【正文】 實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)、掌握和創(chuàng)新馬克思主義。馬克思主義已經(jīng)走過(guò)了160年的歷程，盡管在發(fā)展中經(jīng)歷了種種曲折，但一直保持著強(qiáng)大的生命力對(duì)于邁入新世紀(jì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在新的實(shí)踐中高舉馬克思主義旗幟，科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，繼承和發(fā)展馬克思主義，是我們神圣的歷史責(zé)任。馬克思主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上最革命的階級(jí)，它沒(méi)有自己的私利，因而敢于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展真理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。第二，馬克思主義的理論品質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。首先，馬克思主義具有科學(xué)性。 而無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的私利，他的階級(jí)性與科學(xué)性是相容的。 一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)階級(jí)有自己的私利，當(dāng)科學(xué)的運(yùn)用有可能危害他的私利時(shí)，這時(shí)階級(jí)性和科學(xué)性往往是不相容的。參考答案（2）： 第一問(wèn)：如何評(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)不正確。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。 堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。 （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第三，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。第二，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思主義是在廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義的世界觀和方法論原則與它對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析同它的全部結(jié)論之間，在理論上和邏輯上是嚴(yán)密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系的完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。第一，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀與方法論，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。 （一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參見(jiàn)列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁(yè)）如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？參考答案（1）馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。二、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。，最根本的內(nèi)容并不是關(guān)于未來(lái)社會(huì)特征的描述，而是社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，即把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，建立在對(duì)資本主義基本矛盾分析的基礎(chǔ)上，從而揭示了資本主義社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的趨向和社會(huì)主義代替資本主義的必然性。馬克思主義是對(duì)人類社會(huì)和資本主義一般規(guī)律的探求，目前資本主義和社會(huì)主義某些現(xiàn)象的變化并沒(méi)脫離馬克思主義研究的大時(shí)代背景，并沒(méi)有根本改變馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾理論，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和內(nèi)在矛盾的科學(xué)，對(duì)分析當(dāng)今資本主義和研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象仍然有指導(dǎo)意義。當(dāng)前，我國(guó)在全面進(jìn)入小康社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論及其與時(shí)俱進(jìn)的理論精髓仍然具有現(xiàn)實(shí)的根本性意義。從《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表到“三個(gè)代表”重要思想的提出，表明堅(jiān)持唯物主義與辯證法的科學(xué)世界觀和方法論下，對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。 。馬克思恩格斯雖然生活于自由資本主義階段，但他們探討的問(wèn)題并不限于自由資本主義而是關(guān)于整個(gè)資本主義社會(huì)向何處去的問(wèn)題，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的問(wèn)題；馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。 總之，馬克思主義的產(chǎn)生，是人類歷史發(fā)展到19世紀(jì)中葉時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思和恩格斯順應(yīng)了時(shí)代的緊迫需要，提出了適應(yīng)時(shí)代要求創(chuàng)立新的世界觀的任務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和偉大的認(rèn)識(shí)工具。馬克思和恩格斯都是學(xué)識(shí)淵博、思想敏銳的學(xué)者，這使他們能夠站在時(shí)代智慧的高峰，批判地繼承人類思想史上的一切優(yōu)秀成果，概括和總結(jié)科學(xué)發(fā)展的最新成就。為啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟提供了寶貴的思想材料，為科學(xué)社會(huì)主義提供了有益的思想材料。圣西門、傅立葉和歐文等空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義內(nèi)在矛盾進(jìn)行了無(wú)情的揭露和對(duì)未來(lái)社會(huì)的作了天才猜測(cè)，他們認(rèn)為：資本主義是一個(gè)是非顛倒的世界，是一個(gè)把自己的幸福建立別人痛苦基礎(chǔ)上的社會(huì)，是一個(gè)利已主義和投機(jī)欺詐的社會(huì)，是一切罪惡的根源。斯密和大衛(wèi)馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法思想的“合理內(nèi)核”，拋棄了它的唯心主義；批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)，并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)材料，對(duì)它們進(jìn)行革命的改造和發(fā)展，從而把辯證法和唯物論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義哲學(xué)。但他在批判黑格爾的唯心主義時(shí)，卻把黑格爾的辯證法也拋棄了。費(fèi)爾巴哈是德國(guó)古典哲學(xué)的最后一個(gè)代表。他的最大功績(jī)就是恢復(fù)了辯證法這一最高的思維形式，把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程，描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。德國(guó)古典哲學(xué)是近代哲學(xué)發(fā)展的最高形式，在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰。馬克思主義是人類先進(jìn)思想成果的結(jié)晶，它批判地繼承了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)。人類也是由一種古猿進(jìn)化而來(lái)的，生物界是一個(gè)有規(guī)律的由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義的產(chǎn)生有著深厚的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)前提。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)發(fā)展為自為階級(jí)。這些斗爭(zhēng)震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。從19世紀(jì)30年代起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。 。資本主義國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和海外貿(mào)易的發(fā)展，更加開(kāi)闊了人們的眼界，這樣，社會(huì)發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更加明顯地揭示出來(lái)了。資本主義生產(chǎn)方式所固有的內(nèi)在矛盾，決定了它永遠(yuǎn)不能根治這種致命的絕癥。首先由英國(guó)開(kāi)始的工業(yè)革命，使生產(chǎn)力迅速地發(fā)展起來(lái)，另一方面也使資本主義社會(huì)性的制度固有矛盾明朗化，尖銳化。 。參考答案：（一）馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性。他認(rèn)為，面對(duì)這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。國(guó)家教材思考題參考答案緒 論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、法國(guó)思想家雅克德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲，其之所以能夠產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源、階級(jí)根源、自然科學(xué)條件和理論基礎(chǔ)，也與馬克思和恩格斯個(gè)人品質(zhì)分不開(kāi)的。資本主義生產(chǎn)方式在十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的歐洲的一些主要國(guó)家已占統(tǒng)治地位。資本主義所固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制的矛盾開(kāi)始激化，這一矛盾的加劇必然導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。這一事實(shí)不僅暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，而且進(jìn)一步表明，私有制社會(huì)發(fā)展到資本主義階段已經(jīng)到了極端。這一切都為馬克思主義的產(chǎn)生提供了重要的社會(huì)條件。隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也在不斷發(fā)展壯大、成為一支獨(dú)立的政治力量。1831－1834年法國(guó)里昂工人的武裝起義，1836年英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德國(guó)西里西亞紡織工人的起義，提出了反對(duì)私有制社會(huì)的戰(zhàn)斗口號(hào)，提出建立人民憲章的主張。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會(huì)、變奴隸為主人的歷史使命，迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)。 。從十九世紀(jì)開(kāi)始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，進(jìn)入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的缺口。細(xì)胞學(xué)說(shuō)表明，所有動(dòng)植物的生命現(xiàn)象，都是細(xì)胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，從而揭示了整個(gè)生物界的有機(jī)聯(lián)系；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能被消滅，只能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個(gè)自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性；達(dá)爾文的進(jìn)化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數(shù)簡(jiǎn)單生物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的變化發(fā)展而成的。 。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源則是德國(guó)的古典哲學(xué)。黑格爾是辯證法思想的集大成者。但是，他的豐富的辯證法思想?yún)s隱藏在神秘的唯心主義體系之中，他的辯證法是革命的，萬(wàn)能的體系卻是卻窒息了辯證法。他的偉大功績(jī)是批判了黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)觀點(diǎn)。他看到了人的自然存在，但他所說(shuō)的人是生物學(xué)意義上的人，他不懂人的本質(zhì)是實(shí)踐的。另一方面，19世紀(jì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是亞當(dāng)李嘉圖對(duì)資本家與工人的對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源作了初步的分析，盡管由于階級(jí)的局限，因而不能徹底揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，其體系也存在著許多矛盾，混亂和不科學(xué)之處，但是他們的理論為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。他們還對(duì)未來(lái)社會(huì)作了不少的預(yù)見(jiàn)。 。同時(shí)他們又是偉大的革命家，他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，在革命實(shí)踐和同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中，他們認(rèn)識(shí)到廣大勞動(dòng)群眾創(chuàng)造歷史的力量，看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大前途，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。（二）馬克思主義在當(dāng)代的適用性。從其產(chǎn)生直到現(xiàn)在的發(fā)展，它始終是時(shí)代精神的精華。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，具有實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義的生命力在于它的創(chuàng)造性，馬克思主義是一門隨著實(shí)踐和科學(xué)的不斷發(fā)展而發(fā)展的創(chuàng)造性的科學(xué)。僅就中國(guó)來(lái)說(shuō)，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，是馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)獲得新發(fā)展的最重要和最具有代表性的理論成果，為工人階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了有力的理論指導(dǎo)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，關(guān)于商品二重性和勞動(dòng)二重性的理論，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值的理論，關(guān)于雇傭勞動(dòng)和資本的理論，關(guān)于資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)性和私人占有的矛盾等等，并不因?yàn)楫?dāng)今資本主義進(jìn)入到國(guó)家壟斷階段發(fā)生新變化而消失其科學(xué)性和理論價(jià)值。較之空想社會(huì)主義以人性為基礎(chǔ)，馬克思恩格斯在論述“兩個(gè)必然”以后，還提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)論斷，盡管由于歷史條件限制所不可避免的局限，馬克思恩格斯的個(gè)別結(jié)論過(guò)時(shí)了，但是因?yàn)樗墙⒃趯?duì)資本主義社會(huì)矛盾的分析上的，并不影響他們關(guān)于社會(huì)主義理論整體的科學(xué)性質(zhì)，至今沒(méi)有失效。你怎么評(píng)價(jià)這樣的觀點(diǎn)？列寧指出 ：馬克思主義理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。第二，它是馬克思主義科學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，并貫穿和體現(xiàn)于馬克思主義的全部學(xué)說(shuō)和實(shí)踐活動(dòng)之中。 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性是馬克思主義的根本特性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這一概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 （四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。 以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最基本的內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，闡明了馬克思主義是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。階級(jí)性是具體的，階級(jí)性和科學(xué)性是否相容的問(wèn)題關(guān)鍵取決于所指稱的階級(jí)是否有自己的私利，從而制約這個(gè)階級(jí)對(duì)科學(xué)的態(tài)度。歷史上剝削階級(jí)的階級(jí)性往往與科學(xué)性不相容，道理就在于這里。第二問(wèn)：從以下幾點(diǎn)來(lái)理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。第一，馬克思主義正確地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。 其次，馬克思主義又具有革命性。三、結(jié)合馬克思恩格斯對(duì)待自己理論的態(tài)度，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)？參考答案：馬克思主義是隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的理論體系。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅(jiān)持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。要努力做到：第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。必須把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。這是對(duì)我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理所提出的根本要求。大學(xué)生必須自覺(jué)地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)抵制各種不良思想文化的影響，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？參考答案：