江西卷：20xx年高考試題語文(江西卷)-展示頁
2025-01-24 09:03本頁面
【正文】 古羅馬文化中最為流行的全民娛樂方式，羅馬人都從中得到樂趣。他真正擔(dān)心的是如此密集、強(qiáng)烈的暴力表演對(duì)觀眾道德的腐蝕作用，所以他強(qiáng)調(diào)，競技慶典中的死亡一定要體現(xiàn)出勇敢的品質(zhì)和道德的警戒效果。但他并不是從根本上反對(duì)表演性的屠殺，只是反對(duì)以娛樂為唯一目的的屠殺。西塞羅雖然在一封信中批評(píng)了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對(duì)于一個(gè)有教養(yǎng)的人來說毫無樂趣可言。 雖然仁慈一直是羅馬人崇尚的道德準(zhǔn)則，羅馬歷史上卻從來沒有大規(guī)模的抵制血腥表演的運(yùn)動(dòng)。因此，他們的死在羅馬觀眾心中激不起任何同情，按照塞內(nèi)加的說法，屠殺他們只是出于“游戲和娛樂”的動(dòng)機(jī)。上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決等節(jié)目。但屠殺行為竟會(huì)演變成娛樂節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系。正如普拉斯所斷言，“競技慶典從本質(zhì)上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻(xiàn)祭”。 如果說羅馬人的部分屠殺行為具有某種宗教色彩，那也是與軍國主義捆綁在一起的。公元2世紀(jì)至5世紀(jì)羅馬人與基督徒的論戰(zhàn)也從反面證明了羅馬人憎惡人牲的立場。然而，史料顯示，羅馬社會(huì)中使用人牲的現(xiàn)象比較罕見，通常只用牛羊獻(xiàn)祭，只有在國家安全受到明顯威脅時(shí)，出于迷信的原因，才象征性地處死少數(shù)異族人。 競技慶典是古羅馬文化中一種獨(dú)一無二的儀式，它集競技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂方式。 ①人總有一個(gè)信念：宇宙是有秩序的 ②可是，離開了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無法滿足人的物質(zhì)需要的 ③因此人應(yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來滿足人的物質(zhì)需要 ④數(shù)學(xué)的出現(xiàn)是為了滿足人類的物質(zhì)生活需要 ⑤數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)來表達(dá)的 A．④②①⑤③ B．①③⑤④② C．④②③①⑤ D．①③④②⑤二、(9分。 D．為了使這項(xiàng)住房政策真正受惠于低收入家庭，香港政府制定了非常嚴(yán)格的申請(qǐng)程序，一旦發(fā)現(xiàn)詐騙，處罰極其嚴(yán)厲。 B．某文化局長因工作需要調(diào)任交通銀行行長，收入提高了十幾倍；后改任財(cái)政局長，收入又降到了行長任上的十幾分之一。4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 A．素有“廬山第一景”之稱的石門澗，是廬山的西大門。 C．上屆冠軍挪威隊(duì)以全勝戰(zhàn)績出線，表現(xiàn)十分出色，其衛(wèi)冕雄心及雄厚實(shí)力令人刮目相看。) 否(pǐ)極泰來2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．風(fēng)靡 吻頸之交 自詡 一籌莫展 B．寒磣 禮尚往來 償試 殺一儆百 C．端倪 改弦更章 虐殺 原形畢露 D．肆意 淋漓盡致 編撰 理屈詞窮3．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．想當(dāng)初，慈禧太后的陵寢造得多么堅(jiān)固，曾幾何時(shí)，還是禁不住軍閥孫殿英的火藥爆破，落了個(gè)一片狼藉。n) D．泅(qin) 逶迤(y237。)好 逡(qūn)巡 弱不禁(jīn)風(fēng) C．游說(shu236。u)未干 B．赦(sh232。) 倩(qi224。每小題3分)1．下列詞語中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是 A．絢(xu224。只有一項(xiàng)符合題目要求。第Ⅰ卷(選擇題共36分) 本卷共12小題，每小題3分，共36分。在試題卷上作答，答案無效。 2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用28鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改 動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。考生注意： 1．答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫在答題卡上。高考資源網(wǎng)（）
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