【正文】 化，是激情支配下的創(chuàng)造，是藝術(shù)家的內(nèi)心感受和思想情感的共同體現(xiàn)。我認(rèn)為，這不僅符合心理距離說，而且也符合移情說，其中還包含了表現(xiàn)主義美學(xué)的思想萌芽。但是，弗洛伊德卻獨(dú)具慧眼，他從深蘊(yùn)心理學(xué)及其潛意識(shí)學(xué)說，一語(yǔ)道破了其中的奧秘。 ?如古希臘的雕塑和文藝復(fù)興的繪畫盧浮宮鎮(zhèn)宮三寶 ： 《 維納斯 》 ；《 勝利女神 》 ； 《 蒙娜麗薩 》 。這就是古典主義。藝術(shù)心理與舞蹈審美 ——從古典主義到表現(xiàn)主義 主講：平 心（北京舞蹈學(xué)院教授） 主要參考書目 : 《 文藝心理學(xué) 》 朱光潛著 復(fù)旦大學(xué)出版社 2022年版 《 藝術(shù)學(xué)概論 》 彭吉象著 北京大學(xué)出版社 2022年版 《 舞蹈心理學(xué) 》 平 心著 高等教育出版社 2022年版 一、藝術(shù)本體論與藝術(shù)心理學(xué) 藝術(shù)的本性：感性與理性 藝術(shù)的本質(zhì)：再現(xiàn)與表現(xiàn) 藝術(shù)的本體：內(nèi)容與形式 藝術(shù)心理學(xué)與心理學(xué)美學(xué) 藝術(shù)的本性： 感性與理性 抽象與移情 酒神或日神 單側(cè)腦的發(fā)現(xiàn) 斯佩里因此獲得 1981年諾貝爾獎(jiǎng) 優(yōu)勢(shì)腦的發(fā)現(xiàn)與測(cè)驗(yàn)： 一項(xiàng)在諾獎(jiǎng)基礎(chǔ)上的新發(fā)現(xiàn) 網(wǎng)上測(cè)驗(yàn): 風(fēng)靡全球 耶魯大學(xué)大腦相變研究 藝術(shù)的本質(zhì)： 再現(xiàn)或表現(xiàn) 再造或創(chuàng)造 藝術(shù)的本質(zhì)：再現(xiàn)或表現(xiàn) ?再現(xiàn)和表現(xiàn)是西方藝術(shù)和美學(xué)的重要概念與范疇，它不僅涉及藝術(shù)的本體、本質(zhì)和概念問題，而且還涉及藝術(shù)的歷史理論與流派問題。 ?下面，從西方藝術(shù)美學(xué)的間史談起 （ 1）再現(xiàn)說：藝術(shù)模仿說 ?再現(xiàn)說也就是藝術(shù)模仿說，最早起源于古希臘，朱光潛說： “ 亞里斯多德是第一個(gè)以獨(dú)立體系闡述美學(xué)概念的人，他的概念（藝術(shù)模仿說）竟雄霸了（西方藝術(shù)）兩千多年 ” 。 （ 1）再現(xiàn)說：藝術(shù)模仿說 ?再現(xiàn)說就是認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)的模仿，模仿的越形象、越逼真、越相像（惟妙惟肖），這才是最好的藝術(shù)作品。 文藝復(fù)興安格爾繪畫： 泉 高貴的單純 靜穆的偉大 古希臘雕塑：維納斯 達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》 對(duì)蒙娜麗薩神秘微笑的破解 ?500年來(lái)，人們對(duì) 《 蒙娜麗莎 》 神秘的微笑百思不得其解，從古典主義來(lái)看，其藝術(shù)魅力在于畫的逼真和動(dòng)人，惟妙惟肖，栩栩如生。 對(duì)蒙娜麗薩神秘微笑的破解 ?弗洛伊德認(rèn)為，蒙娜麗莎的微笑，既包含了嫵媚和令人迷亂的性意識(shí)的內(nèi)容，又不失含蓄、端莊和大方的神態(tài)，這是達(dá)芬奇 “ 戀母情結(jié) ”的表現(xiàn) 。 西方藝術(shù)簡(jiǎn)史：從再現(xiàn)到表現(xiàn) ? 西方哲學(xué)史、心理學(xué)史、美學(xué)史、藝術(shù)史、舞蹈史 古希臘古羅馬 中世紀(jì) 文藝復(fù)興 新古典主義 啟蒙運(yùn)動(dòng) 浪漫主義 表現(xiàn)主義 古代 :1000年 + 1000年 近代 : 200年 100年 17 100年 18 100年 19 現(xiàn)代 :100年 畢達(dá)哥拉斯 亞里斯多德（雄霸 2022） 笛卡爾 諾維爾 康德黑格爾 克羅齊 形式主義 古典主義 形式芭蕾 情節(jié)芭蕾 浪漫主義 表現(xiàn)主義 形式主義：希臘早期畢達(dá)哥拉斯的形式主義 比例和諧黃金分割 古典主義：包括古希臘亞里斯多德的再現(xiàn)主義 模仿說雄霸高貴單純靜穆 包括文藝復(fù)興的古典主義： 復(fù)興，反對(duì)封建神學(xué)，繪畫 包括法國(guó)新古典主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義 芭蕾 浪漫主義：包括德國(guó)古典美學(xué)及其浪漫主義思想 恩格斯說 表現(xiàn)主義：包括克羅齊的直覺表現(xiàn)主義、科林伍德的語(yǔ)言 表現(xiàn)主義、弗洛伊德的本我表現(xiàn)主義等。 ” 其本質(zhì)是心理學(xué)。 問題與提問： ?夕陽(yáng)是不是藝術(shù)？ 夕陽(yáng)是不是藝術(shù)？ ? 照片 : 攝影藝術(shù) ? 美術(shù) : 繪畫藝術(shù) ? 詩(shī)詞 : 文學(xué)藝術(shù) ? 李商隱 : 夕陽(yáng)無(wú)限好 ,只是近黃昏！ 夕陽(yáng)是不是藝術(shù)？ 藝術(shù)的本質(zhì)：再造或是創(chuàng)造 ?《 牛津英漢雙解詞典 》 對(duì) “ 藝術(shù)（ Art） ” 一詞的解釋： work of man 即人工的，人造的和創(chuàng)造的東西。朗格強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)不是制造，而是創(chuàng)造。不存在沒有內(nèi)容的形式，也不存在沒有形式的內(nèi)容，內(nèi)容與形式不可分割，缺一不可。 注：參見蘇珊 貝爾的有意味的形式說和格式塔心理學(xué)美學(xué)等）。 芭蕾舞的形式美 阿提久↑ 阿拉貝斯↓ 藝術(shù)心理學(xué)與心理學(xué)美學(xué) 心理學(xué)的詞源與藝術(shù)心理學(xué) ? 心理學(xué) (Psychology)的詞源是心靈 （ Psyche） 。 ? 關(guān)于 普塞克的希臘神話故事如是說：在古希臘，有一個(gè)美麗的公主，名叫普塞克 (Psyche)，即心靈公主，她美若天仙，遠(yuǎn)近聞名，令人羨慕，但卻沒有一個(gè)男人敢于向她求愛，更沒有人敢于擁抱她或娶她為妻。 ? 愛神之母維納斯因嫉妒普塞克的美貌，用魔法使心靈公主沉睡不醒。 圖 11 心理學(xué) （ Psychology） 一詞的詞源：希臘女神普塞克 (Psyche)被愛神丘比特喚醒（ 引自王宏印 《 廣義心理學(xué) 》 ） 藝術(shù)心理學(xué)與心理學(xué)美學(xué) ?心理學(xué)美學(xué)：費(fèi)希納： 18601876年 《 美學(xué)導(dǎo)論 》 （自上而下） ?心理距離說：愛德華 以往的美學(xué)家大半心中先存有一種哲學(xué)系統(tǒng) ， 以它為根據(jù) ， 演繹出一些美學(xué)原理來(lái) ，而本書卻是把文藝的創(chuàng)作與欣賞當(dāng)作心理的事實(shí)去研究 ， 把文藝心理學(xué)看成是從心理學(xué)觀點(diǎn)研究出來(lái)的美學(xué) （ 也就是自上而下的美學(xué) ） 。 阿爾卑斯山：?慢慢走，欣賞??！? ? 二、超然物外，美在其中 ? 三、藝術(shù)欣賞的距離： 《 奧賽羅 》 ? 四、藝術(shù)創(chuàng)作的距離：法國(guó)藝術(shù)心理學(xué) ? 五、藝術(shù)的內(nèi)容與形式 ? 六、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義：藝術(shù)心理學(xué) ? 七、空間與時(shí)間的距離：藝術(shù)高于生活，故事 ? 八、失去距離的危險(xiǎn)：戲劇與舞蹈 ? 九、印象派、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的距離 ? 十、藝術(shù)家要超越物質(zhì)利益： ? 胡巖：耐得住寂寞；經(jīng)得起誘惑。 ? 《 當(dāng)代西方舞蹈美學(xué) 》 ? 第一章： ? 回旋于日常生活與審美王國(guó)的女舞者 ? 芭蕾舞排練場(chǎng)的氣味就像養(yǎng)豬場(chǎng) ? 審美對(duì)象與現(xiàn)實(shí)對(duì)象的錯(cuò)位 ? 芭蕾能使不完美的身體變成審美對(duì)象 ? 第二章： ? 芭蕾呼？馬戲呼？大騙局！ ? 舞蹈、馬戲和雜技異同說 ? 第三章： 審美對(duì)象不必美 ? 放棄思考丑，不可原諒 ? 再論美與丑的審美屬性 ? 第四章： 距離的悖論現(xiàn)象 ? 布洛的?心理 (審美 )距離說? ? 再論距離的悖論與矛盾 ? 第五章： 音樂可以產(chǎn)生距離 ? 燈光道具創(chuàng)造審美距離 ? 空間和時(shí)間的距離說 ? 《 奧賽羅 》 的距離說 ? 第六章： 舞蹈作品的三分法 ? 悲劇的距離 舞蹈心理學(xué) 平 心 著 天鵝 何以 起死 回生？ 高等教育出版社 2022年版 二、舞蹈心理學(xué) 與舞蹈審美 ?《