【正文】 括礦山、采石坑、采伐跡地等 )以及城市中地方性生物群落的建立等方面都有廣泛的應(yīng)用前景。與其如此，我們不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計(jì)過(guò)程。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護(hù)襯或以化學(xué)物質(zhì)維護(hù)，便會(huì)在其水中或水邊生長(zhǎng)出各種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個(gè)物種豐富的水生生物群落。進(jìn)化論的倡導(dǎo)者赫胥黎就曾描 述過(guò)，一個(gè)花園當(dāng)無(wú)人照料時(shí)，便會(huì)有當(dāng)?shù)氐碾s草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。在城市綠地的維護(hù)管理中，變廢物為營(yíng)養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補(bǔ)充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)用。 這一原理著重體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一、自然界沒有廢物 每一個(gè)健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個(gè)完善的食物鏈和營(yíng)養(yǎng)級(jí)，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。 所以自然提供給人類的服務(wù)是全方位的。 原理之三：讓自然做功 自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 足其需要提供各種條件和過(guò)程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù) [5]。我們需要理解產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程，以決定它們對(duì)物質(zhì)和能量是節(jié)約的，或是浪費(fèi)的；是有毒的，或是無(wú)害的。一張簡(jiǎn)單的園林坐椅，實(shí)際上關(guān)聯(lián)著河流的水質(zhì)、森林的狀態(tài)以及山體的水土流失程度。這整個(gè)過(guò)程中都蘊(yùn)含著物質(zhì)、水、能量和土地 的消耗。 正如沒有一個(gè)通常意義上的可實(shí)施的設(shè)計(jì)不考慮經(jīng)濟(jì)預(yù)算一樣，沒有一個(gè)可實(shí)施的生態(tài)設(shè)計(jì)可以不考慮生態(tài)代價(jià)，包括資源DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 的消耗，污染的產(chǎn)生以及棲息地的喪失。即用“源－消費(fèi)中心－匯”循環(huán)系統(tǒng)取代目前的線性流，形成一 個(gè)再生系統(tǒng) (Regenerativesystem)，使前一流程中的匯，變成下一流程中的源。 工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)要求工業(yè)生產(chǎn)流程的閉合性，一個(gè)閉合的生產(chǎn)流程線可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)生態(tài)目標(biāo)，一是它將廢物變成資源，取代對(duì)原始自然材料的需求；二是避免將廢物轉(zhuǎn)化為污染物。從原野、田園、高密度城市到花園郊區(qū)、邊緣城市和高科技園區(qū)，隨著城市景觀的演替，大地上的每一寸土 地的屬性都在發(fā)DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 生著深刻的變化 [4 4 44]。因此在人們消費(fèi)和生產(chǎn)的同時(shí)，產(chǎn)生了垃圾和廢物，造成了對(duì)水、大氣和土壤的污染。 第四，再生 (Recycle) 在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)由“源－消費(fèi)中心－匯”構(gòu)成的、頭尾相接的閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。國(guó)內(nèi)的廣東省中山市在這方面也進(jìn)行了大膽的探索，一個(gè)始建于 20 世紀(jì) 50～ 60 年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產(chǎn)開發(fā)，而是利用現(xiàn)有榕樹、廠房和機(jī)器，設(shè)計(jì)成一個(gè)開放的市民休閑場(chǎng)所。另一個(gè)類似的例子是由德國(guó)景觀設(shè)計(jì)師彼得早在 1971 年，景觀設(shè)計(jì)師理查德 第三，再利用 (Reuse) 利用廢棄的土地、原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。城市綠化中即使是物種和植物配置方式的不同，如林地取代草坪，地方性樹種取代外來(lái)園藝品種，也可大大節(jié)約能源和資源的耗費(fèi)，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并能自身繁衍。相似的觀點(diǎn)認(rèn)為，在全世界范圍，只有將資源消耗量減少到 50%，而發(fā)達(dá)國(guó)家減少到 10%，地球的可持續(xù)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計(jì)地減少能源和資源的消耗。 第二，減量 (Reduce) 盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。 在東西方文化中，都有保護(hù)資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)特殊資源的保護(hù)DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 [39]。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對(duì)它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。 原理之二：保護(hù)與節(jié)約自然資本 地球上的自然資源分為可再生資源 (如水、森林、動(dòng)物等 )和不可再生資源 (如石油、煤等 )。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)，管理和維護(hù)成本最低，還因?yàn)槲锓N的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。設(shè)計(jì)的過(guò)程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康。因此，為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。皖南的村落，如宏村，也可見同樣的生態(tài)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn) [39]。所以山林是整個(gè)居落生態(tài)系統(tǒng)的生命之源，因而被視為神圣。叢林中涵養(yǎng)的水源細(xì)水長(zhǎng)流，供寨民日常生活所用，水流穿過(guò)村寨又?jǐn)y帶糞便，自流灌溉梯田。所以，一個(gè)適宜于場(chǎng)所的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須首先應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟示，是一個(gè)關(guān)于天地 人 神關(guān)系的設(shè)計(jì)。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予神靈的。對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)問題，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該考慮的問題是我們?cè)谑裁吹胤剑孔匀辉试S我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般的中國(guó)DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實(shí)際上它們多半不是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的，而是居者在與場(chǎng)所的長(zhǎng)期體驗(yàn)中，在對(duì)自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過(guò)程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計(jì)。薩爾 (RobertThayer)等提出的可持續(xù)景觀和視覺生態(tài)原理以及生態(tài)城市的原理，并進(jìn)一步結(jié)合目前國(guó)際景觀和城市設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)，系統(tǒng)闡述景觀及城市生態(tài)設(shè)計(jì)的幾條基本原理。考恩 (1996)提出的生態(tài)設(shè)計(jì)原理為框架，結(jié)合約翰迪 2 生態(tài)設(shè)計(jì)原理 下面將以西蒙然而，就國(guó)內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，無(wú)論是五一、十一的花壇，還是景觀大道或是城市廣 場(chǎng)，也無(wú)論是郊野“自然公園”還是整治一個(gè)新的市區(qū)水系；從普通的住宅綠地設(shè)計(jì)，到號(hào)稱“花園城市”、“山水城市”的建設(shè)，人們所看到的卻是非生態(tài)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造 [4 44]。是一種最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計(jì) (minimumdesign)，一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì) [15]，即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 式，而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程。那么，景觀設(shè)計(jì)從本 質(zhì)上說(shuō)就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)原理是景觀設(shè)計(jì)學(xué) (landscapearchitecture)的核心。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)自然過(guò)程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對(duì)設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來(lái)的沖擊進(jìn)行全面的衡量。 生態(tài)設(shè)計(jì)不是某個(gè)職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對(duì)其設(shè)計(jì)及材料選擇的考慮；水利工程師對(duì)洪水控制途徑的重新認(rèn)識(shí)；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計(jì)者對(duì)節(jié)能和減少?gòu)U棄物的考慮。瑞恩 (SimVanderRyn)和斯圖亞特范 1 關(guān)于生態(tài)設(shè)計(jì) “設(shè)計(jì)”是有意識(shí)地塑造物質(zhì)、能量和過(guò)程，來(lái)滿足預(yù)想的需要或欲望，設(shè)計(jì)是通過(guò)物質(zhì)能流及土地使用來(lái)聯(lián)系自然與文化的紐帶。 景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想，它伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)而日益清晰，從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和 20 世紀(jì) 70～ 80 年代興起的生態(tài)城市 (ecocity， ecomunity)以及可持續(xù)城市(sustainablecities， sustainablemunities)[ 2 2 33 50、 5 5 5 5 5 5 59]。麥克哈格 (InMcHarg)的“設(shè)計(jì)尊重自然” [18]，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 生態(tài)設(shè)計(jì)，包括建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、工業(yè)及工藝的生態(tài)設(shè)計(jì)等等。這是對(duì)自然和文化的一種全新的認(rèn)識(shí)。所有這些都把設(shè)計(jì)師們從對(duì)美與形式及優(yōu)越文化的陶 醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)ζ渌幕嘘P(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。哈丁 (GarrettHardin)的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來(lái)源于人類的本性和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)；多納拉卡森 (RachelCarson)的“寂靜的春天”把人們從工業(yè)時(shí)代的富足夢(mèng)想中喚醒；林恩人的完整生活被切割、被分裂，因此，最終人 也成了一部機(jī)器。作為自然元素的公園綠地和城市開敞空間，被限制在紅線范圍內(nèi)，與人們的日常生活分開。工業(yè)革命帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)美學(xué)，機(jī)器成為萬(wàn)能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市為機(jī)器而設(shè)計(jì)，并最終也變成了機(jī)器。農(nóng)業(yè)時(shí)