國際經(jīng)濟學第二章古典國際貿(mào)易理論-展示頁
2025-05-22 11:34本頁面
【正文】 何產(chǎn)品時成本均低于乙國 ， 處于絕對優(yōu)勢 ， 而乙國則相反 ， 其勞動生產(chǎn)率在任何產(chǎn)品上均低于甲國 ， 處于絕對劣勢 。這時 ， 兩個國家間進行貿(mào)易的可能依然存在 ， 因為兩國勞動生產(chǎn)率之間的差距 ， 并不是在任何產(chǎn)品上都一樣 ， 這樣處于絕對優(yōu)勢的國家不必生產(chǎn)全部產(chǎn)品 ， 而應(yīng)該集中生產(chǎn)本國具有最大優(yōu)勢的產(chǎn)品 ， 處于絕對劣勢的國家也不必停產(chǎn)所有的產(chǎn)品 ， 而只應(yīng)該停止生產(chǎn)本國處于最大劣勢的產(chǎn)品 ， 通過自由交換 ， 參與交換的國家可以節(jié)約社會勞動 ，增加產(chǎn)品的消費 ， 世界也因為自由交換而增加產(chǎn)量 ， 提高勞動生產(chǎn)率 。也就是中國古訓(xùn)所云： “ 兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕。反之，則只有比較劣勢。 比較優(yōu)勢還可以用相對勞動生產(chǎn)率，相對勞動生產(chǎn)率是不同產(chǎn)品勞動生產(chǎn)率的比率，或兩種不同產(chǎn)品的人均產(chǎn)量之比。李嘉圖發(fā)表了 《 政治經(jīng)濟學及賦稅原理 》 一書，其中他提出了比較優(yōu)勢理論。這顯然與國際貿(mào)易的現(xiàn)實不符。 第二節(jié) 李嘉圖的比較優(yōu)勢貿(mào)易理論 根據(jù)絕對優(yōu)勢理論，如果一個國家在兩種產(chǎn)品的生產(chǎn)上均處于絕對優(yōu)勢地位，另一個國家均處于絕對劣勢地位，則這兩個國家之間不會進行貿(mào)易。絕對優(yōu)勢理論存在著一個必要的假設(shè)：一國要參加國際貿(mào)易，就必然要有至少一種產(chǎn)品在生產(chǎn)上與貿(mào)易伙伴相比處于絕對優(yōu)勢。 絕對利益說結(jié)論 ?在某一種商品上 ， 一個經(jīng)濟在勞動生產(chǎn)率上占有絕對優(yōu)勢 ， 或其生產(chǎn)所耗費的勞動成本絕對低于另一經(jīng)濟 ， 若各個經(jīng)濟都從事自己占有絕對優(yōu)勢商品的生產(chǎn) ， 繼而進行交換 ， 那么雙方都可以通過交換得到絕對的利益 ， 從而整個世界也可以獲得分工的好處 。 國際貿(mào)易的利益是 “ 非零和 ” 。絕對優(yōu)勢可間接地由生產(chǎn)成本來衡量：如果一國生產(chǎn)某種產(chǎn)品所需的單位勞動比別國生產(chǎn)同樣產(chǎn)品所需的單位勞動要少，該國就具有生產(chǎn)這種產(chǎn)品的絕對優(yōu)勢，反之則具有劣勢。斯密的學說正是當時英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟利益和政治主張的反映。斯密發(fā)表了其代表作 《 國民財富的性質(zhì)和原因的研究 》（又稱 《 國富 論 》 ），書中對重商主義的思想進行了深刻的批判，并提出了絕對優(yōu)勢理論。如果一個國家能以比我們低的成本提供商品，那么我們最好用自己有優(yōu)勢的商品同他們交換。李嘉圖的比較優(yōu)勢理論，古典貿(mào)易理論從勞動生產(chǎn)率的角度說明了國際貿(mào)易產(chǎn)生的原因、結(jié)構(gòu)和利益分配。 重商主義 “ 就象守財奴一樣，雙手抱住他心愛的錢袋，用嫉妒和猜疑的目光打量著自己的鄰居 ” —— 恩格斯 古典國際貿(mào)易理論 ? 古典的國際貿(mào)易理論產(chǎn)生于 18世紀中葉，是在批判重商主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要包括亞當 國際經(jīng)濟學 王麗榮 第二章 古典國際貿(mào)易理論 比較利益理論的現(xiàn)代經(jīng)濟學分析 相互需求理論 比較利益理論 絕對利益理論 重商主義對外貿(mào)易理論 重商主義 ?在資本主義的原始積累時期，土地已經(jīng)不是社會財富的根本代表，重商主義認為，金錢是唯一的社會財富象征，除了開采金、銀礦之外，只有國際貿(mào)易是一國增加財富的重要來源，因為國內(nèi)貿(mào)易只是現(xiàn)有財富在不同國人之間的分配，一個國家為了發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展貿(mào)易，就應(yīng)該實行國家干預(yù)經(jīng)濟，鼓勵貿(mào)易順差的發(fā)生。因此，重商主義認為，財富產(chǎn)生于流通領(lǐng)域。斯密的絕對優(yōu)勢理論和大衛(wèi) 第一節(jié) 斯密的絕對優(yōu)勢貿(mào)易理論 ? “ 裁縫不想自己制作鞋子，而向鞋匠購買 …… .如果每一個私人家庭的行為是理性的，那么整個國家的行為就很難是荒唐的。 ” —— 亞當 .斯密， 1776 背景知識
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