【正文】 教室，他們都是在自己先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以其特殊的方式，來(lái)建構(gòu)對(duì)新信息、新現(xiàn)象、新事物、新問(wèn)題的理解，形成個(gè)人的意義的。顯然，這種模式必須解決好自主探究的個(gè)體性、異步性和課堂教學(xué)的集體性、同步性的矛盾。顯然，這些分工協(xié)作的活動(dòng)大多是帶有個(gè)人的自主色彩，往往更適合課堂以外的教學(xué)時(shí)空。探究本身也具有模糊性，難以實(shí)施，結(jié)果難以控制等。 ㈡ 探究學(xué)習(xí)理論 1．探究學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵 二、理論依據(jù) 為此，施瓦布強(qiáng)調(diào)指出：“探究學(xué)習(xí)的兩個(gè)組成部分，作為探究的科學(xué)和探究活動(dòng)，在中學(xué)科學(xué)教育目標(biāo)中應(yīng)給予優(yōu)先注意。他認(rèn)為探究的方法是多樣性的，類(lèi)似于科學(xué)家的研究；離開(kāi)科學(xué)內(nèi)容教授科學(xué)方法，很難達(dá)到理解科學(xué)本質(zhì)的目的。 ㈡ 探究學(xué)習(xí)理論 1．探究學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵 二、理論依據(jù) 施瓦布強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)應(yīng)該被看成是一個(gè)探究過(guò)程。此后，薩其曼、施瓦布和加涅等人便從信息加工的角度對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。 2．人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)“四步轉(zhuǎn)換”教學(xué)模式的理論支持 二、理論依據(jù) ㈠ 人本主義學(xué)習(xí)理論 20世紀(jì)中葉，科學(xué)史家?guī)於鞯热擞痔岢觯嚎茖W(xué)知識(shí)是暫時(shí)的、相對(duì)的，而不是絕對(duì)的；科學(xué)在本質(zhì)上是探究，處在不斷變化和發(fā)展中。當(dāng)學(xué)習(xí)的對(duì)象或者問(wèn)題對(duì)學(xué)生有意義或有價(jià)值時(shí)，這種問(wèn)題才是“真實(shí)的問(wèn)題”；他們認(rèn)為真實(shí)的問(wèn)題與學(xué)生息息相關(guān)，比較容易激發(fā)其的興趣和動(dòng)機(jī)因素，從而發(fā)揮非認(rèn)知因素對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響，促使學(xué)習(xí)者更投入于學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得長(zhǎng)久且有效的學(xué)習(xí)效果。 二、理論依據(jù) ㈠ 人本主義學(xué)習(xí)理論 1．人本主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)涵。其所倡導(dǎo)的探究學(xué)習(xí)在目的、內(nèi)容和環(huán)境要求等方面無(wú)不體現(xiàn)出以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的個(gè)性充分尊重、對(duì)其能力高度信任。 一、形成背景 ㈠ 人本主義學(xué)習(xí)理論 以羅杰斯為重要代表人物的人本主義學(xué)習(xí)理論興起于 20世紀(jì)中葉?？墒窍嚓P(guān)研究往往從情境入手、外因著眼，通過(guò)興趣的激發(fā)，學(xué)法的指導(dǎo)，促使其情感的支持、態(tài)度的投入以及過(guò)程的把握。洪澤縣第二中學(xué) 貝學(xué)問(wèn) 淮安市 “ 十大教學(xué)模式 ” 中學(xué) “ 四步轉(zhuǎn)換教學(xué)法 ” 闡釋 ㈠ 現(xiàn)代教改的理論影響 世紀(jì)之交，新一輪基礎(chǔ)教育的課程改革在全國(guó)范圍內(nèi)全面實(shí)施，新的教學(xué)模式不斷涌入，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式、問(wèn)題教學(xué)模式、活動(dòng)教學(xué)模式、建構(gòu)主義教學(xué)模式等層出不窮。以學(xué)生發(fā)展為根本，把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變成主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的探究過(guò)程，從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，已成為基礎(chǔ)教育改革的一大趨勢(shì)。在自主生成問(wèn)題并以此定向，開(kāi)展深入探究的研究方面，還缺乏深入的研究和有效地實(shí)踐。他們推崇以個(gè)人為中心和以過(guò)程為定向的學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類(lèi)的一種事業(yè)，是觀察和解釋世界的一種方式。 1．人本主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)涵。 羅杰斯把學(xué)習(xí)劃分為無(wú)意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩類(lèi)，有意義學(xué)習(xí)帶有較強(qiáng)的情感色彩，即學(xué)習(xí)內(nèi)容必須是有價(jià)值的，應(yīng)該出自學(xué)生的興趣。 二、理論依據(jù) 羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)的主要目標(biāo)在于尋找真正的問(wèn)題答案的體驗(yàn)和過(guò)程，所以，在課堂教學(xué)中，我們不能只滿(mǎn)足于問(wèn)題的一般解決和方法規(guī)律的概括與總結(jié)，而必須努力做到“過(guò)程與方法外顯，策略與能力內(nèi)化”，做到由傳統(tǒng)教學(xué)的問(wèn)題的“講授”與“記憶”轉(zhuǎn)換為“方法”與“規(guī)律”的總結(jié)以及“策略”與“能力”內(nèi)化。庫(kù)思認(rèn)為把教科書(shū)的知識(shí)當(dāng)做不變的真理，把實(shí)驗(yàn)僅當(dāng)做驗(yàn)證科學(xué)概念和原理的方法讓學(xué)生去學(xué)習(xí)是極端錯(cuò)誤的。他們從信息處理過(guò)程出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)與其著眼于知識(shí)的掌握，毋寧更應(yīng)注意學(xué)習(xí)信息處理過(guò)程本身，并建立了與之相應(yīng)的探究學(xué)習(xí)模式。因?yàn)樘骄窟^(guò)程蘊(yùn)含著教育的本質(zhì)，學(xué)生唯有如此，才能真正了解事物和知識(shí)的本質(zhì)，掌握技能，形成科學(xué)態(tài)度和精神。唯有以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，在探究中掌握，把科學(xué)知識(shí)與探究過(guò)程相結(jié)合，才是探究學(xué)習(xí)的正確做法?！? 同時(shí)，大量的教學(xué)實(shí)踐表明探究學(xué)習(xí)存在種種不足：進(jìn)度慢、耗時(shí)多，需要大量的學(xué)習(xí)材料和設(shè)備，課堂教學(xué)秩序混亂。 ㈡ 探究學(xué)習(xí)理論 1．探究學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵 二、理論依據(jù) 2．探究學(xué)習(xí)理論對(duì)“四步轉(zhuǎn)換”教學(xué)模式的理論支持 探究學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐告訴我們，要多讓學(xué)生動(dòng)手“做”科學(xué)而不是“讀”科學(xué)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生分工合作，各自觀察、實(shí)驗(yàn)，討論、整理，最后得出共同結(jié)論，其基本模式，當(dāng)然不是機(jī)械照搬真正的科學(xué)家的研究程序，而應(yīng)該是一種多側(cè)面的活動(dòng)，需要進(jìn)行閱讀、觀察，提出問(wèn)題以及查閱相關(guān)信息、搜集分析數(shù)據(jù)、設(shè)計(jì)調(diào)研方案、提出假設(shè)、預(yù)測(cè)結(jié)果等。 ㈡ 探究學(xué)習(xí)理論 二、理論依據(jù) 如果創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)模式，有機(jī)融合上述多種因素而又避免其弊端，探究學(xué)習(xí)則可以真正落到了實(shí)處。假如把個(gè)體的自學(xué)過(guò)程引入課堂，讓自主探索和集中學(xué)習(xí)同步，實(shí)現(xiàn)教師的教與學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)與學(xué)生的學(xué)的同構(gòu)，從而有機(jī)地統(tǒng)化學(xué)生的自學(xué)過(guò)程，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮探究學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生頭腦中的先前的經(jīng)驗(yàn)很多，他們會(huì)根據(jù)情境選擇相關(guān)的先前經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)是獨(dú)特的，對(duì)同一個(gè)事物有著獨(dú)特理解，不同人之間的交流可以影響其不斷建構(gòu)。而且，學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)不是一次性完成的，也不會(huì)就此終止，他們會(huì)在與他人的交流中，逐漸豐富、深化，并多元化地進(jìn)行理解。學(xué)習(xí)必須以“問(wèn)題”為線(xiàn)索，圍繞真實(shí)性的問(wèn)題，主動(dòng)獲取各種有助于解釋和評(píng)價(jià)問(wèn)題的證據(jù)，并分析證據(jù)得出結(jié)論，在同伴之間交流和論證他們所提出的解釋。他指出認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，也稱(chēng)之為認(rèn)知圖式，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。促使其圖式的 ㈢ 認(rèn)知發(fā)展理論 1．認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)涵 二、理論依據(jù) 不停發(fā)育， 不斷衍生，直至完善，其發(fā)育完善的過(guò)程，也正是學(xué)習(xí)和內(nèi)化的過(guò)程。他還提出了接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，只要求他們把教學(xué)內(nèi)容加以?xún)?nèi)化（即把它結(jié)合進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)），以便將來(lái)能夠再現(xiàn)或派作它用；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是現(xiàn)成地給予學(xué)生的，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。 ㈢ 認(rèn)知發(fā)展理論 1．認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)涵 二、理論依據(jù) 2．認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)“四步轉(zhuǎn)換”教學(xué)模式的理論支持 皮亞杰等認(rèn)知發(fā)展理論告訴我們，學(xué)習(xí)是學(xué)生的本能，每一個(gè)學(xué)生都可以憑借自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)“學(xué)出問(wèn)題來(lái)”，從而獲取新知識(shí)；奧蘇貝爾“同化理論”告訴我們的不只是“新舊知識(shí)的意義的同化”，它還啟發(fā)我們課堂教學(xué)中，隨著各種因素的相互作用，隨著不同的認(rèn)知圖式的互相影響，全體學(xué)生也應(yīng)該經(jīng)歷一個(gè)“順應(yīng)”和“同化”的過(guò)程，這就為我們建構(gòu)符合自學(xué)規(guī)律的優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程提供了理論的啟迪。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)的同時(shí)，努力輔之以有意義的接受式學(xué)習(xí)，從而真正創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)高效的課堂。 2．認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)“四步轉(zhuǎn)換”教學(xué)模式的理論支持 ㈢ 認(rèn)知發(fā)展理論 二、理論依據(jù) 三、教學(xué)思想 “四步轉(zhuǎn)換”教學(xué)模式既來(lái)源于長(zhǎng)期的教育實(shí)踐和反思，又得益于中外眾多的先進(jìn)的教育思想熏陶?！八牟睫D(zhuǎn)換”教學(xué)模式的教學(xué)思想，可歸之為“三個(gè)轉(zhuǎn)換”。 三、教學(xué)思想