【正文】 許在有生之年不能實現(xiàn)，但卻足以為之而奮斗不止了！ 第二篇：烏托邦讀后感 讀《烏托邦》有感 “烏托邦” —— 子虛烏有的地方，包含了人類的多少美好向往。于是在不知不覺間人們的個性就會被壓抑，從而人的個性也在不知不覺間被消磨掉了。在婚姻自主的當今社會，不得不說，書中的一些關于婚姻的限制具有時代的限制性和狹隘性。同時犯有罪行的是不允許再婚的。在按許分配的前提下，很少會有人想去創(chuàng)造更多不會屬于自己的財富。 當然，作者在幻想他的“理想國”，也不可避免的受到了時代的限制，具有狹隘性。這樣，從很大方面抑制了傳染病的傳播。城市人口也有十分嚴格的限制，一旦超出限額，就要遷到人口較為稀疏的地區(qū)。在烏托邦，規(guī)定不論男女都要接受教育，都要經(jīng)常讀書，并且要把它培養(yǎng)成終身的習慣。 不得不說，托馬斯 .莫爾對于未來的美好前景構(gòu)想是十分細致，專業(yè)的。無論男女，從小就在學校接受農(nóng)業(yè)教育，并到田地上實踐 .城市中每個公民都須在農(nóng)村住兩年，以種田為業(yè)。大家都是平等的，沒有等級貴賤之分。并非每個人都具有良好的自覺性，自制性，在可以偷懶的情況下，為何不“小小的”“休閑”一下呢 ?于是，時間一長，由于競相暴露的“游手好閑”，本來一向自覺的人也會開始加入其中 —— 這也是人的丑惡本性之一：自以為自己在追求所謂的公平，其實只是變相的利己行為罷了，殊不知自己的丑惡早已迫使自己拋棄了美 好！ 為了增加和積累社會財富，人人都須參加這種有益的勞動。“按需分配”對于大多數(shù)人來說是可以實現(xiàn)的，或許說它實現(xiàn)的可能性還是比較大的。但需要著重注意的是，與柏拉圖的“理想國”不同的是，莫爾的“烏托邦”并非是一個消費性的共產(chǎn)主義，而是一個在人人勞動的前提下、按需分配的共產(chǎn)主義社會。在烏托邦島里“沒有窮人、沒有乞丐”、“一切為大家所公有”。其實，這也可以看作是“共產(chǎn)主義”。面對那個病態(tài)的，異化的社會，莫爾幻想一個公正合理的理想新社會的到來，試圖喚起當代人們的覺 醒。這段“是用血和火的文字載入人類編年史的”歷史給莫爾以很大的刺激。早在 14 世紀末期，英國就出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，由于毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展，對羊毛需求量越來越大，養(yǎng)羊業(yè)成為十分有利可圖的部門。而這本書的全名是《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》，書名中的“最完美” —— “完美”一詞已足夠讓人唏噓不已，卻又“諷刺”般的“錦上添花”，成了“最完美”，豈能不讓人覺得“荒謬”？ 但這并不意味著這本書只是白癡的癡人說夢，相反，他是借由癡人之口道出“似乎”存在的桃花源的美好的一切，進而諷刺當時社會慘狀。而由之衍生出的“烏托邦主義”也成為了重要的社會理論之一。烏托邦讀后感 第一篇：烏托邦讀后感 讀《烏托邦》有感 “烏托邦”，經(jīng)常在一些文章中會看到，而一般來說都是為了表達一種不可能實現(xiàn)的或不可能得到的惋惜之情，大有中國古典文化中的“桃花源”之意。烏托邦一詞現(xiàn)在常用來比喻無法實現(xiàn)的理想或空想的美好社會，表示某些好但卻無法實現(xiàn)的建議。 烏托邦一詞正是出自托馬斯 .莫爾的《烏托邦》一書中，由“烏托邦”原意 —— “沒有的地方”或“好地方”就大概能理解它的大體意思。正如莫爾在書中首次用“羊吃人”來揭露英國罪惡的“圈地 運動”，表達了作者對當時社會現(xiàn)狀的猛烈抨擊。大封建貴族為了牟取利益，于是用暴力剝奪大批農(nóng)民的大量耕地把耕地一片接一片地圈起用來飼養(yǎng)牛群，歷史稱稱之為“圈地運動”?？梢越栌酶ヂ迥?.馬爾庫塞的話“不健全的， 病態(tài)的，壓抑的，異化的社會”。 在烏托邦，財產(chǎn)公有化是它的最大的特征。在烏托邦，全部社會財富是大家所公有的 .不管什么產(chǎn)品，用的還是吃的，都匯聚到每座城市的幾個指定的市場 .家家戶戶到市場領取全部所需要的東西，不付錢，不付任何代價，也不受數(shù)量限制?？梢哉f，整個烏托邦就是一個共產(chǎn)主義大家庭。我想， 也許這就是共產(chǎn)主義社會能否實現(xiàn)的關鍵所在。但“人人勞動”也許在一段時間是可以暫時實現(xiàn)的，但是隨著時間的推移，人的“惰性”就會在安逸的生活條件逐漸顯現(xiàn)。更讓人覺得心生向往的是烏托邦沒有貴族、地主等，沒有二流子，沒有乞討為生的人。相反，烏托邦人牢牢地樹立了務農(nóng)為本的觀念，特別重視農(nóng)業(yè)勞動農(nóng)業(yè)是很受尊敬的一種勞動。具有慈善價值的是，剩余的物資會用以接濟鄰近貧困的地區(qū)，但決不允許浪費。在文中，他還 對教育制度，城市規(guī)劃，衛(wèi)生健康作了詳細的構(gòu)想。同時，他們也十分注重對外來文化的學習，并非一味的推崇本國文化而排外。反觀當今中國，因為人口超生而“突然”實施的“計劃生育”政策，引發(fā)的一系列社會社會沖突與矛盾，不得不為作者的“宏圖遠慮”而贊賞不已！在烏托邦，每個城市都有四個醫(yī)院，并且其中設施完美，藥物齊全，醫(yī)生經(jīng)驗豐富。試想，如果 一個國家能夠?qū)崿F(xiàn)之，不僅僅意味著國民健康水平的提高，更重要的是意味著國民的安全感與幸福感也會劇增，進而影響一個國家整體風貌。財產(chǎn)公有，意味著國民會失去勞動的積極性。烏托邦的婚姻是典型的“一夫一妻制”，他們不允許離婚，除非有通奸或是難以忍受的行為發(fā)生。一方面，它保障了婚姻的神圣性，但另一方面，它也抑制了人們自由追求幸福的權利，犯有罪行的