武漢供題文綜歷史(二)-展示頁
2025-01-27 06:50本頁面
【正文】 了日本侵華的戰(zhàn)略進(jìn)程31．1985年5月，國家科委向國務(wù)院提出了“關(guān)于抓一批短、平、快科技項(xiàng)目促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)振興”的請示，引用了毛澤東“星星之火，可以燎原”一語，因而名為“星火計劃”。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時政黨政團(tuán)數(shù)目高達(dá)312個，可謂社團(tuán)迭現(xiàn)、政黨林立，蔚為大觀，隨即喧鬧一時，匆匆畫上句號?！渲ńK于）風(fēng)氣日開，南、順（南海、順德）各屬群相仿效?！睆囊陨喜牧现锌梢钥闯? A．羅馬法服務(wù)于羅馬帝國的統(tǒng)治 B．羅馬法用于調(diào)節(jié)所有成員關(guān)系 C．羅馬法體現(xiàn)了絕對公正的原則 D．羅馬法是法律人員意志的體現(xiàn)28．據(jù)《南?？h志》記載：“（陳啟沅）歲甲寅（1854年）至南洋，遍游各埠，考求機(jī)器之學(xué)。由此可見 A．琺瑯彩并非中國原創(chuàng)的技術(shù) B．清朝中外經(jīng)濟(jì)文化自由交流 C．瓷器在清朝發(fā)展到彩瓷階段 D．清廷修改檔案以迎合西方各國27．“帝國維持和平（即羅馬和平），甚至還為帝國內(nèi)部眾多民族之間的關(guān)系提供某種公正的仲裁?！?1世紀(jì)時，中國精英界的人物與其唐代的先驅(qū)們之間的區(qū)別，就如同文藝復(fù)興時代的人物與中世紀(jì)的人物之間的差異一樣。”傅斯年在這里強(qiáng)調(diào)的是 A．地理環(huán)境決定了中國文化的發(fā)展路徑 B．夏朝文明是從西部遷徙到中國的 C．中華文明是在野蠻與文明的交流中發(fā)展起來的 D．中華文明是從野蠻時代發(fā)展而來的25．謝和耐在《中國社會史》中寫道：“公元1000年左右正在發(fā)生或者是已經(jīng)發(fā)生的變化并不僅限于社會和政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)。2012屆高中畢業(yè)生五月供題訓(xùn)練（二）文科綜合能力測試歷史部分24．1934年，古史專家傅斯年教授撰《夷夏東西說》，指出：“現(xiàn)在以考察古地理為研究古史的這一道路，似足以證明三代及近于三代之前期，大體上有東西不同的兩個體系。這兩個體系，因?qū)χ哦鸂幎罚驙幎范鸹旌?，因混合而文化進(jìn)展。……以復(fù)古傳統(tǒng)為特征的11世紀(jì)標(biāo)志著自公元5世紀(jì)以來對中國社會所施加的高于一切的佛教霸權(quán)影響的結(jié)束。”他把中國這一時期定名為“中國的‘文藝復(fù)興’”的主要理由是 A．宗教對中國傳統(tǒng)文化的影響深入到內(nèi)涵的擴(kuò)張 B．宋代的知識精英們運(yùn)用理性精神探索物質(zhì)世界的奧秘 C．因?yàn)槭艿奖狈缴贁?shù)民族的軍事威脅而闡述正統(tǒng)思想 D．11世紀(jì)前后的知識精英們借用佛教而恢復(fù)古代儒家的傳統(tǒng)思想26．乾隆八年，清朝宮中原名《瓷胎畫琺瑯》的檔案改名為《瓷胎洋彩》。法律人員按照一整套原則進(jìn)行工作，這套原則后來稱作羅馬法。申歲（1872年）返粵，在簡村鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)繅絲廠，名曰‘繼昌隆’，……出絲精美，行銷于歐美兩洲，價值之高，倍于從前，遂獲厚利。今（1910年）則全省繅絲均用機(jī)器，多至數(shù)百家……”對這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識正確的是 A．中國自然經(jīng)濟(jì)解體的開始 B．明朝中后期的“機(jī)房”發(fā)展繁榮的結(jié)果 C．中國工業(yè)近代化的開始 D．中國近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動的表現(xiàn)之一29．到1912年，各種政黨紛紛建立，各種政綱、政見競相宣示。上述材料意在表明 A．辛亥革命引發(fā)中國社會巨變 B．袁世凱制造“宋案”影響惡劣 C．中國照搬西方民主模式失敗 D．中國社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜難以現(xiàn)代化 30．右圖是1938年誕生于抗日戰(zhàn)爭
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