記》中用“大道之行也，天下為公，選賢任能，講信修睦”來論述社會(huì)道德與誠信的重要性。誠信歸根到底是對(duì)人性價(jià)值的認(rèn)知和肯定。人是善良的，他就必然是誠信的。誠信是建立在良心之上的。誠是基礎(chǔ)，具有本體論的意義，信是理性實(shí)踐精神的外在表現(xiàn)。誠是信的本體，信是誠之后所表現(xiàn)出來的品質(zhì)；誠是信的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。誠信的作用朱熹認(rèn)為，誠信是做人立德的根基，是人格修煉的起點(diǎn)。有就是有，沒有就是沒有；其次，信是實(shí)理，理是客觀存在的，信也是客觀存在的，按照事物的本來面目去認(rèn)識(shí)它、反映它就是信；第三，信是表里如一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，不虛偽，不作假象；第四，信還指人們言行一致，言與行要統(tǒng)一，信，要求人們要對(duì)自己說過的話負(fù)責(zé)，要言而有信，諾而有行，行而有果，以信用取信于人。朱熹的信也有四個(gè)方面的涵義。“信只是實(shí)理” ，“信是信實(shí)，表里如一” 。“信”即信用、信任，是指真實(shí)不欺、遵守諾言的品德。即是說，“誠意”，是區(qū)別君子與小人、善與惡的關(guān)口，是分水嶺。若能誠意，則是透得此關(guān)后，滔滔然自在，去為君子；不然，則崎嶇反側(cè)，不免為小人之歸也?！罢\”是“仁、義、禮、智、信”的根本，是各種善行的倫理道德的源頭?！坝孕拚?，知為善以為其志，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺”?！罢\在道，為實(shí)有之理，在人為實(shí)然之心?？陀^世界是本然存在的，“誠”也是本然存在的。其次是認(rèn)為“誠”是本然存在的，是對(duì)客觀必然性的概括。它要求人有真心、真言、真行，真誠地待人處事，反對(duì)欺騙、虛偽。在朱熹視野里，“誠”有四個(gè)方面的涵義。他說，“誠者何？不自欺不妄之謂也” 。朱熹的誠信思想，是孔孟思想的繼承、發(fā)展和完善。漢代董仲舒、唐代孔穎達(dá)等都對(duì)誠信作了論述。 孟子最早談到“誠”，他說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”（《孟子為政》）?？鬃佣啻握劦健靶拧保J(rèn)為“人而無信，不知其可也” 。 1什么叫誠信？誠信是中國古老的道德規(guī)范。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，不少哲學(xué)家思想家早已對(duì)誠信和和諧文化做過深刻而精辟的論述。要解決這些問題推進(jìn)我國社會(huì)誠信體系建設(shè)，就要著力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，弘揚(yáng)國內(nèi)外經(jīng)典，豐富誠信理論；進(jìn)一步提高懲戒力度，完善法制建設(shè)；不斷加強(qiáng)組織建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平。中國社會(huì)誠信體系建設(shè)的問題與對(duì)策 當(dāng)前中國誠信體系建設(shè)存在諸多問題，主要表現(xiàn)為失信頻率高發(fā)化、失信主體多元化、失信手段多樣化、失信后果嚴(yán)重化，對(duì)我國當(dāng)前誠信體系建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這些問題主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不高、改革開放的沖擊和傳統(tǒng)文化的式微、城市化進(jìn)程的迅速推進(jìn)和法制建設(shè)進(jìn)程的明顯滯后等造成的。 誠信的含義中國是一個(gè)文化傳統(tǒng)悠久的國家。雖然我們對(duì)其含義并不生疏，但時(shí)代要求我們重新認(rèn)識(shí)。是儒家創(chuàng)始人孔孟首先倡導(dǎo)的。人要“言必信，行必果”（《論語強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)誠實(shí)，言行一致，如果不講信用，難以在社會(huì)上立足，強(qiáng)調(diào)守信是安身立命、為人處世最重要最基本的道德規(guī)范。離婁上》）。但從理論上對(duì)誠信做出最深刻分析的，把誠信納入理學(xué)范疇，納入完善人格，納入治國安邦之策的，是朱熹。朱熹的誠信思想 朱熹的誠信思想分為“誠”和“信”兩大塊“誠”即誠實(shí)、誠懇?！罢\者，實(shí)有此理”，“誠，天然之本然也”，“誠只是實(shí)”，“誠是理” 。首先是指真實(shí)不欺的品德。它包含著忠誠于自己和誠實(shí)地對(duì)待別人的雙重內(nèi)涵。“誠”是“天理”的組成部分。第三是認(rèn)為“誠”是道德本體?！薄罢\意者，自修之首也”。第四是把“誠”作為區(qū)分人品的標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說，“某嘗謂‘誠意’一節(jié)，正是圣、凡分別關(guān)隘去處?！庇终f，“誠意乃惡與善之關(guān)”，“過此一關(guān)，方是人不是賊” 。如果做不到誠，最后只會(huì)是小人，甚至淪落為“賊”。朱熹對(duì)信也作了詳細(xì)闡述：朱熹說，“信，實(shí)也”，“所謂信者，是個(gè)真實(shí)無妄底道理”。他還說，“信是言行相顧之謂”。首先，信是實(shí)在、不虛妄。從上述先人的論述看,誠信就是誠實(shí)守信的意思。誠與信互為因果、互為表里。誠與信之間的關(guān)系，是體與用的關(guān)系。 誠信是人“近德向善”的追求，是人的自我身心的統(tǒng)一。誠信是對(duì)善的堅(jiān)定信念和真實(shí)情感，將人性引向“誠信之德”。因此，誠信體現(xiàn)了人的心靈、理性、情感、意志的內(nèi)在合一，自我身心內(nèi)外的統(tǒng)一。是人立身處世和社會(huì)正常運(yùn)行的最基本的道德準(zhǔn)則?！懊駸o信不立”、“誠者天之道也；思誠者人之道也”、“人而無信，不知其可也”、“與朋友交，言而有信”(《論語》)等更是久傳不衰的經(jīng)典。取而代之的是能夠讓每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)?！\信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處”，把“誠信友愛”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征和基本要求。據(jù)多家媒體報(bào)導(dǎo)，2011年10月13日下午，廣東省佛山市一五金城發(fā)生一起車禍：2歲的小悅悅在家附近玩耍時(shí)先后被兩輛車碾壓受傷不起，而據(jù)監(jiān)控錄像顯示，在她躺在地上的7分鐘內(nèi)，共有18個(gè)路
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