【正文】 國”，也不可避免的受到了時(shí)代的限制，具有狹隘性?！鞍葱璺峙洹睂?duì)于大多數(shù)人來說是可以實(shí)現(xiàn)的，或許說它實(shí)現(xiàn)的可能性還是比較大的。而由之衍生出的“烏托邦主義”也成為了重要的社會(huì)理論之一。在烏托邦，全部社會(huì)財(cái)富是大家所公有的 .不管什么產(chǎn)品，用的還是吃的，都匯聚到每座城市的幾個(gè)指定的市場 .家家戶戶到市場領(lǐng)取全部所需要的東西，不付錢，不付任何代價(jià)，也不受數(shù)量限制。同時(shí)，他們也十分注重對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)，并非一味的推崇本國文化而排外。從記事起我就聽到過“烏托邦”一詞，它是完美、空想、追求的代名詞。這位水手找了三天三夜，差點(diǎn)兒被巨浪吞沒，最終也沒能找到這座海島。很快，年輕的莫爾成長為一位出色的律師和國會(huì)議員 ?！稙跬邪睢纷鳛榭障肷鐣?huì)主義學(xué)說的開山 之作，雖然有些不切實(shí)際，卻引起了空想社會(huì)主義思潮，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。他的父親約翰〃莫爾（ JohnMore）曾擔(dān)任過皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達(dá)的人，對(duì)兒子要求極為嚴(yán)格，這對(duì)莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。才是建設(shè)社會(huì)的基礎(chǔ)，看吧??他的許多設(shè)想，如今已經(jīng)成真，并且人類受惠于此。對(duì)于莫爾這個(gè)古老的哲人心中總是有種敬畏感。圈地運(yùn)動(dòng)將農(nóng)民從土地上趕出去，他們失去了生存資料，轉(zhuǎn)而去勞動(dòng)市場上找工作又經(jīng)常找不到，窘迫的生活逼著這些人只能走這兩條路： 一、盜竊（盜竊被抓住要受絞刑） 二、沿途討飯（沿途討飯有可能被當(dāng)做到處游蕩的不務(wù)正業(yè)的游民抓進(jìn)監(jiān)獄）莫爾認(rèn)為要解決這個(gè)問題就要從根本上恢復(fù)佃農(nóng)對(duì)土地的所有權(quán)，讓佃農(nóng)重新回到他們賴以生存的土地上 ，控制壟斷，振興農(nóng)業(yè)和織布，讓那些找不到工作在家的人適得其所。這樣看來烏托邦人很會(huì)享受生活。烏托邦社會(huì)還實(shí)行一夫一妻制，對(duì)于對(duì)婚姻不忠誠的人會(huì)給予嚴(yán)厲的懲罰。不因小快樂而妨礙大快樂，不因快樂而引起痛苦的后果，這就是烏托邦人對(duì)德行和快樂的看法。把人性中善的本質(zhì)能夠得到最大發(fā)揮，而惡的因子因?yàn)?環(huán)境的優(yōu)裕而受到抑制，這就是理想的社會(huì)?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)上都說金銀貨幣的出現(xiàn)大大便利了商品交換，從而促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，但金銀給人性帶來的負(fù)面影響卻絲毫不亞于積極作用。他們渴望提升自我修養(yǎng)，充實(shí)人生 并增長閱歷。其實(shí)這個(gè)習(xí)俗乍一看很野蠻但是細(xì)細(xì)想來他們說的也不無道理，無論做什么事情不是要坦誠相待嗎？但是我們這些 自詡為文明人的人，經(jīng)常對(duì)待在與人交往的時(shí)候遮遮掩掩穿著厚厚的偽裝，讓人分不清善偽。他們的房屋很漂亮，整段建筑的住屋后面是寬敞的花園。在這點(diǎn)上，英國和世界上大多數(shù)地方一樣，很類似誤人子弟的教書匠，他們寧可鞭撻學(xué)生，而不去教育學(xué)生。就是他將那個(gè)他居住了五年之久的理想國度介紹給了莫爾。 烏托邦實(shí)行嚴(yán)格的人口控制政策 。他非常罕見 的獲得了左右翼的一致推崇，左翼發(fā)現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現(xiàn)了他的對(duì)天主教的忠誠。烏托邦雖也有它的非現(xiàn)實(shí)性，但跟當(dāng)時(shí)的歐洲比起來制度似乎更加優(yōu)越，人民生活更加和諧，烏托邦儼然已經(jīng)美好了太多。那個(gè)時(shí)代，麥哲倫和他的船隊(duì)剛剛用帆船證明了地球是圓的；哥白尼正在書齋中論證太陽是宇宙的中心；達(dá)芬奇島上人人平等，住房每隔十年抽簽調(diào)換一次，人人自由進(jìn)出。同時(shí)烏托邦的社交生活中也顯現(xiàn)出了“尊老”的思想，人們統(tǒng)一在食堂用餐，而一旁坐著年長的人，這意味著吃飯是在重重的規(guī)矩的約束性進(jìn)行的。具有慈善價(jià)值的是，剩余的物資會(huì)用以接濟(jì)鄰近貧困的地區(qū)，但決不允許浪費(fèi)?？梢越栌酶ヂ迥?.馬爾庫塞的話“不健全的， 病態(tài)的，壓抑的，異化的社會(huì)”。早在 14 世紀(jì)末期，英國就出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，由于毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展，對(duì)羊毛需求量越來越大，養(yǎng)羊業(yè)成為十分有利可圖的部門。大家都是平等的，沒有等級(jí)貴賤之分。同時(shí)犯有罪行的是不允許再婚的。人們每天吃食堂，每天工作六個(gè)小時(shí)就足夠了。 1478 年，莫爾出生于英國倫敦一個(gè)貴族家庭。工人農(nóng)民提出消除私有制實(shí)行公有制比如通過“打土豪，分田地”實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，我并不認(rèn)為他們的多么高尚，站在自己的利益上且堅(jiān)持這就是公正那是勝利者的專利；這一主張卻是出自出身富裕而且是國家重臣的莫爾足見難能可貴。 1535 年因反對(duì)亨利八世兼任教會(huì)首腦而被處死。當(dāng)然 ,處于那個(gè)時(shí)代的莫爾還不可能理解資本主義的歷史地位 ,也無法指出實(shí)現(xiàn)理想制度的真正途徑 ,他的烏托邦只是一個(gè)空想而已。希斯拉德。他認(rèn)為嚴(yán)厲處罰盜竊犯是越法的，對(duì)社會(huì)不利。島上有五十四座城市，無不巨大壯麗，有共同的語言、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和法律。烏托邦人 卻對(duì)所有其他國家的極端愚蠢表示驚異。莫爾說：“所有的人憑現(xiàn)金價(jià)值衡量所有的事物，那么一個(gè)國家就難以有正義和繁榮。烏托邦國民并不是與世隔絕，他們的鄰國有的貪婪，有的嗜血，種種丑惡他們看在眼里，卻不受熏染。他們看到的是現(xiàn)實(shí)世界的另外的一個(gè)世界，內(nèi)心投射出的影子。如果惡是現(xiàn)世的寫照，一個(gè)人何以在現(xiàn)世活得足夠好而不至于郁郁而終？沒有信仰的靈魂終究不安寧，不相信神，那就選擇相信存在于未來世界的至善，不管它有多么遙遠(yuǎn)。祝福我們每個(gè)人都能找到那個(gè)屬于自己的烏托邦，然后能夠幸?？鞓?。我無法想象如何在一個(gè)家庭生活了許多年然后這樣自由組合家庭，也許烏托邦真的達(dá)到那種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的這種境界也不得而 知。莫爾因反對(duì)國王亨利八世離婚及其暴政而寧死不屈最終被處死，為了理想不惜違背自己的利益