【正文】 動及勞動成果，以平等態(tài)度對人，關(guān)心、同情人民，愛護(hù)、保護(hù)人民的利益，最大限度地發(fā)揮個人才能，提高人的社會價值和道德價值的思想觀念和行為準(zhǔn)則。 人格教育的意義在于，實現(xiàn)人從自然人向社會人的發(fā)展，建立自我感覺 、自我觀察、自我評價、自我體驗、自我教育、自我監(jiān)督和自我控制的自我意識能力，自覺地充實和完善自己以適應(yīng)社會的需要，引導(dǎo)自我更好地對未來做出正確的選擇。 人格教育是通過社會行為規(guī)范的教育、滲透、約束，實現(xiàn)道德層面上的個體心 理內(nèi)化和深化，形成個體的自我道德修養(yǎng)和自我表達(dá)的自我意識，提升個體對自身的心理與行為的認(rèn)識、評價和調(diào)節(jié)的能力，指導(dǎo)人們在客觀現(xiàn)實的交往中，不僅把周圍環(huán)境作為研究的對象，也把自己和外界事物的關(guān)系作為考察的對象，并且通過教育訓(xùn)練、人際交往等途徑，形成和完善主體的“我”和客體的“我”的區(qū)分能力。 三 人格教育與學(xué)校人格教育的內(nèi)涵 道德教育中的人格是指道德上的權(quán)利與義務(wù)的主體，即個人的特定行為方式表達(dá)出來的關(guān)于自身精神價值的自覺意識，是一個人做人的資格和人品的總和。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而 隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。當(dāng)然他不僅考慮到一個刺激與一個反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為： R=f（ SoA） 。 斯金納認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為， 而不是行為的內(nèi) 部機(jī)制。 華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。斯金納更是將行為主義學(xué)習(xí)理論推向了高峰，他提出了操作性條件作用原理，并對強(qiáng)化原理進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，使強(qiáng)化理論得到了完善的發(fā)展。 美國 心理學(xué)家 約翰他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為 都是習(xí)得的。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。主要觀點可以概括如下： （ 1） 機(jī)械唯物主義決定論 ； （ 2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識的一切關(guān)系，提出兩點要求：第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等； （ 3）極力要求用行為主義的客觀法去 反對和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實驗觀察法；第二、口頭報告法；第三、條件反射法；第四、測驗法。行為主義的主要觀點是認(rèn)為 心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。學(xué)校是學(xué)生個體社會化的重要場所 ,學(xué)校教育是制約學(xué)生人格發(fā)展的重要環(huán)境條件 ,學(xué)校教育影響時間跨度大 ,貫穿個體人格發(fā)展的重要時期 ,通過對行為主義人格發(fā)展理論的研究 ,如何在學(xué)校教育情景中 ,培養(yǎng)學(xué)生的健全人格是本文的目的所在 . 關(guān)鍵詞 ：行為主義 人格發(fā)展 學(xué)校教育 學(xué)生人格培養(yǎng) 一 引言 以斯金納為代表的行為主義人格理論認(rèn)為 ,人格是個體的獨特行為方式或這些行為方式的組合 ,對人格的研究應(yīng)該是對個體特殊學(xué)習(xí)經(jīng)歷和獨特遺傳背景的系統(tǒng)考察 ,發(fā)現(xiàn)有機(jī)體的行為和行為的強(qiáng)化之間的獨特聯(lián)系 .學(xué)校是學(xué)生個體社會化的重要場所 ,學(xué)校教 育是制約學(xué)生人格發(fā)展的重要環(huán)境條件 ,學(xué)校教育影響時間跨度大 ,貫穿個體人格發(fā)展的重要時期。學(xué)習(xí)是由于強(qiáng)化練習(xí)而形成的行為潛力的相對永久性的變化。行為主義的人格理論及相關(guān)主題的心理學(xué)研究 —— 論行為主義人格發(fā)展對今天學(xué)生人格培養(yǎng)的借鑒意義 韶關(guān)學(xué)院 教育系 05 心理本科班 黎杰仁 摘要 ：行為主義人格發(fā)展理論 (Behaviorist Theory on Psychological Development)又稱學(xué)習(xí)理論。這種理論認(rèn)為人的發(fā)展是一個學(xué)習(xí)過程。行為主義，當(dāng)一個人學(xué)習(xí)時，他獲得了一種新的行為方式，即增加了他的行為儲備，而且所增加的行為內(nèi)容還將保留在個體中。在當(dāng)今提倡素質(zhì)教育的前提下，行為主義人格發(fā)展理論對于學(xué)校教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格具有怎樣的積極意義呢？ 二 行為主義和行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。 行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。華生在 20 世紀(jì)初創(chuàng)立了行為主義學(xué)習(xí)理論，在格思里、赫爾、桑代克、斯金納等的影響下，行為主義學(xué)習(xí)理論在美國占據(jù)主導(dǎo)地位長達(dá)半個世紀(jì)之久。他根據(jù)操作性條件作用原理設(shè)計的教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)曾經(jīng) 風(fēng)靡世界。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，其任務(wù)就是要確定實驗者控制的刺激繼之而來有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。行為主義的主要觀點是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。 行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。高尚人格的形成，是通過人格教育實現(xiàn)的。這種能力是道德層面上的社會行為規(guī)范的自我意識的形成，是人的品格、精神、心理區(qū)分于動物的重要標(biāo)志，是人從動物本能性層面上提升到人的社會性