【正文】 日本提供了成為世界性大國的機會，刺激日本加快向政治大國邁進的步伐，導致了政治上的激進和右傾化現(xiàn)象。 所謂單邊主義 (unilateralism)是指舉足輕重的特定大國，不考慮大多數(shù)國家和民眾的愿望，單獨或帶頭退出或挑戰(zhàn)已制訂或商議好了的維護國際性、地區(qū)性、集體性和平、發(fā)展、進步的規(guī)則和制度，并對全局或局部的和平、發(fā)展、進步有破壞性的影響和后果的行為與傾向。 單邊主義： 形容那種非理性的、獨霸的、非規(guī)則的政策。最終的結果，是該體系實質上使美國幾乎獨占了貨幣金融領域的游戲規(guī)則制定權和修改權。通過這場戰(zhàn)爭，美國及其西方盟國利用北約組織在推進歐洲地區(qū)的整合、實現(xiàn)其主導世界新格局的戰(zhàn)略目標方面又邁進了一步。大會以 76 票贊成、 35 票反對 、 17 票棄權的結果，通過了阿爾巴尼亞、阿爾及利亞等 23 個國家聯(lián)合提出的提案。 20 世紀 70 年代，中國外交有了重大突破和轉機，表現(xiàn)在 1971 年第 26 屆聯(lián)合國大會恢復了中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位，中國恢復安理會常任理事國的席位。它的播出 ,標志著人類在 20 世紀發(fā)生的第二次世界大戰(zhàn)宣告徹底結束 . 1964 年 1 月 27 日，法國同中國建交，是西方大國中第一個與新中國建立大使級外交關系的國家。 生活、學習在社會主義的人們，應當比前人具有更高的思想道德境界，絕不能以 “人都是自私的 ”錯誤觀念來推卸自己肩負的歷史責任。 這是生死系于一念的時刻，他們可以為了親人，為了不相識的母親，獻出自己的生命。 里德帕恩的丈夫，送她上救生艇，她不愿一人獨活，緊緊地抱著丈夫不放，萬分 無奈中， 丈夫一拳把她打昏，等到醒來，她已坐在小艇中。 最令人感動的是史密斯夫人的一段回憶：當時我的兩個孩子已被抱上救生艇，因為超載， 我不能上了，出于母愛，我喊了一聲 “讓我上船吧，孩子不能沒有媽媽 !”聞聽此言，一位已經坐上此艇的女士離開了座位，回到了泰坦尼克號，并把我推上了小艇。 幸存者約定，每隔 10 年到瑞士洛桑城舉行一次集會，以紀念這次事件。同學們都喜 歡看《泰坦尼克號》這部影片，但我想講的卻是有關泰坦尼克的真實歷史。當時，有的成員國代表表示反對，聯(lián)合國秘書長講了這樣三句話： “世界上有哪個國家的總理終生只有一個夫人 ?有哪個國家的總理在國外銀行沒有一分錢私人存款 ?有哪個國家的總理，終生受人民愛戴 ！ ?”反對的人無言以對，下半旗的決定因此而順利通過。我們敬仰的周恩來總理，受到全世界人民的普遍愛戴，就 是因為他有著大公無私的、高尚的品德。 (4)“人性自私論 ”不符合歷史現(xiàn)實 (板書 ) 設問：假如自私是人的本質的話，那么，就應該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動，該都是出自自私，都是在私欲的驅使之下的，事實上是這樣的嗎 ? 古往今來，每個國家、民族都涌現(xiàn)過一批具有遠見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。我們國家的很多法 律就是維護人的正當個人利益的。而且，人也只有有個人利益，才能生存和發(fā)展，關鍵的問題是個人利益不等于 自私。 這種觀點的錯誤還在于： (3)它錯誤地把個人正當利益與 “自私 ”混為一談 (板書 ) 請同學們閱讀教材第 69 頁第 2 自然段，看一看什么是個人利益。 在討論中，也有同學提出了這樣的命題 “人人都有個人利益 ”，所以 “人人都是自私的 ”。 (教學建議：教師可選抗洪搶險的錄像片斷放給學生看；也可事先安排學生講一、兩個典型的事例 ) 所以，有人說，人的思想境界越高，就越能自覺地運用社會屬性控制和調節(jié)人的自然屬性。邱少云是接受過黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士，所以，為了他人的生命安全，為了整個戰(zhàn)役 的勝利，他可以制約自己的本能。人遇到危險時，也有趨利避害的本能，但當 情況特殊時，人可以把利讓給別人，把害留給自己。因此不能混同。 既然自私的產生、消失并不是同人類社會的產生、消失相一致的，那么，從這個意義上，更不能說它是人的本質。 ” 當生產力水平得到進一步提高，有了剩余產品之后，出現(xiàn)了社會分工和私有制，才有了私有觀念。正如教材所引拉法格的一段話所說： “私有觀念對于一切資產者是非常自然的，但當初跑進人們腦筋卻不那么容易。 請同學們看教材第68 頁的最后一段小宇材料，便是一個很好的證明。 (2 分 2 (l)它違反了社會存 在和社會意識的原理 (板書 ) 設問：所謂本質，應該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒有；有的時候有，有的時候沒有。這些差異的發(fā)生，主要是由反映本身的曲折復雜性所導致的。這種不同不是由客觀對象所引起的，而是由主體個人的主觀條件和狀況不同所引起的，可以說是由主體素質的差異而造成的。這些反映形式，都是主觀世界所特有的。 ，其中最突出的表現(xiàn)是 承性 、有意識的活動構成的，因此社會歷史 ，社會分裂為階級的根本原因是 第二部分 非選擇題 三 、簡答題 (本大題共 4 小題，共 26 分 ) 。 (3)每個人對客觀事物的反映，都受到其自身的知識、經驗、情感等主觀狀態(tài)的 影響，因而對同一對象的反映具有個體意識的差異性或區(qū)別性。主要表現(xiàn)在： (1)意識只是客觀事物的主觀映像，而不是客觀事物本身。 是的。社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性同人的自覺活動的統(tǒng)一。社會規(guī)律的客觀性。 社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是 :社會意識對社會存在有能動的反作用。勞動資料和勞動對象在為滿足人類需要的生產過程中統(tǒng)一起來就稱為生產資料，即生產力。勞動對象就是勞動力 運用勞動資料想要有目的地加以影響的東西。 1，一是勞動資料，二是勞動對象，兩者合稱為生產資料，即生產力。勞動資料如果只是就直接的生產過程來講，指勞動工具，如果從廣義上來講，是指勞動過程必須的所有條件，包括如土地、河流等等。勞動對象在原始的時候一般都是天然存在的東西，如野果、魚、礦、泥土等，隨著人類的不斷發(fā)展，越來越多經過人類勞動的物體成為了勞動對象。生產資料是生產過程中的勞動資料和勞動對象的總和，它是任何社會進行 物質生產 所必備的物質條件。 社會歷史是由人的活動構成的，社會歷史規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律。社會規(guī)律實現(xiàn)的特點。社會歷史觀上的唯意志論和宿命論。意識的內容是客觀的，但意識在形式上具有主觀特性。 (2)意識的感性形式和理性形式都是人對主觀世界所特有的反映形式。 (4)人的意識不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。 (7 分 ) 參 考 答 案 一、單項選擇題 三、簡答題 ： (1)在反映形式上，意識對物質世界的反映主要有兩種形式：一種是包括感覺、知覺和 表象在內的感性形式；另一種是包括概念、判斷、推理在內的理性反映形式。分 )(2)不同主體對同一客體對象的反映可能是不同的。 (2 分 )(3)人們可能近似正確地反映對象，也可能歪曲地、錯誤地反映對象；可能產生正確的意識，也可能產生錯誤甚至荒誕的意識。而反映本身則是一種主觀的活動。那么，對人類社會來說，自私觀念是伴隨著人類的產生而出現(xiàn)的嗎？ 原始社會，人們共同占有生產資料，共同勞動，共同享用勞動成果，這種社會存在決定了那時的人們不可能有私有觀念。 設問：那么，原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是 “公 ”的思想呢 ? 也不是，當時的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫 公，只知道只有這樣才能生存下來。當人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應當歸大家。而且將來，隨著生產力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀念也會消失。 (2)它錯誤地把動物的 “自保性 ”混同于 “人性自私 ”(板書 ) 自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。動物遇到危險時，只會本能地反抗或逃遁。大家非常熟悉抗美援朝時期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且 初時只須吹灰之力，但他為什么一動不動任火將其燒死呢 ?后來也有人提出這樣的疑問，一個人真會在生死關頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎 ? 討 論中也有同學提出 “一個人會留下最后一份食物給別人吃嗎 ?”“會把剩下的最后一口水給別人喝嗎 ?”我想對同學們說，會的，就因為他是人，所以他可以做到。 1998 之夏抗洪搶險中，當濁浪排空、驚濤擊岸的時候，每個人的世界觀、人生觀、價值觀都面臨著嚴峻的考驗，江總書記謂為 “這是生死系于一念的時刻 ”，有多少子弟兵為了他人的生命讓出了自己的救生衣；有多少洪區(qū)百姓為了更多人的生命安全，眼看著洪水淹沒了自家的一方土地、 一片家園。 對照他們的行為，再把動物本能的 “自保性 ”說成人的本質，用以證明 “人性自私 ”，很顯然是對人的本質的曲解。 “雷鋒再無私、高尚，他也拿了國家發(fā)給的衣服，領了國家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面 ”。 (學生看書后回答 ) 由此，我們可以看出，個人利益是人類從誕生的那一天開始就有的，所以，確實人人都 有個人利益。 自私的本質是損人利己，如果是爭取合理的、正當?shù)膫€人利益，沒有損人，就不能算自 私，非但如此，還要受到法律的保護。 請學生舉例來分析和說明。他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦?，心甘情愿地為之做出貢獻，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在 所不辭。 1976 年 1 月 8 日，周總理與世長辭，聯(lián)合國決定下半旗一周表示哀悼。 即使在資本主義社會，私有制社會中也有舍生取義、救國救民的志士仁人。 1912 年，豪華客輪泰坦尼 克號沉人冰海，這次海難死亡者多達 1503 名，僅 704 人獲救。每次聚會，都打開了他們的記憶閘門。剎那工夫，船便沉沒了， 3 那位女士連自己的姓名都沒留下。此后，她一直沒有再婚，以報答亡夫的深情。 其實，即使在我們這些普通人身上、在平常的日子里，也有著無私的舉動，可能還達不到 “大公 ”的程度，但也不是 “自私 ”二宇全部能概括得了的。 自私不是人的本質 1945 年 8 月 15 日 ,裕仁天皇宣布接受《波茨 坦公告》。 兩極格局終結是以東歐劇變與蘇聯(lián)解體。聯(lián)合國大會第 26 屆會議 1971 年 10 月 25 日晚（紐約時間）就 “恢復中華人民共和國在聯(lián)合國組織中的合法權利問題 ”進行表決。提案全文如下： 科索沃戰(zhàn)爭是 20 世紀末世界格局轉型進程中的一個重要的階段性標志。 在布雷頓森林體系出臺的背后，實際上是英美貨幣主導權之爭。至于為什么說美國憑借其建立了自己的經濟霸權，原因有二：其一，布雷頓森林體系實行 “雙掛鉤 ”制度 ——美元 與黃金掛鉤，各國貨幣再與美元掛鉤，即美元與黃金等價，其他國家再以美元為基礎，制定各自的貨幣匯率，形成了 “九大行星圍繞太陽轉，各國貨幣圍繞美元轉 ”的局面，這無疑是凸顯了美元的特殊地位，肯定了美國經濟在世界的主導地位，因此建立了美國的經濟霸權。 具體表現(xiàn)為 美國 在所有事務上都要以美國利益為重，而不能讓美國受到其他 國家 、國際組織或者一些條約和聯(lián)盟的制約 。單邊主義的本質是無視甚至破壞現(xiàn)有的集體性的規(guī)則和制度，單邊主義的核心是逆潮流而動。二、日本經濟發(fā)展自 90 年代以來長期處于低迷狀態(tài)，為了擺脫經濟蕭條給人們心理和精神上帶來的消極影響，繼續(xù)尋求對東亞乃至整個亞洲地區(qū)的影響力，日本舉國上下大國意識加強，開始謀求軍事大國的地位，利用軍事手段確保國家安全。四、冷戰(zhàn)后幾經分化組合的日本政治團體中，保守派 右翼勢力占據主要地位。首先，中國在近代歷史上是個遭受帝國主義欺壓的半殖民地半封建國家，中國人民飽經戰(zhàn)亂和窮困之苦。中國人民從自己的悲慘遭遇中深刻體會