【正文】 把《共產(chǎn)黨宣言》一字一句變成了方塊文字。 從西方到中國(guó) 1896 年，中國(guó)革命的先行者孫中山留居英國(guó)期間，在大英博物館讀到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義論著，曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》 和《共產(chǎn)黨宣言》。 正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到的， “ 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。此后，又經(jīng)過(guò)二三十年的時(shí)間，社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)，從西方到東方，在一系列國(guó)家取得了勝利。 1871 年巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)一舉推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán) —— 巴黎公社?？茖W(xué)社會(huì)主義一誕 生，迅速被工人階級(jí)所接受。 《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布，共產(chǎn)黨人 “ 沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益 ” ，共產(chǎn)黨人推翻資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的目的，是要消滅階級(jí)、消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。 社會(huì)主義之所以能實(shí)現(xiàn)從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，就在于以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。 從空想到科學(xué) 從 1516 年英國(guó)人莫爾發(fā)表《烏托邦》， 1623 年意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，經(jīng) 19 世紀(jì)初法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文 ??人類(lèi)在空想社會(huì)主義的荒野上跋涉了 332 年之后，終于在這兩個(gè)年輕人的著作中，看到了一條通往理想社會(huì)的正確道路，找到了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的領(lǐng)導(dǎo)者與戰(zhàn)斗者。 恩格斯受托為共產(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)， 1848 年 2 月 21 日，這份共產(chǎn)黨人周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐綱領(lǐng) —— 《共產(chǎn)黨宣言》，在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。 【二】 1847 年 11 月， 29 歲的卡爾 但是這些局部性的工人運(yùn)動(dòng)加劇了工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成立不同于替他工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。而資產(chǎn)者只是購(gòu)買(mǎi)機(jī)器，雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)， 自身并沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，社會(huì)主義改造是要將資本變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)，資本也就失去了其階級(jí)性。最后一個(gè)很重要的方面，世界資本主義的發(fā)展加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，使得世界范圍不斷縮小，為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化以及 “ 地球村 ” 的概念產(chǎn)生作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 再次，資本主義加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)鼓勵(lì)創(chuàng)新以及后來(lái)的改革委世界國(guó)家的發(fā)展提供寶貴借鑒。 首先，資本主義生產(chǎn)方式使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)運(yùn)而生，并隨著工廠(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大而發(fā)展壯大并形成嚴(yán)密的組織關(guān)系和緊密聯(lián)系。當(dāng)然它也為后來(lái)的社會(huì)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生和發(fā)展提供了許多條件。當(dāng)然資本主義并不是一無(wú)是處，甚至對(duì)社會(huì)階段發(fā)展是無(wú)可替代的。這也是十一屆三中全會(huì) “ 解放思想、實(shí)事求是 ” 精神所必須的，與我國(guó)國(guó)情相符合，改革才有創(chuàng)新。改革和發(fā)展是時(shí)代的主題，沒(méi)有一種萬(wàn)能的制度完全適合社會(huì)需要，要靠我們自身去摸索。而社會(huì) 主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢(shì)頭總有一天會(huì)超過(guò)甚至取代資本主義社會(huì)。資本主義國(guó)家不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國(guó)家資本主義，由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會(huì)福利，緩和階級(jí)矛盾，取得了很大成效。然而到現(xiàn)在 100 多年過(guò)去了，資本 主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。同時(shí)其內(nèi)部也不斷競(jìng)爭(zhēng)，原來(lái)的小資產(chǎn)者逐漸淪為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但他們只想要恢復(fù)原來(lái)的生產(chǎn)秩序，是歷史的倒退，不符合共產(chǎn)主義的潮流，因此他們不是真正意義上的共產(chǎn)主義者。資本主義制度雖創(chuàng)造了 大量財(cái)富，但其本身的缺陷注定了其不能長(zhǎng)久，產(chǎn)能過(guò)剩，經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，更多的人淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國(guó)在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷(xiāo)售市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本主義是殘忍的， “ 它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的 現(xiàn)金交易 ，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。 “ 一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。 第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。 保守的或 資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。 第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。 第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》通過(guò)對(duì)比資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的異同及對(duì)立關(guān)系來(lái)論述馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開(kāi)辟 了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。內(nèi)容十分簡(jiǎn)短，但卻是具有劃時(shí)代意義的杰作。于是《共產(chǎn)黨宣言 》在 1847 年 11 月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫(xiě)成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。《共產(chǎn)黨宣言》讀后感（ 20 篇） 《共產(chǎn)黨宣言》讀后感（ 20 篇） 【一】 《共產(chǎn)黨宣言》主要分為以下幾個(gè)部分：引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命后 ,資本主義迅速發(fā)展 ,無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大 ,資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn) ,殘酷剝削工人 ,工人處境極其悲慘 ,政治上更是處于無(wú)權(quán)地位 .無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈 .如 1836年 1948 年 ,英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng) ,運(yùn)動(dòng)中 ,工人階級(jí)提出了以爭(zhēng)取普選權(quán)為中心內(nèi)容的 人民憲章 ,部分地區(qū)還展開(kāi)了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)。 1848 年 2 月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。它第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同起草的。 第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。分為 反動(dòng)的社會(huì)主義。 批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。 開(kāi)篇就用 “ 幽靈 ” 一次來(lái)形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對(duì)共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會(huì)各個(gè)地方，還生動(dòng)的反映出了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的憎恨和恐懼。 ” 壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，資本主義推翻了封建主義統(tǒng)治，但并未消除階級(jí)斗爭(zhēng)，而是使其簡(jiǎn)單化，社會(huì)主義取代資本主義就像后者推 翻封建主義一樣是歷史的必然，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。 ” 人與人之間只剩下赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度是極其不公平的，資本家不勞而獲，剝削工人的剩余價(jià)值，并且從來(lái)不尊重工人，只把其當(dāng)做和機(jī)器無(wú)異的生產(chǎn)工具而已。 文章預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過(guò)剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會(huì)很快被無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻并消失。資本主義到處都宣示著赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)充滿(mǎn)金錢(qián)主義，社會(huì)冷漠無(wú)情，讓人感受不到一絲溫暖。但是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒(méi)能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生頻率越來(lái)越快，且后果越來(lái)越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個(gè)極大的難題。資本主義國(guó)家的自我完善對(duì)于我國(guó)今天的社會(huì)改革具有深刻的借鑒意義。改革就是在原有社會(huì)制度基礎(chǔ)上不斷修正阻礙社會(huì)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系的制度，并最終找出一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)面發(fā)展。這也是把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必經(jīng)之路 。資本主義取代封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，建立大工廠(chǎng)，極大地提高了世界生產(chǎn)力，成為社會(huì)階級(jí)歷史發(fā)展過(guò)程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。 資本主義對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)可以從以下幾個(gè)方面概括。 其次，資本主義工廠(chǎng)發(fā)展極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以及世界發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ) 。然后資本主義在總體上提高了社會(huì)的福利水平的人民生活水平。 當(dāng)有人批判共產(chǎn)主義消滅私有制的行為時(shí)，文章反駁說(shuō)資本主義每天都在消滅小資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，資本主義內(nèi)部也存在大魚(yú)吃小魚(yú)的現(xiàn)象，這也是為什么除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)外其他階層難以存活的原因。在第二章節(jié)里還抨擊了資本家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的虐待，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性，在資本家眼里他們不過(guò)是生產(chǎn)工具，和機(jī)器無(wú)恙，完全沒(méi)有尊重人權(quán)，是極其不道德的。以前的工人運(yùn)動(dòng)是分散無(wú)組織的，只是取得了暫時(shí)性的勝利，不能長(zhǎng)久。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的成立使 得各個(gè)工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。 馬克思和 27 歲的弗里德里希 2 月 24 日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著世界上第一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織的誕生，也標(biāo)志著社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)的發(fā)展。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運(yùn)用唯物史 觀，從 “ 歷史深處走來(lái)，從鐵一般堅(jiān)硬的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā) ” ，在詳細(xì)地分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，提出了 “ 資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的 ” （即 “ 兩個(gè)必然 ”的著名理論），進(jìn)而提出了 “ 資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利 ” 。 從理論到實(shí)踐 科學(xué)的理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)楦脑焓澜绲木薮罅α?。他們?cè)谶@一正確理論的指引下，以不可阻擋之勢(shì)，成為席卷全球的浩蕩洪流。 1917 年月，在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。特別是中國(guó)人民革命的成功，在一定程度上改變了世界政治力量的對(duì)比。 ” 《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，讓社會(huì)主義從源于西歐 16 世紀(jì)初期的涓涓細(xì)流，在 19 世紀(jì)中葉匯集匯合為綿綿江河，由少數(shù)思想家的光輝思想變?yōu)橛袔装偃f(wàn)群眾參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并在 20 世紀(jì)建立了社會(huì)制度后，隨著從西方傳播到中國(guó)，愈加激流洶涌，水深流長(zhǎng)。之后上?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》、同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》、留日學(xué)生創(chuàng)辦的《天義》報(bào)等都出現(xiàn)過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容?！豆伯a(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本出版?zhèn)鞑ァ? 上海共產(chǎn)主義小組成立后，在上海創(chuàng)辦了一所干部學(xué)校，對(duì)外宣稱(chēng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)社。那時(shí)，每個(gè)學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》。 ”“ 我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。 從過(guò)去到未來(lái) 《共產(chǎn)黨宣言》以所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所提供的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的方法論，為共產(chǎn)黨人提供了看清和把握大勢(shì)的理論根據(jù)；以其理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)密性，以其無(wú)私的人文關(guān)懷，把共產(chǎn)主義理論置于堅(jiān)實(shí)的基地上，為共產(chǎn)黨人提供了堅(jiān)定信仰的理論基礎(chǔ)。 從毛澤東思想到鄧小平理論，從 “ 三個(gè)代表 ” 到 “ 科學(xué)發(fā)展觀 ” ，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在一代又一代共產(chǎn)黨人的孜孜探索下，《共產(chǎn)黨宣言》已被賦予了跨越時(shí)代的生命力。 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求 ，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，需要立足當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，讓馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)放射出更加燦爛的真理光芒。百余年的社會(huì)主義發(fā)展歷程有高潮也有低谷，但始終波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。 ” 【三】 讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大的著作，我感慨很深，這部著作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。馬克思、恩格斯適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，深入