【正文】 （ 20 分，每題 2分） 音類(lèi)：指分析出的語(yǔ)音單位。 （ 1）且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)驁于民： 被動(dòng)句：固見(jiàn)負(fù)于世，必見(jiàn)驁于民，構(gòu)成“見(jiàn) +及物動(dòng)詞 +于 +施事”組合，靠介詞“于”來(lái)引介施事者。 （ 4）有達(dá)于理者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“有明白這個(gè)道理的人”，表示施事，句中做主語(yǔ)。 （ 2）凡民之食于土者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“靠種田吃飯的人”，表示施事，句中做主語(yǔ)。 （ 3）王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：助詞，“百姓之 以王為愛(ài)”即為“主語(yǔ) +之 +謂語(yǔ)”格式 （ 4）彼惡知之：代詞，那件事 （ 5）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也：代詞，代指“?！?。 指出下文中的“之、者”的用法，是什么詞，意義或作用是什么？ （ 1）誠(chéng)有百姓者：代詞，“名詞 +者”。 （ 2）敢以煩執(zhí)事：介詞，引介憑借（文中省略“之 —— 亡鄭這件事”） 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“越國(guó)”、“鄙遠(yuǎn)” 焉用亡鄭以陪鄰：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“亡鄭”、“陪鄰” 若舍鄭以為東道主：介詞，引介憑借（文中省略“之 —— 鄭國(guó)”） 闕秦以利晉：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“闕秦”、“利晉” （ 3）君知其難也：代詞，其 +名詞“難處” 共其乏困：代 詞，其 +名詞“館舍和資糧的不足” 又欲肆其西封：代詞，其 +名詞“西面邊界” （ 4）君亦無(wú)所害：所：助詞，“所害”是轉(zhuǎn)指化的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義為“害的東西”，這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的中心語(yǔ)是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，定語(yǔ)就是動(dòng)詞本身。本教材把它處理為介詞，“縱”同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)， 作狀語(yǔ)，修飾句法核心。 4 （ 3）介賓結(jié)構(gòu)表示讓步條件，如： 縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？（《左傳梁惠王上》） 上例的“若”有人認(rèn)為是連詞，它連接的是假設(shè)條件分句。齊策》） 上例介詞“以”連同后面的謂詞性成分組成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，表 示原因，整個(gè)句子是單句。 有三類(lèi)：（ 1）介賓結(jié)構(gòu)表示原因，如： 左右以君同賤之也，食以草具。 以上所列的三項(xiàng)識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的，各自都有一些例外，但這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)可以幫助我們識(shí)別出絕大部分無(wú)標(biāo)記的被動(dòng)句。但是兩個(gè)句子動(dòng)詞后都沒(méi)有賓語(yǔ)，并且在具體語(yǔ)境中也無(wú)法補(bǔ)出賓語(yǔ)，因此，“文王”和“屈原”只能是受事主語(yǔ)，兩個(gè)句子都表達(dá)被動(dòng)意義。 我們可以從三個(gè)方面去考察和識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義還是被動(dòng)意義： （ 1）謂語(yǔ)動(dòng)詞如果是表示人的動(dòng)作，而主語(yǔ)卻是一個(gè)非指人的名詞，那么，這個(gè)句子是被動(dòng)句，如“草猶不可除”，動(dòng)詞“除”表示人有意識(shí)的動(dòng)作，而主語(yǔ)“草”是一個(gè)非指人的名詞，所以句子是被動(dòng)意義。（《莊子（《左傳（《荀子（《史記（《史記學(xué)而》） 舉例說(shuō)明判斷句的表達(dá)功能。如： 不 患人之不己知，患不知人也。逍遙游》） 而助詞“之”的語(yǔ)法分布是“主語(yǔ) +之 +謂語(yǔ)”。如： 鵬之背不知其幾千里也。 “之”是一個(gè)很特殊的連詞，只之大致能相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”，但二者有明顯的差別，“的”總是粘著于其他成分，是定語(yǔ)的后附性成分，而“之”是介接性的，總是插在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。盜跖》） —— “成為顯貴”義。 子胥比干，皆不足貴也。（《荀子天論》） —— “使??貧”。 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。盜跖》） —— “認(rèn)為高的”義。 世之所高，莫若黃帝?；搓幒盍袀鳌罚?—— “以??為奇”義。 信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。 （ 1）形容詞后帶有賓語(yǔ)：形容詞是不能帶賓語(yǔ)的，如形容詞后面有賓語(yǔ)說(shuō)明它活用作動(dòng)詞了。 自指：指謂詞性成分沒(méi)有轉(zhuǎn)指動(dòng)作行為的施事者或受事者 ,只是自身一般地事物化了 ,不再是一個(gè)陳述。說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà)人表示敬意有兩種方式，一種是用敬辭向?qū)Ψ奖磉_(dá)敬意，另一種是用謙辭表示自謙，這是間接向聽(tīng)話(huà)人表達(dá)敬意的方式。“或”單用一般都是指人；“莫”單用一般指人，表示廣泛的否定。這是古代漢語(yǔ)特有的一類(lèi)指示代詞，沒(méi)有確定的指代對(duì)象，“或”是肯定的，意為“有的”“有人”“某人”；“莫”是否定的，意為“沒(méi)有什么”“沒(méi)有人”。意動(dòng)動(dòng)詞所帶的賓語(yǔ)稱(chēng)為意動(dòng)賓語(yǔ)。 二、名詞解釋?zhuān)? 3 意動(dòng)動(dòng)詞：是及物動(dòng)詞的小類(lèi)，它的語(yǔ)義特征是認(rèn)為賓語(yǔ)具有某種性質(zhì)或認(rèn)為賓語(yǔ)是某類(lèi)人或事物。 1連詞。 動(dòng)態(tài)變化。 及物動(dòng)詞。 “有”。 第三。 鄙：鄙視，瞧不起。 鄙：樸鄙，指民風(fēng)淳樸。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“避”。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“悌”。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“悅”。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“腰”。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“智”。借“ 信”表示“伸”。借“時(shí)”表示“蒔”。借“生”表示“性”。借“務(wù)”表示“侮”。 保 — 堡 是古今字關(guān)系，“?！? 是本原字，“堡” 是其區(qū)別字。 反 — 返 是古今字關(guān)系，“反” 是本原字，“返” 是其區(qū)別字。 七、寫(xiě)出與句中加線(xiàn)詞相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字并說(shuō)明它們之間的關(guān)系： 昏 — 婚 是古今 字關(guān)系，“昏”是本原字，“婚”是其區(qū)別字?！傲恕敝竿杲Y(jié)。 了 —— 瞭，它們不是一個(gè)詞。 廠 —— 厰，它們不是一個(gè)詞。 制 —— 製，它們不是一個(gè)詞。 表 —— 錶，它們不是一個(gè)詞。 六、寫(xiě)出與下面的簡(jiǎn)化字相對(duì)的繁體字，說(shuō)明與它們表示的是不是一個(gè)詞（ 10 分，每題 2分） 丑 —— 醜，它們不是一個(gè)詞。今：表轉(zhuǎn)折的連詞。 今：即因?yàn)?，表原因。今：指過(guò)去發(fā)生某件事情的時(shí)候。今：難過(guò)。 今：信任 。 素：平常，平素。 度：估計(jì) 羈：絆馬索，這里指約束?。航咏?，迫近。 然：即“燃”， 燃燒。 四、解釋下面成語(yǔ)中加橫線(xiàn)字的意義 膺：胸，胸膛。 作息：意義偏向“作”，“息”無(wú)義。 動(dòng)靜：意義偏向“動(dòng)”，“靜”無(wú)義。仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》） 很多單音詞翻譯成現(xiàn)代漢 語(yǔ)后變成了雙音節(jié)詞，如：好（喜歡）、學(xué)（學(xué)習(xí)）、贍（擅長(zhǎng)）、青（青州）、并（并州）、徐（徐州）、冀（冀州）、甥（外甥）、素（平素）、擇（選擇）、?。ㄊ。?、以（以為、認(rèn)為）等。并州、冀州的是人們都認(rèn)為仲長(zhǎng)統(tǒng)是個(gè)奇才?！备呶右幌蛞蛎暫枚茏钥?，他不接受中長(zhǎng)統(tǒng)的話(huà)語(yǔ)，仲長(zhǎng)統(tǒng)于是就離開(kāi)了。仲長(zhǎng)統(tǒng)拜訪(fǎng)他，高斡盛情款待他，咨詢(xún)當(dāng)時(shí)的政事。并州的刺史高渥，是袁紹的外甥。他小時(shí)候很好學(xué)， 廣覽群書(shū)，擅長(zhǎng)于文辭。報(bào)更》） 很多單音詞翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后變成了雙音節(jié)詞，如：將（將要）、過(guò)（路過(guò)）、語(yǔ)（告訴）、秦（秦國(guó)）、雖（雖然）、豈（難道）、說(shuō)（高興）、力（力量、功勞）等。周，是千乘之國(guó)，勝過(guò)了萬(wàn)乘之國(guó)，使秦王以張藝為師，逢澤之會(huì)上，魏王曾為他駕車(chē)，韓王為其車(chē)右，秦之名號(hào)至今令人不忘，這是張儀的功勞?！睆垉x又回身走了，向北拜了兩拜。我的國(guó)家很小，不足以留你。門(mén)客中有人對(duì)昭文君說(shuō)：“魏國(guó)人張儀是一個(gè)人才，他將要去秦國(guó)游說(shuō)，希望你以禮待他。 二、將下面兩段古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 “臭”可以指香氣，也可以指臭氣，但不能因此而歸納為兩個(gè)義位。即按語(yǔ)言義來(lái)歸納義位?！逼渲小罢袢m”不能看作一個(gè)義位。后加形旁為引申義造分別字“懈”。 解：本義為分割動(dòng)物的肢體。引 申為“國(guó)界終了”，即邊境。假借為色彩，后加形旁為本字造新字“採(cǎi)”；又為假借義造新字“彩”。借為“少”義，后為假借義造分別字“赻”。后來(lái)加形旁，為其假借義造新字“慄”。 四、指出下列句中的假借字并說(shuō)明是屬于那種情況的假借？ 說(shuō) （悅） 屬于由本字的假借 耳 屬于無(wú)本字的假借 之 屬于無(wú)本字的假借 辟（劈） 屬于無(wú)本字的 假借 辟（僻） 屬于無(wú)本字的假借 戚 屬于無(wú)本字的假借 止（只） 屬于無(wú)本字的假借 剝 屬于有本字的假借 蚤（早） 屬于有本字的假借 厭 屬于有本字的假借 何 屬于無(wú)本字的假借 五、寫(xiě)出下列加橫線(xiàn)字的本義，如果屬于分別字，則說(shuō)明屬于那種情況的分別字。 表示乙詞意義的詞被甲詞借去，后來(lái)即用這個(gè)字表示甲詞，而為乙詞另造新字。 表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。以后一直沿用，既沒(méi)有為乙詞造字，也沒(méi)為甲詞另造字。隸書(shū)打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號(hào)性大大加強(qiáng)了。 ②意義：篆體演變成隸書(shū)，是漢字發(fā)展史上最大的也是最重要的變化。它是在戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)篆文草體的基礎(chǔ)上形成的。秦地處宗周故地，文字較保守，但到戰(zhàn)國(guó)后期，文字應(yīng)用越來(lái)越多，而隸書(shū)筆勢(shì)圓 轉(zhuǎn)，費(fèi)力費(fèi)時(shí)，人們書(shū)寫(xiě)時(shí)，為求快，多有草率急就之處，久而久之，形成所謂草篆。③從隸書(shū)到楷書(shū)，除用筆有些變化，字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)有變化，不再有波勢(shì)挑法，筆畫(huà)橫平豎直，一般以頓筆收筆。特點(diǎn)是：小篆的字形結(jié)構(gòu)被打破，象形意味淡薄，符號(hào)性加強(qiáng)；小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書(shū)一半變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫(huà)。特點(diǎn)是：筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)規(guī)整，逐漸與物形疏遠(yuǎn)，小篆形體正齊。大篆、小篆、隸書(shū)是漢字發(fā)展不同時(shí)期的字體；而刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)是不同用途的特殊字體。 許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)的秦書(shū)八體是從什么角度劃分的？ ①許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)：秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。但我們認(rèn)為表意、表音是文字發(fā)展的兩個(gè)不同方向。 ②這種提法和西洋學(xué)者所說(shuō)的漢字是表意文字不同。所以漢字從其所屬類(lèi)型看，是意音文字。表音字符大多含有意義，因此，漢字也可以徑稱(chēng)為表意文字。 ②從漢字字符的性質(zhì)看，主要是表意字符和表音字符，某些記號(hào)字本來(lái)也是從表意字和表音字變化來(lái)的。 三、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題： 如何判定漢字所屬類(lèi)型？ ①文字所屬的類(lèi)型，是由構(gòu)成這種文字的字符的特點(diǎn)來(lái)決定的。 隸定 ： 漢末人用隸書(shū)的筆法來(lái)寫(xiě)古文字的字形，人們稱(chēng)之為“隸古定”。 鐘鼎文 ： 古代稱(chēng)銅為金，銅器上的文字稱(chēng)為金文。 甲骨卜辭 ： 甲骨卜辭及甲骨文，是目前所知的最早的漢子體系。 籀文 ： 西周末年，周宣王大史籀作《史籀篇》，作為教授學(xué)童之書(shū)，并用以統(tǒng)一周王朝的文字，叫籀文，即大篆字體。 1 解釋下列名詞：（ 10 分，每個(gè) 2分） 圖畫(huà)文字 ： 圖畫(huà)文字是文字的雛形，或者稱(chēng)為原始文字，它是文字畫(huà)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而來(lái)，這是一次人類(lèi)文明史上質(zhì)的飛躍。它與有聲語(yǔ)言有直接的聯(lián)系，記錄了語(yǔ)言中詞的聲音和意義。也叫史籀大篆。指刻在龜甲、獸骨上的文字，也是刻在甲骨上的卜辭，所以甲骨文又稱(chēng)甲骨卜辭。金 文最初發(fā)現(xiàn)于鐘鼎等器物上，所以又稱(chēng)為鐘鼎文。后來(lái)有人把用楷書(shū)的筆法書(shū)寫(xiě)古文字字形稱(chēng)為“隸定” ?？梢詮牟煌慕嵌热シ治鲎址奶攸c(diǎn)，判定他所屬的類(lèi)型。所以漢字從其所屬類(lèi)型看，是意音文字。 為什么教材也認(rèn)為“漢字也可以徑稱(chēng)之為表意文字”，這和西洋學(xué)者所說(shuō)的漢字是表意文字有什么不同？ ①因?yàn)閺臐h字字符的性質(zhì)看，主要是表意字符和表音字符，某些記號(hào)字本來(lái)也是從表意字和表音字變化來(lái)的。表音字符大多含有意義，因此，漢字也可以徑稱(chēng)為表意文字。西洋人認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級(jí)階段的一種形態(tài)。西洋學(xué)者的文字發(fā)展階段論是以研究印歐語(yǔ)的文字體系為標(biāo)準(zhǔn)而得出的理論，不是一般文字的發(fā)展規(guī)律。 ②這八種字體，是從兩個(gè)不同的角度來(lái)分類(lèi)的。 漢字字體演變經(jīng)歷了那幾個(gè)階段？各個(gè)階段的特點(diǎn)是什么？ 漢字字體的演變經(jīng)歷了三個(gè)階段：①?gòu)囊笊碳坠俏摹⑸讨芙鹞难葑優(yōu)樾∽? ② 從小篆變?yōu)殡`書(shū)，這是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。這一階段現(xiàn)代文字筆畫(huà)的基本格局已形成。 隸書(shū)是怎么產(chǎn)生的？隸書(shū)在漢字字體演變過(guò)程中的意義是什么？ ①隸書(shū)是在戰(zhàn)國(guó)末期產(chǎn)生的，它是在秦國(guó)篆書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。其實(shí)，其中所孕育的新字體就是隸書(shū)。隸書(shū)的形成是時(shí)代的產(chǎn)物，使廣大民眾應(yīng)時(shí)代需要共同創(chuàng)造的，并不是某個(gè)人獨(dú)自創(chuàng)造的；是民眾創(chuàng)造后被官府采用，而不是官府制成施之于民眾。隸變的結(jié)果是漢字從古文字階段進(jìn)入了今文字階段。 沒(méi)有本字的假借，在其應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程中的三種情況是什么？ 甲詞本 沒(méi)有文字形式，從一開(kāi)始就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來(lái)表示自己的意義。如，“我”、“而”。如，“辟”、“戚”。如，“孰”、“莫”、“然”等。 栗：本以為樹(shù)名。 鮮：本義為一種魚(yú)。 采：本義為采摘。 竟：本義為樂(lè)曲終了。后加形旁為引申義造分別字“境”。引申為“松懈”。 一、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：（ 10 分，每題 2分） 《中華大字典》給“奮”列出的一項(xiàng)意義：“振也，振去塵也。因?yàn)闅w納義位的標(biāo)準(zhǔn)之一就是要將語(yǔ)言義和言語(yǔ)義區(qū)別開(kāi)來(lái)。而“振 2 去塵”是個(gè)言語(yǔ)義 —— 振去什么，是很具體的言語(yǔ)義。因?yàn)槲覀儼言~的每個(gè)意義稱(chēng)作義位，氣味分 為香、臭等不同氣味，這是事物本身的區(qū)分（這種區(qū)分有的可以在上下文中顯示出來(lái)），而不是意義的區(qū)分，不能因此就分為兩個(gè)或幾個(gè)義位。文中的很多單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后成了雙音詞，舉例說(shuō)明：（ 20 分，每題 10 分 ） 張儀是魏國(guó)人的后代，將去秦國(guó)游說(shuō)，路過(guò)東周。”昭文君見(jiàn)了張儀，并對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你要到秦國(guó)去。即使你西游，難道一定能遇上用你之人嗎？你要是遇不到這樣的人，請(qǐng)你為了我 而回來(lái)吧，我的國(guó)家雖然很小，也請(qǐng)你和我一同治理。張儀臨行時(shí)，昭文君送他并且?guī)椭?，到了秦?guó)，沒(méi)多久，秦惠王很高興就使之為相。（《呂氏春秋 仲長(zhǎng)統(tǒng)，字公理，是山陽(yáng)高平人。二十多歲時(shí)，在青州、徐州、并州、冀州，和他交往的人多以為他是一個(gè)奇才。平素很有名，他招納四方游士，