【正文】 民在“七一”講話中指出：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思逝世后，恩格斯也批評(píng)一些人把唯物史觀的原理當(dāng)作套語，“他們把這個(gè)套語當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去”，“就以為問題已經(jīng)解決了”并說明這些人根本不是一個(gè)真正的馬克思主義者。因?yàn)槲ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是不斷變化發(fā)展的，馬克思主義真理也具有相對(duì)性，也要不斷發(fā)展。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。（3）總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。③黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定．經(jīng)濟(jì)政治文化．內(nèi)政國(guó)防外交．治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；同時(shí)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提出了新安全觀，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。同樣，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命社會(huì)主義建設(shè)的理論．關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。毛澤東從來反對(duì)離開中國(guó)的實(shí)際去研究馬克思主義。（2）正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想．鄧小平理論和“三個(gè)代表’’重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；同時(shí)，這個(gè)精髓，體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。四、簡(jiǎn)述題3．為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？答：（1）所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道，就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。答：此命題正確。然后運(yùn)用理性思維揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，沒有實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就沒有源泉，更沒有檢驗(yàn)自身真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是就會(huì)落空。實(shí)事求是就是要把握客觀事物固有的規(guī)律性，獲得關(guān)于事物的真理性認(rèn)識(shí)。第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓三、辨析題1．要做到實(shí)事求是，就必須勇于實(shí)踐。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。提出馬克思主義中國(guó)化具有重要意義：第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。具體地說，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)的問題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論五、論述題1．如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義？答：馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。 ④ 把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。② 以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。答：這種說法不全面，馬克思主義中國(guó)化的理論成果產(chǎn)生的兩大理論成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 “三個(gè)代表”重要思想不僅對(duì)黨的建設(shè)起指導(dǎo)作用，也體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家工作的新要求，對(duì)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)都起著指導(dǎo)作用。（3）“三個(gè)代表”首先是對(duì)黨本身提出的，對(duì)黨的建設(shè)起重要的指導(dǎo)作用?！叭齻€(gè)代表”重要思想是全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域。它是全黨集體智慧的結(jié)晶，江澤民對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)。答：此命題不正確。他還從理論高度提出了“看準(zhǔn)了就大膽地試與闖”，“走一步看一步”，“允許看但要堅(jiān)決地試”等命題，這三個(gè)命題表達(dá)了“試”與“看”相統(tǒng)一的改革方法論。鄧小平的改革方法論不是“摸論”。第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果三、辨析題3．鄧小平理論是“摸論”。答：此命題不正確。鄧小平的確講過改革是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，要摸索前進(jìn)；但是鄧小平明確提出了市場(chǎng)化取向的經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。4．“三個(gè)代表”重要思想是江澤民的黨的建設(shè)理論。（1）“三個(gè)代表”重要思想，是江澤民2002年2月廣東考察工作時(shí)首次提出的，2002年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。（2）“三個(gè)代表”重要思想是黨的十三屆四中全會(huì)以來我們黨的思想、理論、路線、方針的總匯和結(jié)晶。在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想把黨放在執(zhí)政的地位上、放在治國(guó)理政的任務(wù)下、放在整個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的大背景下，來研究黨的建設(shè)問題。6．馬克思主義中國(guó)化的理論成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論。四、簡(jiǎn)述題？答：科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，其核心就是以人為本，具體說來：① 以人為本就是以最廣大人民的利益為本，這里的廣大人民群眾就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。③ 堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。6．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？答：馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，稱之為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。答：此命題正確。為此，認(rèn)識(shí)主體必須通過實(shí)踐與客觀事物相接觸，獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。4．解放思想就是實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是辯證的：第一，解放思想，實(shí)事求是，就是一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，敢于和關(guān)于走自己的路。第二，解放思想是實(shí)事求是的前提，要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實(shí)事求是；要恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。第三，解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。第四，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，解放思想并不等于隨心所欲，必須同實(shí)事求是相聯(lián)系，不能割裂和對(duì)立起來。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。①在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。他創(chuàng)立的新民主主義革命理論，就是突破了對(duì)馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的思想束縛，深刻研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，把馬克思主義推向前進(jìn)的成果。②在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論．社會(huì)主義初級(jí)階段理論．社會(huì)主義改革開放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以‘‘兩手抓’’為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，制定了“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的方針和獨(dú)立自主的和平外交政策，強(qiáng)調(diào)了改善黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，等等。④黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心．最直接．最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。六、材料分析題3．運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問題材料1：第三，馬克思主義的唯物辯證法是最徹底的辯證法，而唯物辯證法的批判本性也決定了馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)的。理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求針對(duì)19世紀(jì)70年代末法國(guó)一些人以馬克思主義者自居，馬克思說：“我只知道我自己不是馬克思主義者”。材料2：恩格斯在批評(píng)《〈資本論〉釋》作者杰維爾時(shí)說：他逐字逐句在復(fù)述馬克思的概括性原理，而對(duì)這些原理的前提卻是一筆帶過，結(jié)果把這些原理的意見往往給歪曲了，因?yàn)椤斑@些原理具有非常明確的界限，在杰維爾的著作中卻帶有絕對(duì)普遍的因而不正確的意義”。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況做出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。請(qǐng)回答：（1）材料1中的馬克思主義者，材料2中的杰維爾所犯的共同錯(cuò)誤是什么？（2）材料1～3共同的主要思想是什么？（3）根據(jù)材料1～3說明為什么與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)？答：（1）兩者所犯的錯(cuò)誤是教條主義，其表現(xiàn)是理論脫離實(shí)際，照抄照搬，否認(rèn)真理的相對(duì)性和具體性。（3）上述材料告訴我們：馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，是在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展的。實(shí)踐性是馬克思主義最顯著特征，也是認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，正是“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”的不斷循環(huán)，使得人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)不斷上升到較高的程度，這一切都說明了與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。答：錯(cuò)誤。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。答：近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：帝國(guó)主義同華民族的矛盾，封建主