【正文】 ，這是一種樸素的唯物注意思想。 古代 ? 古希臘時(shí)期的一些大思想家如亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖等人都在思考人的問(wèn)題。 心理學(xué)的發(fā)展歷程 ? 心理學(xué)是一門(mén)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史但又很年輕的科學(xué)。 三、直接應(yīng)用在實(shí)際工作上 ? 理論心理學(xué)的知識(shí)大部分是以間接的方式指導(dǎo)著我們的各項(xiàng)工作的，而應(yīng)用心理學(xué)研究的各個(gè)分支在實(shí)際工作中則可以直接起作用。也可以通過(guò)內(nèi)在外在的因素實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的調(diào)控。 二、調(diào)整和控制行為 ? 心理學(xué)向我們指出了心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展變化的規(guī)律。 ? 你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為，這些行為的背后隱藏者什么樣的心理活動(dòng)，以及自己現(xiàn)在的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。 ? 群體心理主要是心理學(xué)中的一個(gè)重要的分支學(xué)科即社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象，其它心理學(xué)分支學(xué)科（如管理心理學(xué)）也研究群體心理。 ? 作為社會(huì)的人，彼此之間必然要發(fā)生一定的關(guān)系，進(jìn)行社會(huì)交往，從而產(chǎn)生交往心理。 ? 人不是孤立的存在，人需要作為社會(huì)的一員發(fā)揮作用。人們常說(shuō)的心理學(xué)，就是研究上述個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。我們要深入了解人的心理現(xiàn)象就必須分別地對(duì)這兩個(gè)方面加以研究，但在掌握一個(gè)人的心理全貌時(shí)，是兩方面結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察的。 ? 既沒(méi)有不帶個(gè)性特征的心理過(guò)程，也沒(méi)有不表現(xiàn)在心理過(guò)程中的個(gè)性特征。 ? 心理狀態(tài)是介于心理過(guò)程與個(gè)性心理之間的既有暫時(shí)性、又有穩(wěn)固性的一種心理現(xiàn)象，是心理過(guò)程與個(gè)性心理統(tǒng)一的表現(xiàn)。 ? 前蘇聯(lián)心理學(xué)家愛(ài)列維托夫（ 18901972)認(rèn)為，在心理過(guò)程與個(gè)性之間還有一種過(guò)渡的狀態(tài)，即心理狀態(tài)。 ? 個(gè)體心理是指?jìng)€(gè)別主體即具體的個(gè)人的心理。 人的心理可分為個(gè)體心理和群體心理。認(rèn)識(shí)、情感、意志這三個(gè)心理過(guò)程是相互聯(lián)系、互相促進(jìn)，統(tǒng)一在一起的。人能夠根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)確定行動(dòng)目的，擬訂計(jì)劃和步驟，克服各種困難，最后把計(jì)劃付諸行動(dòng)，這種自覺(jué)地確定目標(biāo)并力求加以實(shí)現(xiàn)的心理過(guò)程，叫做意志過(guò)程。 ? 人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)并非無(wú)動(dòng)于衷，常常會(huì)產(chǎn)生滿(mǎn)意和不滿(mǎn)意，愉快或不愉快等態(tài)度體驗(yàn)，這在心理學(xué)上叫做情感或情緒。 ? 憑借人特有的語(yǔ)言，通過(guò)分析綜合、判斷事物的本質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即是思維。 ? 在離開(kāi)了刺激物的作用以后，原來(lái)聽(tīng)過(guò)的話(huà)語(yǔ)，看過(guò)的某些圖形、物象仍 “ 話(huà)猶在耳 ” 、 “ 歷歷在目 ” ，這就是記憶。 ? 聽(tīng)到樹(shù)葉的沙沙聲；看到光亮、顏色；嘗到滋味；聞到氣味，摸到物體知道軟硬、冷熱等都是感覺(jué)。但是心理現(xiàn)象是人們時(shí)刻都在產(chǎn)生著的，因而也是每個(gè)處于清醒狀態(tài)的人所熟悉的。心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。 心理學(xué)的研究對(duì)象是心理現(xiàn)象 ? 心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)原理與應(yīng)用 包頭師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院心理系 第一章 緒論 第一章 緒論 第一節(jié) 心理學(xué)研究什么 ? 一、無(wú)處不在的心理現(xiàn)象 ? 二、心理學(xué)是科學(xué) 第二節(jié) 心理學(xué)的作用與分支學(xué)科 ? 一、心理學(xué)的作用 ? 二、心理學(xué)的分支學(xué)科 第三節(jié) 心理學(xué)的發(fā)展 ? 一、心理學(xué)與哲學(xué) ? 二、科學(xué)心理學(xué)的流派 ? 閱讀材料：中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展 ? 心理學(xué)給人的印象？神秘、經(jīng)驗(yàn)還是科學(xué)、高深莫測(cè)、簡(jiǎn)單 …… ? 心理學(xué)在哪里可用？ 或 哪里不可用？哪些方面沒(méi)有心理學(xué)研究的作用？ ? 存在心靈感應(yīng)嗎？ ? 在我們做夢(mèng)時(shí)都發(fā)生了些什么？ ? 喜歡與愛(ài)的相同與不同是什么？ ? 為什么有些人比其他人更聰明？ ? 人類(lèi)的記憶是如何起作用的？ ? 治療是怎樣解除心理疾病的？ ? 與男性相比，女性是更好的司機(jī)嗎？ ? 友誼是如何形成的？ 日常生活 你所學(xué)的專(zhuān)業(yè) 法輪功等時(shí)事 學(xué)與教 …… ? 心理學(xué)所涉及的范圍是無(wú)處不在。為何心理學(xué)的研究范圍是如此的廣泛？ ? 心理學(xué)研究的是－ 人 心理學(xué)的研究對(duì)象 : ? 心理過(guò)程（ process）分析心理現(xiàn)象的時(shí)間進(jìn)程 ? 心理結(jié)構(gòu)（ structure）揭示心理現(xiàn)象之間的聯(lián)系與關(guān)系 ? 心理的腦機(jī)制（ mechanism ）探討心理現(xiàn)象與腦的關(guān)系 ? 心理現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展 ? 心理與環(huán)境） ? 心理學(xué)是科學(xué)（何為科學(xué)，與江湖算命，看相不同；科學(xué)心理學(xué)與民俗心理學(xué)的區(qū)別 科學(xué)心理學(xué)有學(xué)科繼承性（哲學(xué)和生理學(xué)）、科學(xué)心理學(xué)有一定的研究范式 、 科學(xué)心理學(xué)講究科學(xué)方法）；研究方法 定義 : ? 心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象（活動(dòng)）發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象是心理學(xué)的研究對(duì)象。 ? 人的心理現(xiàn)象是多種多樣的，它們之間的關(guān)系也是非常復(fù)雜的。 人在一切活動(dòng) ——?jiǎng)趧?dòng)、學(xué)習(xí)和游戲中都有心理現(xiàn)象。 ? 在這些感覺(jué)的基礎(chǔ)上，能辨認(rèn)出這是刮風(fēng)、陽(yáng)光，那是花朵、果實(shí)等等，屬于知覺(jué)。 ? 人不只能通過(guò)記憶把經(jīng)歷過(guò)的事物回想起來(lái)，而且還能想出自己從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物，這是想象。 ? 感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維都是屬于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，都是為了弄清客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，這種心理活動(dòng)在心理學(xué)上統(tǒng)稱(chēng)為認(rèn)識(shí)過(guò)程。 ? 人還能夠根據(jù)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)自覺(jué)地改造世界。 ? 認(rèn)識(shí)、情感、意志過(guò)程，統(tǒng)稱(chēng)為心理過(guò)程。 ? 而人的心理現(xiàn)象中的興趣、能力、氣質(zhì)和性格，又統(tǒng)稱(chēng)為個(gè)性的心理特征。 ? 一、個(gè)體心理。個(gè)體心理，一般分為心理過(guò)程和個(gè)性?xún)纱箢?lèi)。這樣，人的心理現(xiàn)象結(jié)構(gòu)（人的心理現(xiàn)象之間相互關(guān)系系統(tǒng)）就有心理過(guò)程、心理狀態(tài)、個(gè)性三大類(lèi)。 ? 個(gè)性心理是顯示人們個(gè)別差異的一類(lèi)心理現(xiàn)象。二者是同一現(xiàn)象的兩個(gè)不同方面。 ? 心理學(xué)研究心理過(guò)程及其機(jī)制、個(gè)性心理特征的形成過(guò)程及其機(jī)制、心理過(guò)程和個(gè)性心理特征相互關(guān)系的規(guī)律性。 ? 二、群體心理。 ? 群體心理分為小群體心理和大眾心理。交往心理既存在于個(gè)人與他人之間，也存在于群體之間，群體心理包括三大類(lèi)型，即交往心理、小群體心理、大眾心理。 人的完整心理活動(dòng)（現(xiàn)象） 心理過(guò)程 認(rèn)知 情緒與情感 意志 個(gè)性 個(gè)性?xún)A向性 （ 需要 、 動(dòng)機(jī) 、 興趣 、 信念 、 世界觀等 ） 個(gè)性心理特征 （ 能力 、 氣質(zhì) 、 性格 ） （ 感覺(jué) 、 知覺(jué) 、 記憶 、 思維 、 想象 、 注意 ） ? 心理學(xué)是研究人的，那么動(dòng)物是否有心理，心理學(xué)是否研究動(dòng)物的心理？ ? 愛(ài)聽(tīng)收音機(jī)的狗 ? 精神病的羊；哈洛的猴子；洛侖茲的小鴨；動(dòng)物－本能 ? 學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義 ? 認(rèn)識(shí)心理 ? 利用心理 ? 調(diào)控心理 一、認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界 ? 學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對(duì)自己的了解。 ? 你可以把自己學(xué)到的心理活動(dòng)規(guī)律運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的更準(zhǔn)確的認(rèn)知。因此，我們可以在一定的分為內(nèi)對(duì)自己和他人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和調(diào)整。 ? 可以盡量消除不利因素，創(chuàng)設(shè)有利情境，引發(fā)自己和他人的積極行為。 ? 教師可以利用教育心理學(xué)的規(guī)律來(lái)改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐； ? 利用心理測(cè)量學(xué)的知識(shí)設(shè)計(jì)更合理的考試卷等； ? 商場(chǎng)的工作人員利用消費(fèi)與廣告心理學(xué)的知識(shí)重新設(shè)計(jì)櫥窗、陳設(shè)商品，以吸引更多的顧客。早在古希臘時(shí)就已經(jīng)有了心理學(xué)的萌芽，但心理學(xué)被確立為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，還是 100多年前的事情。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為，人的“ 靈魂 ” 是天生的，而 “ 知識(shí) ” 是上帝給予的。這一思想被繼承下來(lái)，對(duì)以后的心理學(xué)發(fā)展有很重要的影響。如 “ 性本善 ” 與 “ 性本惡 ” 的爭(zhēng)論，是在探討人的性格來(lái)源問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于其性質(zhì)，也有相當(dāng)深入的探討。 古代 ? 研究發(fā)現(xiàn)，古今中外有許多哲學(xué)家都述及心理學(xué)的問(wèn)題。 ? 但是古代的心理學(xué)思想都包含在哲學(xué)思想體系當(dāng)中，也就是說(shuō)，對(duì)人的心理或意識(shí)的研究，長(zhǎng)期以來(lái)屬于哲學(xué)的范疇。 ? 心理學(xué)在獨(dú)立后的 100多年中，也仍然不斷地發(fā)展變化，出現(xiàn)了各種心理學(xué)流派。 科學(xué)心理學(xué)的誕生和構(gòu)造主義心理學(xué) ? 19世紀(jì)后期，生理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)的自然科學(xué)都已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)活躍的學(xué)術(shù)氣氛對(duì)新學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)生了重要影響。 ? 馮特原是一名哲學(xué)家和生理學(xué)家，他認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象的心理、意識(shí)，即人對(duì)于直接經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)知（ awareness）。 ? 根據(jù)這一思路， 馮特于 1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室 ，用自然科學(xué)的方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象：感覺(jué)。 ? 馮特用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)分析人的心理結(jié)構(gòu)，馮特的心理學(xué)因此被稱(chēng)為 “ 構(gòu)造主義心理學(xué) ”（ Structuralism）。構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究的是意識(shí)的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容可以被分解為基本的要素，把心理分解成這樣的一些基本元素后，再逐一找出他們的關(guān)系和規(guī)律，就可以達(dá)到了解心理實(shí)質(zhì)的目的。 ? 到 20世紀(jì) 20年代構(gòu)造主義心理學(xué)的影響逐漸衰落。機(jī)能主義心理學(xué)主要活躍于 1890年到 20世紀(jì) 30年代，于上面提到的構(gòu)造注意心理學(xué)展開(kāi)了激烈的學(xué)派之爭(zhēng)，兩者都主張研究意識(shí)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)，還是研究意識(shí)的功能。也正因?yàn)槿绱?，他的心理學(xué)思想被稱(chēng)為機(jī)能主義心理學(xué)。意識(shí)是像水流一樣的他稱(chēng)之為 “ 意識(shí)流 ” ，詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)該只局限在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。 ? 1890年詹姆斯發(fā)表了他的經(jīng)典著作 《 心理學(xué)原理 》 ，書(shū)中詳細(xì)地闡述了他對(duì)有關(guān)意識(shí)流的思想，在心理學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。為此，在相持了幾十年之后，當(dāng)另一個(gè)新的學(xué)派 —行為主義的出現(xiàn)后，這兩個(gè)學(xué)派讀日漸衰落下去。這一理論主要源于弗洛伊德治療精神病的實(shí)踐，重視對(duì)人的異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。因此，弗洛伊德指出要用精神分析的方法來(lái)尋找病人疾病的根源，通過(guò)病人的自由聯(lián)想，對(duì)其談話(huà)做出分析，找出其疾病的根源。它們常常是一些由于環(huán)境的要求和社會(huì)的限制，而不能表現(xiàn)出來(lái)的思想意識(shí)，包括思想、記憶和愿望，因?yàn)榉N種原因長(zhǎng)期比壓抑著處在被覺(jué)知的意識(shí)下層，形成認(rèn)得下意識(shí)，但對(duì)于意識(shí)仍然發(fā)生影響。 ? 由于弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識(shí)的作用，認(rèn)為人在想方面的壓抑是多種心理中；愛(ài)產(chǎn)生的原因，因此在理論上曾引起爭(zhēng)論，在我國(guó)更受到長(zhǎng)期的批判。目前，有些精神分析的概念，如無(wú)意識(shí)、下意識(shí)、自我等也都已經(jīng)滲入到心理學(xué)的主流之中。 行為主義 ? J. B. Watson代表了 行為主義 的發(fā)展。 B. F. Skinner指出，所有行為都可以理解為習(xí)得反應(yīng)，行為因其后果而得到選擇。 行為主義的主要觀點(diǎn)： 人類(lèi)行為模型：刺激 S－反應(yīng) R １ 環(huán)境決定論： ２ 教育萬(wàn)能論： 格式塔心理學(xué) ? 在美國(guó)出現(xiàn)行為注意心理學(xué)的同時(shí)，德國(guó)也出現(xiàn)了另一個(gè)心理學(xué)派別，這就是 “ 格式塔心理學(xué) ”（ Gestaalt paychology），也稱(chēng)為 “ 完形心理學(xué) ” 。 考夫考 ? “格式塔 ” 是德文 gestalt的譯音，其含義是整體或稱(chēng) “ 完形 ” 。因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺(jué)元素的 機(jī)械總和。產(chǎn)生什么知覺(jué)決不單純是由對(duì)星星的感覺(jué)組成的， “ 知覺(jué)大于感覺(jué)的總和 ” 。 人本主義心理學(xué) ? 20世紀(jì)中期，美國(guó)一些學(xué)者出于對(duì)當(dāng)時(shí)影響最大的心理學(xué)派別 —行為主義和精神分析的不滿(mǎn)，提出了一種的新的理論 —人本主義心理學(xué)（ Humanistic paychology），這一理論的代表人物是馬斯洛（ Abraham Maslow， 1908～ 1970）和羅杰斯（ Carl Rogers， 1902～ 1987）。 ? 人本主義是注重人的獨(dú)特性，主張人是一種自由的、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同。 ? 總之，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性特點(diǎn)，給人的心理本質(zhì)做出了新的描繪，為心理治療領(lǐng)域孕育了一條創(chuàng)新的 人本主義路線和方法。 ? 1哲學(xué)中的存在主義是它的思想溯源 ? 2美國(guó) 60年代的對(duì)言論和個(gè)人自由的強(qiáng)調(diào)是它的社會(huì)土壤 ? 3與精神分析與行為主義不同：人本主義強(qiáng)調(diào)人的自由意志。他是一個(gè)可以自我決定自我負(fù)責(zé)的人。在 60， 70年代每個(gè)人都說(shuō)他自己是人本主義的代表。 人本主義的核心內(nèi)容： ? 強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任。 ? 從現(xiàn)象學(xué)角度看個(gè)體。它吸取了各派的合理成分兼容并蓄并加以發(fā)展。 ? 認(rèn)知心理學(xué)可以追溯到 20世紀(jì)初期，雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一些先驅(qū)考慮內(nèi)部心理規(guī)律，如瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（ Jean Piaget，1896～ 1980），通過(guò)一系列精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童思維發(fā)展的規(guī)律。 ? 認(rèn)知心理學(xué)家堅(jiān)信，要想充分了解一個(gè)人的行為必須研究他的內(nèi)部心理活動(dòng)，因?yàn)橥粋€(gè)行