【正文】 一定的意義。 2．符號(hào)的構(gòu)成：符號(hào)是由形式和意義兩個(gè)部分構(gòu)成的結(jié)合體。哪種觀點(diǎn)正確？為什么？ 第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng) 第一節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn) 一、什么是符號(hào) 1．符號(hào)的含義：符號(hào)就是由一定的形式構(gòu)成的表示一定意義的記號(hào)或標(biāo)記，包括形式和意義兩個(gè)方面，其作用是指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。 第二節(jié) 語(yǔ)言是思維的工具 本節(jié)問(wèn)題一般掌握，要求能夠辨明語(yǔ)言思維之間的關(guān)系。再次是看語(yǔ)言產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，語(yǔ)言產(chǎn)生于沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，社會(huì)上連階級(jí)都沒(méi)有，語(yǔ)言作為社會(huì)的產(chǎn)物更談不上有階級(jí)性了。 4．語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性：可從這樣幾個(gè)方面思考，首先是看語(yǔ)言工具的服務(wù)對(duì)象，是為特定的階級(jí)服務(wù)還是為大眾服務(wù)。語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，任何一種社會(huì)現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響語(yǔ)言。注意語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象：第一，與社會(huì)有著緊密聯(lián)系；第二，從音義關(guān)系看也不是，不然世界上的語(yǔ)言應(yīng)該是一樣的，同樣的語(yǔ)言有不同的方言；第三，社會(huì)發(fā)展變化對(duì)語(yǔ)言影響，隨社會(huì)而分化或統(tǒng)一?？梢?，語(yǔ)言對(duì)于人類社會(huì)具有十分重要的意義，是須臾也離不開的。語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶，是為社會(huì)成員互相之間交際和交流思想的工具，也是協(xié)調(diào)社 會(huì)成員行動(dòng)一致的工具。 第一章 語(yǔ)言的社會(huì)功能 第一節(jié) 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 一、 語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具 第一，交際工具，紐帶；第二，最重要的交際工具；第三，思維工具，思維離不開語(yǔ)言，必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。關(guān)于語(yǔ)言學(xué)流派的具體內(nèi)容闡述，不作考試要求。 三、語(yǔ)言學(xué)流派 語(yǔ)言學(xué)流派 掌握最基本的知識(shí)即可，如歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的情況。 4．語(yǔ)言交際的過(guò)程：語(yǔ)言交際過(guò)程可分“編碼－發(fā)送－傳遞－接收－解碼”五個(gè)階段。 2．中國(guó)、印度、希臘－羅馬是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。 一、 語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù) 1．語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)言作為研究對(duì)象的科學(xué)，它以人類的語(yǔ)言為研究對(duì)象。考核說(shuō)明收錄在《語(yǔ)言學(xué)概論期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)》一書中，復(fù)習(xí)可以重點(diǎn)參考。教學(xué)內(nèi)容復(fù)習(xí)提要 本課程各個(gè) 部分的復(fù)習(xí)要求，要注意參考《語(yǔ)言學(xué)概論考核說(shuō)明》，這是考試命題和復(fù)習(xí)的重要文件。這個(gè)文件按照重點(diǎn)掌握、一般掌握、一般了解對(duì)各個(gè)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容作了不同的層次要求，有助于大家復(fù)習(xí)。 導(dǎo)言部分 本部分內(nèi)容都作一般要求掌握。語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)是研究語(yǔ)言的規(guī)律，具體地說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言的性質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言的發(fā)展變化，使人們懂得有關(guān) 語(yǔ)言的理性知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的水平。 3．我國(guó)的小學(xué)：小學(xué)是我國(guó)古代語(yǔ)文學(xué)的統(tǒng)稱，由訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)三部分組成。 二、語(yǔ)言學(xué)的基本類別 根據(jù)研究的對(duì)象的不同，語(yǔ)言學(xué)可以分為以下幾類：共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：從一個(gè)橫斷面描寫研究語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)期的狀態(tài)的語(yǔ)言學(xué)是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)；專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和普通語(yǔ)言學(xué)：以一種具體語(yǔ)言為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)是專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。重要流派的代表人物。 參加網(wǎng)絡(luò)考核試點(diǎn)的教學(xué)班，導(dǎo)言部分不做考試要求。 1．語(yǔ)言的交際功能：語(yǔ)言是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志。沒(méi)有語(yǔ)言，人與人之間就無(wú)法溝通，彼此無(wú)法交流思想，聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就無(wú)法進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)因此而崩潰。 2．語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象：語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，和人類社會(huì)有著十分緊密的聯(lián)系，沒(méi)有人類社會(huì)，就沒(méi)有語(yǔ)言，人類社會(huì)以外的社會(huì)無(wú)所謂語(yǔ)言。 3．語(yǔ)言是 一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象： 語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。所以，從本質(zhì)上看，語(yǔ)言是人類共同的交際工具，不分階級(jí)、階層，一視同仁地為全社會(huì)的成員服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)。其次是結(jié)合語(yǔ)言 自身的結(jié)構(gòu)考察，觀察語(yǔ)言在哪一方面體現(xiàn)成了階級(jí)性特征沒(méi)有。 二、 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 人類傳遞信息，進(jìn)行交際和交流思想，除了使用語(yǔ)言外，還可以使用文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)以及身勢(shì)、表情等，在一定場(chǎng)合使用，可以彌補(bǔ)語(yǔ)言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍，最重要的是，這些交際工具，都離不開語(yǔ)言，都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的，沒(méi)有語(yǔ)言，這些手 段的存在沒(méi)有任何意義。 本章重點(diǎn)注意的問(wèn)答題： 語(yǔ)言對(duì)于人類社會(huì)的重要意義主要體現(xiàn)在哪些方面？ 語(yǔ)言有沒(méi)有階級(jí)性？為什么？ 為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？ 有人說(shuō)語(yǔ)言是自然現(xiàn)象，有人說(shuō)語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。符號(hào)是人們用來(lái)指代某 種事物的標(biāo)記。形式就是符號(hào)外在的形狀、結(jié)構(gòu)，它是以某種物質(zhì)的方式存在的，或者是聲音，或者是線條，或者是色彩，等等。形式和意義在一定的符號(hào)系統(tǒng)中是密不可分的統(tǒng)一體，不能割裂二者之間的關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)是由聲音形式和意義內(nèi)容構(gòu)成， 語(yǔ)言符號(hào)是音與義相結(jié)合的統(tǒng)一體，是說(shuō)的和聽的。同一般符號(hào)一樣，用什么樣的聲音形式代表什么樣的一樣，是使用語(yǔ)言的社會(huì)集團(tuán)的成員共同約定的，大家共同遵守?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面認(rèn)識(shí)理解，首先，語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說(shuō)的和聽的；其次，一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單，而語(yǔ)言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)；再次，一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單，因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡(jiǎn)單而固定的，語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義；最后，語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，一般符號(hào)表達(dá)的意義是固 定的，因而不能生成新的意義。 （ 1）所謂任意性，是指語(yǔ)言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，由社會(huì)約定俗成的，沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。人類之所以有多達(dá) 5500 多種語(yǔ)言，根本原因就在于語(yǔ)言音義聯(lián)系的任意性。 第二節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性 一、語(yǔ)言的層級(jí)體系 語(yǔ)言中的各種單位相互間緊密聯(lián)系，彼此依存，組成一個(gè)系統(tǒng)。上層又 分為三級(jí)，第一級(jí)是語(yǔ)素，第二級(jí)是詞，第三級(jí)是句子。無(wú)論是底層還是上層，我們都能看到，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)二層性的核心實(shí)際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層較多的單位，如語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上層的三級(jí)在數(shù)量上就是增量翻番，由下一級(jí)組成上一級(jí)，數(shù)量成倍擴(kuò)大。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非 是任意兩個(gè)詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。 2．聚合關(guān)系：在語(yǔ)言的組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的幾個(gè)具有相同作用的符號(hào)之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。語(yǔ)言的聚合關(guān)系說(shuō)明了替換規(guī)則，為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能，大大地簡(jiǎn)化了語(yǔ)言系統(tǒng)。 掌握這個(gè)問(wèn)題有三個(gè)方面的要求，一是掌握定義，二是舉例分析，三是認(rèn) 識(shí)其作用。 第三節(jié) 語(yǔ)言系統(tǒng)是人類特有的 本節(jié)內(nèi)容一般認(rèn)識(shí)了解即可。 語(yǔ)言符號(hào)的音義聯(lián)系是任意性的還是本質(zhì)的？為什么？ 語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么區(qū)別？ 語(yǔ)言的符號(hào)層由哪些要素構(gòu)成，有什么特點(diǎn)？