【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)主義思潮，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。正因?yàn)橛辛藶跬邪?，才有了后?lái)活躍在美洲和歐洲的空想社會(huì)主義者，才有了馬克思的結(jié)合實(shí)際深入思考，創(chuàng)造了更加成熟的社會(huì)主義，造就了社會(huì)主義體制的國(guó)家。 關(guān)于烏托邦，在過(guò)去的一段時(shí)間里，有人對(duì)它的狂熱崇拜，也有人對(duì)它的嚴(yán)重排斥。總之，對(duì)于 21 世紀(jì)的人類來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)烏托邦的空想主義，有效利用烏托邦意識(shí)和精神，必將對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用。而我認(rèn)為，烏托邦空想主義必須與現(xiàn)實(shí)理性相結(jié)合，既不能把它抬得太高、視作萬(wàn)能 的所在，同時(shí)也不能忽視它對(duì)人類積極的一面。唯有善用它，才可以促使人類和整個(gè)社會(huì)向更高、更廣的方向發(fā)展。 保持美好的夢(mèng)想，仰望星空，腳踏實(shí)地，愿我們有朝一日可以迎來(lái)更加美好的國(guó)度。 第三篇：《烏托邦》讀后感 《烏托邦》讀后感 就像陶淵明有一個(gè)世外桃源一樣，莫爾有一個(gè)烏托邦，它們并不存在于現(xiàn)實(shí)，緊緊存在于一個(gè)美好的理想里，人類之所以會(huì)發(fā)展，進(jìn)步，是因?yàn)閷?duì)社會(huì)有著美好的設(shè)想并為之奮斗！ 莫爾全名托馬斯〃莫爾，一生只活了 57 年，歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人 ,才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家 ,以其名著《烏托邦》而名垂史冊(cè)。 1478 年，莫爾生于倫敦的一個(gè)法學(xué)家庭，畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾當(dāng)過(guò)律師、國(guó)會(huì)議員、財(cái)政副大臣、國(guó)會(huì)下院議長(zhǎng)、大法官。 1535 年因反對(duì)亨利八世兼任教會(huì)首腦而被處死。 1886 年，在莫爾去世三百多年后，被羅馬天主教會(huì)的教皇庇護(hù)十一世冊(cè)封為圣人，在 1980 年與主教費(fèi)舍爾一起被 JohnPaulII 尊為守護(hù)上帝的殉道者。盡管他不是一位正統(tǒng)的天主教信徒。他非常罕見(jiàn) 的獲得了左右翼的一致推崇，左翼發(fā)現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現(xiàn)了他的對(duì)天主教的忠誠(chéng)。 莫爾之所以會(huì)有如此的成就，他的第一位老師 他的父親有著重要的影響。托馬斯〃莫爾約于 1478 年 2 月 7 日出在英國(guó)倫敦一個(gè)不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰〃莫爾（ JohnMore）曾擔(dān)任過(guò)皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達(dá)的人，對(duì)兒子要求極為嚴(yán)格，這對(duì)莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。 所以說(shuō)，莫爾對(duì)社會(huì)底層的人們有著很深的了解，并且有著深深的同情之感。所以為他寫(xiě)《烏托邦》奠定了基礎(chǔ) 。書(shū)里面，莫爾贊揚(yáng)島國(guó)的賢明制度 ,實(shí)際上是批判歐洲 ,特別是英國(guó)都鐸王朝的君主專制制度。莫爾生于資本主義原始積累時(shí)代 ,他在“烏托邦”這本書(shū)中批判了新生的資本主義關(guān)系 ,描寫(xiě)了人民的痛苦。他以無(wú)比激動(dòng)的心情揭露圈地運(yùn)動(dòng)的結(jié)果說(shuō) :“你們的綿羊本來(lái)是那么馴服 ,吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿足 ,現(xiàn)在據(jù)說(shuō)變成很貪婪很兇蠻 ,甚至要把人吃掉??那兒的貴族豪紳 ,乃至主教圣人之流??不讓任何人在莊園上耕種 ,把整片地化做牧場(chǎng) ,房屋城鎮(zhèn)都給毀掉了 ,只留下教堂當(dāng)作羊圈??佃農(nóng)從地上被逐出 ,他們的財(cái)產(chǎn)被用詭計(jì)或壓制的方式剝奪掉。有時(shí)他們受盡折磨 ,不得不出 賣(mài)自己的家業(yè)。那些不幸的人們想盡辦法 ,只有離鄉(xiāng)背井了??等到他們?cè)诹骼松钪邪奄u(mài)來(lái)的錢(qián)花得一干二凈 ,他們就只有盜竊 ,受絞刑的處分 ,否則就是挨家沿戶討飯了。”莫爾“羊吃人”的名言成了當(dāng)時(shí)民歌中經(jīng)常引用的佳句 ,他那對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)描寫(xiě)成了馬克思在《資本論》中敘述資本主義原始積累的野蠻方法時(shí)所引用的生動(dòng)素材。當(dāng)然 ,處于那個(gè)時(shí)代的莫爾還不可能理解資本主義的歷史地位 ,也無(wú)法指出實(shí)現(xiàn)理想制度的真正途徑 ,他的烏托邦只是一個(gè)空想而已。 對(duì)，對(duì)于烏托邦的定位就是空想，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有一定的作用，但是實(shí)質(zhì)上就是空想的國(guó)度 。 作品本身而言：莫爾所構(gòu)想的烏托邦社會(huì) ,其政治制度是民主政體 ,其經(jīng)濟(jì)制度是沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、在內(nèi)部也沒(méi)有金錢(qián)流通的全民公有制 。 烏托邦實(shí)行嚴(yán)格的人口控制政策 。在婚姻方面 ,烏托邦實(shí)行一夫一妻制 ,并對(duì)婚前性行為和婚外性行為采取極為嚴(yán)厲的懲罰措施。 莫爾對(duì)于烏托邦社會(huì)的設(shè)想 ,作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)弊端的批判和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展原則的啟示 ,無(wú)疑是很有意義的 ,對(duì)于我們今天社會(huì)的發(fā)展仍有很深的借鑒意義。 作為初中生，我沒(méi)有那么遠(yuǎn)大的見(jiàn)解，我只是很佩服，單純的佩服莫爾的所有設(shè)想，正如我開(kāi)頭所說(shuō)的，有了設(shè) 想，就如大樓有了根基。才是建設(shè)社會(huì)的基礎(chǔ)，看吧??他的許多設(shè)想，如今已經(jīng)成真，并且人類受惠于此。 我的崇拜不止于此，他能有這些設(shè)想，不僅僅因?yàn)樗刑祚R行空的想象力，這一切的關(guān)鍵在于他的觀察，他的關(guān)心，他的關(guān)注，他的體恤，他的同情，他的一切，造就了《烏托邦》這個(gè)，他為社會(huì)底層，人類建造的烏托邦。 第四篇：烏托邦讀后感 《烏托邦》讀后感 我第一次真正有些了解烏托邦這個(gè)詞匯的意義，要拜《奮斗》這個(gè)電視劇所賜。那個(gè)“心碎烏托邦”是那群在人生路上艱苦奮斗的青年人的療傷之處，他們?cè)谀莻€(gè)他們自己定義的烏托邦中可以暫時(shí)忘卻在奮斗路上所受的傷痛，可以慢慢恢復(fù)元?dú)鉃橄乱淮纬霭l(fā)做準(zhǔn)備。我那時(shí)對(duì)烏托邦的理解就是一個(gè)逃離塵世遠(yuǎn)離喧囂的世外桃源，在那里可以舒心的生活沒(méi)有那些讓人頭疼不已的煩心事。于是我向往有一天能找到屬于我的烏托邦，在那里平淡幸福