【正文】 （ 4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。 A客體論 B 價(jià)值論 C 方法論 D 主體論 4知識(shí)就是力量的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（ D）（ D 培根） 4 20 世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（ B）（ B、海德格爾，薩特） 50、 20 世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路，顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是（ D） （ D、 80 年代之后） 5下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是（ D）（ D、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)） 5發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是（ A）（ A、羅馬俱樂(lè)部） 五、簡(jiǎn)答題 1． 20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？ （ 1） 人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性； （ 2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； （ 3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。 D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識(shí)水平。 B、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。 Ａ．孔子Ｂ．孟子 Ｃ．老子 Ｄ．莊子 45. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是 一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（Ａ ）。 Ａ．新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特Ｂ．新自然法學(xué)派代表富勒 Ｃ．新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》的作者羅爾斯Ｄ．社會(huì)法學(xué)派的代表龐德 43．“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)（Ｃ ）。 Ａ．“邊際效用學(xué)派革命”Ｂ．“凱恩斯革命”Ｃ．“薩繆爾森革命”Ｄ．“瑞典學(xué)派革命” 41．與馬克 思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是（Ａ ）。 Ａ ．“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn)Ｂ．“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn) Ｃ．“審美需要”的實(shí)現(xiàn)Ｄ．自我實(shí)現(xiàn) 39．考古人類(lèi)學(xué)是中國(guó)人類(lèi)學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類(lèi)學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（Ｄ ）。 Ａ．普通語(yǔ)言學(xué)Ｂ．描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)Ｃ．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)Ｄ．心理語(yǔ)言學(xué) 38．人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類(lèi)的“基本需要”。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（Ｃ ） Ａ．柏拉圖 Ｂ．蘇格拉底 Ｃ．亞里士多德 Ｄ．昆體良 36．１９００年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是（Ｂ ） Ａ．烏申斯基 Ｂ．杜威 Ｃ．皮亞杰 Ｄ．布魯納 37．語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？（Ａ ） Ａ．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) Ｂ．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) Ｃ．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) Ｄ．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 30．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（Ｄ ） Ａ．歐文 Ｂ．圣西門(mén) Ｃ．赫爾姆霍茲 Ｄ．盧梭 31．中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（Ａ ） Ａ．蔡元培 Ｂ．胡適 Ｃ．陳獨(dú)秀 Ｄ．李大釗 32．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是（Ｂ ） Ａ．李嘉圖 Ｂ．亞當(dāng) A．夸美紐斯 B．培根 C．昆體良 D．赫爾巴特 28．（Ｃ ）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。 A. 80% B. 50% c. 30% D. 10% 26．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（Ｂ ）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。 Ａ．定量研究 Ｂ．定性研究 Ｃ．直覺(jué)領(lǐng)悟 Ｄ．情感激發(fā) 16．在完整的意義上，“世界格局”指的是（Ａ） Ａ．國(guó)際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu) Ｂ．主要大國(guó)之間的力量組合 Ｃ．重要國(guó)家集團(tuán)之間的力量組合 Ｄ．世界經(jīng)濟(jì)體系的組合 17．下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬“全球問(wèn)題”（Ｄ）。 Ａ．科林伍德 Ｂ．克羅齊 Ｃ．魯濱遜 Ｄ．布羅代爾 11．１９世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（Ｃ）。 Ａ．哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) Ｂ．現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) Ｃ．經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué) Ｄ．法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué) 9．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（Ｃ）。 Ａ ．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 Ｂ．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 Ｃ．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 Ｄ．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 7．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（Ｃ）。 Ａ．完全參與觀察 Ｂ．半?yún)⑴c觀察 Ｃ．非 參與觀察 Ｄ．抽樣調(diào)查 5．成為２０世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是（Ｃ）。 Ａ．１５世紀(jì) Ｂ．１６世紀(jì) Ｃ．１７ １８世紀(jì) Ｄ．１９世紀(jì) 3．“計(jì)算機(jī)＋插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（Ｄ）。 二、單項(xiàng) 選擇題 1．我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（Ａ ）。由此開(kāi)創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。它的內(nèi)容主要包括全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。 9．語(yǔ)言學(xué)： 語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā) 展規(guī)律的學(xué)科。 8．語(yǔ)言與言語(yǔ)： 索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。 7． 經(jīng)濟(jì)自由主義： 經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。 6． 社會(huì)學(xué) ：社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門(mén)學(xué)科。 4．全球問(wèn)題 ：全球問(wèn)題指的是與整個(gè)世界全體人類(lèi)密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。 3．人文社會(huì)科學(xué) ：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。電大 人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ) 期末復(fù)習(xí)題及答案資料小抄 一、名詞解釋 1．人文科學(xué) ：人文科學(xué)通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。 2．社會(huì)科學(xué) ：社會(huì)科學(xué)是以人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科 學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類(lèi)。 5． 接受美學(xué) ：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué) 美學(xué)思潮?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來(lái)越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)題，社會(huì)學(xué)研究往往 成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。 10．終身教育論： 終身教育論所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。 11. 實(shí)證主義思潮： 在馬克惡主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。 1 時(shí)代主題 ： 是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 Ａ．綜合性的主干學(xué)科 Ｂ．邊緣學(xué)科 Ｃ．交叉學(xué)科 Ｄ．專(zhuān)業(yè)學(xué)科 2．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門(mén)別類(lèi)的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（Ｃ）。 Ａ．美國(guó) Ｂ．韓國(guó) Ｃ．泰國(guó) Ｄ．日本 4．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？（Ｄ）。 Ａ．人造地球衛(wèi)星升天 Ｂ．ＤＮＡ重組 Ｃ．相對(duì)論和量子力學(xué)建立 Ｄ．試管嬰兒培育成功 6．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于（Ｂ）。 Ａ．維納 Ｂ．申農(nóng) Ｃ．貝塔朗菲 Ｄ．普利高津 8．下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（Ｂ）。 Ａ．古代印度、中國(guó)和古巴比倫 Ｂ．古巴比倫、中國(guó)和古希臘 Ｃ．古代印度、中國(guó)和古希臘 Ｄ．古巴比倫、古代印