【正文】 劇臉譜的五官，并將藍白相間的車身變成竇爾敦臉上的油彩，“離形”的重構(gòu)了一個形神兼具給人耳目一新的車型。例如：寶馬“ BMW 之悅”（圖 4），突破傳統(tǒng)思維并加以創(chuàng)新臉譜。臉譜元素再現(xiàn)的表現(xiàn)形式應(yīng)運用更多地將元素做立體的造型化設(shè)計，而不單單僅限 于平面裝飾的樣式，或在產(chǎn)品造型的某個局部融合臉譜元素的抽象造型，這種運用是以敷衍為前提的，而并非是選取臉譜元素做創(chuàng)新設(shè)計?，F(xiàn)今生活中出現(xiàn)的臉譜產(chǎn)品，只是把臉譜元素作為產(chǎn)品的一種常用的裝飾手段。從戲曲臉譜的譜式能夠看出其具有平面藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是將點、線、面、色按一定章法組織而成的圖案造型。 再現(xiàn)重構(gòu) —— 形之重塑 平面構(gòu)成 是現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)的重要組成部分，主要是運用點、線、面組成。此款鞋很好地利用臉譜色彩的對比，一眼就能讓人感受到產(chǎn)品的創(chuàng)新意識并與臉譜結(jié)合得恰到好處，凸顯出了臉譜色彩的神韻和體現(xiàn)出跑鞋的流線型運動感。在產(chǎn)品設(shè)計中也可以利用臉譜色相的對比來為產(chǎn)品增添光彩，并與材料、機理相互結(jié)合、對比，就可體現(xiàn)出一款產(chǎn)品的高端與品質(zhì)。在臉譜中常常出現(xiàn)的對比色，加以顯示出人物性格、心理等特征，而我們在設(shè)計產(chǎn)品中，也利用色彩的對比應(yīng)用巧妙地體現(xiàn)產(chǎn)品的裝飾性，并與結(jié)構(gòu)造型的形式穿插在產(chǎn)品中擔(dān)任起一定的功能或作用，臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中擔(dān)負(fù)起了除了視覺效果之外的更為有價值意義的設(shè)計作用。 對比調(diào)和 —— 型之結(jié)構(gòu) 臉譜以其用色大膽而著稱，以簡潔概括的方式對色彩進行組合搭配，注重色彩的強烈對比，善于運用明度、純度極高的色彩進行搭配對比，視覺效果突出醒目。而今，在產(chǎn)品設(shè)計中真正體現(xiàn)臉譜 元素獨特魅力的產(chǎn)品極少，前人設(shè)計師們一直在模仿臉譜的樣式，卻始終無法超越真正的臉譜，其歸根結(jié)底是無法提煉出臉譜元素神韻并加以創(chuàng)新設(shè)計。色彩正是產(chǎn)品設(shè)計中的重要元素和不和或缺的組成部分，巧妙而靈活地運用臉譜元素中的色彩，可以極大提升設(shè)計作品的藝術(shù)魅力和價值。這絕不是一朝一夕、靈機一動可以達到的。通過臉譜色彩便能直觀地識別出人物的忠、奸、善、惡、禮、義、廉、恥等特征。在包豪斯的設(shè)計基礎(chǔ)中，我們耳聞能詳?shù)娜髽?gòu)成，即：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成，無疑都在產(chǎn)品設(shè)計中都會有所體現(xiàn)。 二臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新方法 將臉譜元素運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，必須結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，對臉譜元素進行創(chuàng)新。長期已久之后，人們就會對傳統(tǒng)元素有所曲解和誤導(dǎo)。 臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中存在的問題 目前現(xiàn)有的大部分文創(chuàng)產(chǎn)品，都是為了所謂的視覺美感與傳統(tǒng)元素的結(jié)合，結(jié)果都是“復(fù)制粘貼”傳統(tǒng)元素的圖標(biāo)，直接運用到產(chǎn)品的表面，這就是他們所謂的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。當(dāng)設(shè)計發(fā)展到這一步，臉譜元素就像牛皮癬小廣告一樣逐漸開 始遭人厭惡。每當(dāng)國家大型活動所推崇的傳統(tǒng)元素被認(rèn)可后，它會被貼在各類產(chǎn)品表面。以圖 2 為例，“印象中國” —— 國粹系列文具，以臉譜文具包裝為選題，根據(jù)人們的愛好和心理特征，利用臉譜的部分形象與整體文具產(chǎn)品相結(jié)合的包裝設(shè)計。總的來說 ,創(chuàng)造性的缺乏是現(xiàn)有的臉譜紀(jì)念品設(shè)計中存在的最嚴(yán)重的缺陷 ,不能滿足消費者求新求異的購買欲望的同時，不能體現(xiàn)文化的蘊意。然而，當(dāng)臉譜元素的系列應(yīng)用在三國五虎將杯墊（圖 1）中時，可看出該產(chǎn)品的設(shè)計是直接應(yīng)用了“粘貼 復(fù)制”的快捷鍵，把臉譜元素的整體圖形直接覆蓋在產(chǎn)品的表面，只是一種“死板”的裝飾產(chǎn)品，絲毫沒有體現(xiàn)出臉譜元素的“文化與內(nèi)涵”，并沒有與產(chǎn)品功能等相結(jié)合。 臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀 旅游產(chǎn)品類臉譜元素系列產(chǎn)品應(yīng)用在旅游產(chǎn)品中是非常普遍的，臉譜元素?fù)碛兄喾N多樣的人物模型，每個人物又演繹著不同的性格、特點和人生，每個人物的臉上呈現(xiàn)出形態(tài)各異的圖案。從目前市場上來看，臉譜的符號圖形與服飾和日用百貨的集合比較多，如家里的旅游擺件、掛飾、衣服、鞋襪、包、文 具、電子產(chǎn)品等，不過大多都是平面上應(yīng)用。讓產(chǎn)品設(shè)計傳達臉譜的“形與神”，通過設(shè)計解析中國傳統(tǒng)文化的精髓。產(chǎn)品 設(shè)計與臉譜圖案的集合并不是 1+1=2 的疊加組合，而是設(shè)計出摘要 :本文分析了現(xiàn)今臉譜元素產(chǎn)品的應(yīng)用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計中所出現(xiàn)的問題，結(jié)合設(shè)計基礎(chǔ)構(gòu)成方法，提煉出臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的的創(chuàng)新方法。從國、內(nèi)外對臉譜的一致熱衷和追崇中，我們可以悟出一點道理：古典未必就是古。臉譜的圖案和色彩已被廣泛地應(yīng)用到日常生活中，并極具各自的風(fēng)格，特色鮮明。傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)與當(dāng)代審美文化的結(jié)合，不僅讓高冷的藝術(shù)更大眾化，也讓世界更了解中國傳統(tǒng)文化。下面我們來探討下中國傳統(tǒng)文化 —— 臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的現(xiàn)狀及所存在的問題。讓產(chǎn)品設(shè)計傳達臉譜的“形與神”，通過設(shè)計解析中國傳統(tǒng)文化的精髓。產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新論文 [精選合集 ] 第一篇：產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新論文 摘要 :本文分析了現(xiàn)今臉譜元素產(chǎn)品的應(yīng)用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計中所出現(xiàn)的問題，結(jié)合設(shè)計基礎(chǔ)構(gòu)成方法，提煉出臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的的創(chuàng)新方法。并提出不能一味地停留在膚淺的表面，必須找到設(shè)計與傳統(tǒng)文化中的融合點。 關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)新方法；臉譜元素；設(shè)計構(gòu)成 在全球高速發(fā)展的背景下，我國文創(chuàng)產(chǎn)品正在大批量新生而出，但是那些真的都是代表我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品嗎？這個是值得我們深思的。 一臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在的問題 現(xiàn)今傳統(tǒng)文化藝術(shù)正不斷地傳承與蓬勃發(fā)展著，臉譜藝術(shù)也已不再僅僅局限于傳統(tǒng)戲劇和藝術(shù)之中，以一種快速而又悄無聲息的方式密切融入了我們的生活。臉譜從“古”的延續(xù)到 “今”的轉(zhuǎn)變，獲得了前所未有的現(xiàn)代化品質(zhì)轉(zhuǎn)化與質(zhì)的飛躍，也得到了更寬泛的傳播效應(yīng)。在各種產(chǎn)品、家居、包裝、瓷器、時尚用品、服裝等上都能看到風(fēng)格各異的臉譜形象，從中足已見證臉譜在人們生活中不可磨滅的重要地位，說明臉譜具有很強的生命力和吸引力。傳統(tǒng)文化依就在傳承與發(fā)展，與設(shè)計融合是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必經(jīng)之出路，在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化之時也必須加快更近現(xiàn)代化的創(chuàng)新設(shè)計方法。并提出不能一味地停留在膚淺的表面，必須找到設(shè)計與傳統(tǒng)文化中的融合點。來的新產(chǎn)品應(yīng)該要產(chǎn)生出新的內(nèi)涵寓意，在起到臉譜文化傳承的同時，能產(chǎn)生新的文化精神。只是圖案與產(chǎn)品的疊加，只是一味地復(fù)制，產(chǎn)品缺少精致感和創(chuàng)新感。現(xiàn)在臉譜元素在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用，還只是一味地簡單復(fù)制圖案，做工粗制濫造 ,生搬硬套的痕跡隨處可見。臉譜紀(jì)念品運用的不足之處主要體現(xiàn)在與使用功能的結(jié)合不夠巧妙 ,在造型、色彩搭配、選材上缺乏推敲。文具產(chǎn)品類隨著我國教育文化市場進程逐步加快，經(jīng)濟形態(tài)的改變，眾多商品兒童文具產(chǎn)品不約而同地開始借用臉譜元素作為包裝設(shè)計中一個重要的視覺識別元 素。這一系列產(chǎn)品比圖 1 的產(chǎn)品設(shè)計有所小改進，但是圖 2 的產(chǎn)品也只是把整體的臉譜元素切割之后的部分圖形，實際上并沒有創(chuàng)新性。當(dāng)他們像貼標(biāo)簽一樣貼上這個傳統(tǒng)元素的時候，斷然不會考慮元素與產(chǎn)品的聯(lián)系，更不會去思索從設(shè)計的角度而言，它與產(chǎn)品有著怎樣的關(guān)系與作用。雖然，臉譜元素的應(yīng)用在生活中已隨處可見，但是怎么樣解析、利用并創(chuàng)新臉譜元素在設(shè)計中的應(yīng)用，還是值得大家去思考探索創(chuàng)新的問題。只是一味地把臉譜元素不假思索、生搬硬套地停留在產(chǎn)品表面，沒有做到真正解析臉譜元素并創(chuàng)新應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中去，至此我國許多文創(chuàng)產(chǎn)品始終不能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵和精髓， 不能進行更好地傳承我國的傳統(tǒng)文化，只是停留在傳統(tǒng)文化表面，而沒有深入挖掘其中的本質(zhì)和精髓。我們應(yīng)先通過對臉譜元素及其蘊含的鮮明特色的闡釋，分析其傳承的意義，并探求臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新方法，從而一改現(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計中膚淺的“標(biāo)簽化”，轉(zhuǎn)為文化深層次的理解和設(shè)計創(chuàng)新，使中國傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)在國際中獲得重生。這就需要設(shè)計者對臉譜元素的平面及彩 色進行分離、切割、錯位、變異、打散、群化、互襯、重構(gòu)等表現(xiàn)形式與新技巧的創(chuàng)新，使其既具有中國傳統(tǒng)文化符號的形神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計的意味。在臉譜元素中，最能給人視覺沖擊力的便是它獨特而又鮮明的色彩構(gòu)成。臉譜的色彩或?qū)Ρ取⒒蚝魬?yīng)、或點綴、或?qū)ΨQ、或均衡、或變化、或統(tǒng)一、或