【正文】 分明而稱為茶葉生長得天獨(dú)厚的條件。 1試述中國茶文化的獨(dú)特特征？ p192 答題要點(diǎn)：（ 1）中國茶文化的地域特性。第三是政治中心的南移。第一是學(xué)術(shù)中心的南移。第二是民族文化的融合，即周邊少數(shù)民族與漢文化間的胡漢文化融合。 中國酒文化的特征有哪些方面？ p98 答題要點(diǎn)：（ 1）酒文化與原始宗教和政治統(tǒng)治結(jié)合起來；（ 2）理性化特征；（ 3）士文化特色。“孝”作為子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，還是應(yīng)該提倡的，任何時候，任何地方，都是如此。第三，從文化形態(tài)上講，秦朝是法家思想一統(tǒng)天下的時期。第二，政治原因。 p71 答題要點(diǎn)：第一，學(xué)術(shù)原因。 從現(xiàn)代人的目光看來，禮的積極影響是什么？ 答題要點(diǎn)：禮為每一個社會成員規(guī)定了最基本的生存權(quán)利，它規(guī)定每個社會成員在獲得一份生活資料的同時，必須承擔(dān)一定的社會責(zé)任，將責(zé)任和義務(wù)緊密結(jié)合起來，從而為維護(hù)社會的安定、和諧奠定基礎(chǔ)。其二，從總的哲學(xué)觀點(diǎn)上看，各家都奉行道一元論之說。第四，從周代的宗法制度可以看出。第二，從卜筮之法看出。 西周時期，從哪幾個方面可以看出神本文化轉(zhuǎn)向人本文化？ p4 答題要點(diǎn)：這種文化轉(zhuǎn)變，可以從幾個方 面看出來。而最初龍的形象的多樣化，也昭示著最初氏族文化的各異。電大 中國文化概觀 考試小抄 簡答題 龍的形象說明了什么？ p2 答題要點(diǎn)：從文化學(xué)的角度分析，龍并不是什么神奇的東西，而是各部落初民原始圖騰的混合物。在眾多的新石器文化遺址出土的文物上，已經(jīng)出現(xiàn)龍的形象，但不同地區(qū)的龍，其形象并不相同，有的似龜，有的如鹿，有的似豬，顯然它們都是不同氏族圖騰之物。但是，這多元的文化在后來的發(fā)展中，又是向心的，而不是彼此分散的。第一，從當(dāng)時青銅器的制式和紋樣看出。第三，從社會風(fēng)尚看出。 “百家”學(xué)派共同的文化特征是什么？p12 答題要點(diǎn)：諸子百家雖然形態(tài)各異，但卻有著許多共同之處，概之有三：其一，諸子百家的學(xué)術(shù)淵源都是六經(jīng)。其三，各家學(xué)說有一個共同的指歸，那就是治道。 P27 簡要概括秦漢時期出現(xiàn)中華文化大一統(tǒng)的局面的原因。戰(zhàn)國末期，各家學(xué)說已呈趨于融合之勢。秦王朝在極短的時間里，統(tǒng)一六國，形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，為文化的一統(tǒng)，準(zhǔn)備了政治上的條件。 為什么說“孝”在現(xiàn)代社會里還有提倡的必要？ p87 答題要點(diǎn)：孝是儒學(xué)倫理中重要的內(nèi)容，它具體規(guī)范了封建時代子女必須對父母及其他長輩履行的 義務(wù)?！靶ⅰ弊鳛閭鹘y(tǒng)美德，在維護(hù)親情方面，有其獨(dú)特的作用，是值得大力提倡的。 魏晉南北朝時期的文化融合主要表現(xiàn)在哪兩個方面？ p128 答題要點(diǎn)：第一是在融合道教、佛教的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了區(qū)別于先秦及兩漢經(jīng)學(xué)的玄學(xué)。 我國文化南移的三大過程是 什么？p150 答題要點(diǎn)：南宋以來，文化中心的南移，有以下幾方面的表現(xiàn)。第二是政治人物的南人化。 中國畫的兩大特色是什么？ p188 答題要點(diǎn)：（ 1）寫意是中國畫最主要的特色；（ 2）散點(diǎn)構(gòu)圖是中國畫的另一特色。從地域上講，可以將茶歸于南方亞文化圈。（ 2）茶作為一種文化 現(xiàn)象，除具有地域特性之外，還形成了獨(dú)特的文化群體，就是文士、清客。自古以來，茶成了名士高人的隨身必備之物，進(jìn)而稱為他們的象征。其二，價值觀念。市民文化的發(fā)達(dá)，在中國歷史上第一次取代士人文化成為一種顯態(tài)文化，其意義是相當(dāng)巨大的。明末清初思想家顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的著名 命題，正是以市民意識的全面成熟為前提的。 1對于西學(xué)，中國知識分子有哪幾種態(tài)度 ?p243 答題要點(diǎn)：在對待西學(xué)的態(tài)度上，中國知識分子迅速發(fā)生分裂。這批人的代表是禮部尚書徐光啟等。還有一部分人以比較科學(xué)的態(tài)度對待西學(xué)，其代表人物是方以智。 1晚明科學(xué)精神有哪些方面的重要意義？ p246 答題要點(diǎn)：晚明科學(xué)精神首先表現(xiàn)在這時的科學(xué)家已經(jīng)開始自覺地在科技領(lǐng)域研究中運(yùn)用近代的科學(xué)方法。不可否認(rèn)，晚明高漲的科學(xué)精神，是受西學(xué)影響的。針對中國傳統(tǒng)科學(xué)只講其法，而不追究其所以然的缺陷，徐光啟大力提倡西學(xué)窮究物理的精神。國內(nèi)，“五 ?四”狂飆突進(jìn)運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，存在著傳統(tǒng)虛無主義的危險(xiǎn)傾向，如何正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，成為有責(zé)任心的知識分子必須面對的現(xiàn)實(shí)。首先表現(xiàn)在“天下為公”，在個體利益與國家利益發(fā)生沖突時，能主動犧牲個人的利益，以個 體服從集體。再次，愛國還表現(xiàn)在對祖國大好河山的熱愛和保護(hù)。 論述題 如何正確認(rèn)識“中庸”這一哲學(xué)思想？p160 答題要點(diǎn)：（ 1）中庸思想表現(xiàn)在文化上，就是文化的親和力，能求同存異，萬流并包。（ 3）中庸如同調(diào)和劑，消解了封建社會的各階層之間的矛盾，促成了其穩(wěn)定與平和。在中庸的基礎(chǔ)上形成了“官本位”文化，極大催發(fā)出中國人的主奴性。 談?wù)勀銓舆@一文化現(xiàn)象的看法。（ 2）君子與“小人”的劃分被“義”“利”之別，因此，在新的經(jīng)濟(jì)生 活中，萌生出新的“君子”，他們有經(jīng)濟(jì)事例，以融通的觀念看待義利，于關(guān)鍵食客，能舍利取義，在精神上與“君子”相通，卻又具有時代氣息。 在全球一體化的今天，如何才能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“和”的精神？ 答題要點(diǎn)：（ 1）“和”是非常重要的文化基因。正因?yàn)橛幸环N“和”的博大精神，所在才能對外來文化產(chǎn)生巨大的親和力，才會吸收、改造其他民族文化，使之稱為中華民 族文化共同體的有機(jī)組成部分。（ 2）從全球一體化格局來看，“和”已經(jīng)成為世界文化交匯融通的大潮，任何一種古老的文化，想孤立于這大潮之外，已不可能，只有適應(yīng)這一潮流，不斷更新和改造，才會有光明的前途。 作為一個現(xiàn)代人，如何理解“情”字？p271 答題要點(diǎn)：（ 1）簡單地說，情就是人的思想感情。（ 2）先秦儒學(xué)將“情”與“禮”相對舉，情的外延相當(dāng)廣泛，概指 一切思想情感。到了明清理學(xué)家的腦子里，情幾乎是人欲的代名詞了。 如何理解中國發(fā)達(dá)的山水文化，其意義何在？ p278 答題要點(diǎn)：（ 1）從一開始山水就作為中國人靈感的源泉而存在。（ 2）對于追求人與自然和諧共處的古代中國人而言，自然山水的美景，不僅僅是 其寄情抒懷的地方，而且還可以通過改造山水賦予其人文內(nèi)涵。（ 3）將自然與人工融為一體，且彼此借鑒，互相映發(fā)，如江南園林的建筑中體現(xiàn)出的融人文于自然之中的獨(dú)特構(gòu)造。 試述中國古代龍鳳的象征意義及其所特有的龍鳳文化。后來炎黃二帝經(jīng)過戰(zhàn)爭合并為 一體，結(jié)成了炎黃部落聯(lián)名為主體的華夏族，并形成了共同的圖騰 —— 龍。（ 3）上古時代，中國人即形成了一陰一陽平等對立觀念，以龍為陽，以鳳為陰，龍鳳相配，主要象征陰陽和合，因此，龍鳳成了陰陽的象征。作為一種文化現(xiàn)象，龍鳳對中國人的影響是至為深刻的，在至高無上的 后宮，皇帝是真龍?zhí)熳樱锬飫t是鳳。他們?nèi)魏螘r候都象征著吉祥如意，表達(dá)著中國人對和平、團(tuán)圓、幸福、美滿生活的企盼和向往。 P258 答題要點(diǎn)：重義輕利，跟商品經(jīng)濟(jì)存在著水火不能相容的矛盾。以上海為中心的江南地區(qū)，商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，在中國文化中表現(xiàn)出重利的亞文化特色，而在市場經(jīng)濟(jì)不夠健全而傳統(tǒng)文化意識卻相對頗濃的內(nèi)地，仍有著很濃的重義輕利的思想，這極大地阻礙了市場經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展和健全。唯利是圖，從文化學(xué)的角度來看，顯然與我們的倫理化文化背景相違背（這種背景就活生生地存在于每個社會成員的周圍），背信棄義、為富不仁而被人指脊梁骨，就說明這種行為缺乏文化支撐，因而不能為群體所認(rèn)同。“雷鋒精神”之所以有別于雷鋒的所作所為，我們對雷鋒精神的認(rèn)識也有著時代意義，就在于雷鋒作為個體，其價值實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)在對社會的奉獻(xiàn)上，而他對社會的奉獻(xiàn)，又反作用于他自身，使之意識到了個體的存在。一味向社會索取而不對社會有所回報(bào)，在被社會拋棄的同時，他的人生價值也不可能實(shí)現(xiàn)。因此，這時最主要的就是如何深入認(rèn)識利的內(nèi)涵，如何把對物質(zhì)利益的追求與個體精神的愉悅、個體道德修養(yǎng)的提高結(jié)合起來，將私利意識與社會公德結(jié)合起來，恰到好處地處理好二者之間的矛盾才是 請您刪除一下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝?。?！ 2021 年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必 過小抄 Acetylcholine is a neurotransmitter released from nerve endings (terminals) in both the peripheral and the central nervous systems. It is synthesized within the nerve terminal from choline, taken up from the tissue fluid into the nerve ending by a specialized transport mechanism. The enzyme necessary for this synthesis is formed in the nerve cell body and passes down the axon to its end, carried in the axoplasmic flow, the slow movement of intracellular substance (cytoplasm). Acetylcholine is stored in the nerve terminal, sequestere