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二十四孝故事讀后感5篇-展示頁(yè)

2025-05-02 09:56本頁(yè)面
  

【正文】 只有好好做人,努力學(xué)習(xí),做力所能及的事,才是孝順。 讀完了這個(gè)故事,我不禁思緒萬(wàn)千,知道古代人都那麼孝順,我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。他七十歲還不覺得自己老,還經(jīng)常穿上五彩皮衣,逗父母開心。 二十四孝故事讀后感范文 4 最近,我讀了《二十四孝》,有戲彩娛親的老萊子,有鹿乳奉親的燕子, 蘆衣順母的敏娟??其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。干嘛要想那么多呢 ?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光,讓我們的周圍充滿溫馨。因此,工作在外我們要?;丶铱纯础K麄兓蛟S不要求我們給予他們什么,只是希望我們將來(lái)過的比他們好,他們處處為我們著想,時(shí)刻為我們擔(dān)憂,唯恐自己做的不周,這就是父母 — 我們最可愛的人。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要?!岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H,全然不顧自己的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感,讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母?!坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名,聞?dòng)谔煜?,侍奉母親從不懈怠。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距,并不是沒一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí),我們要懂得從中篩選,知道取其精華,棄其糟粕。從古至今,它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。 孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重 ?!半S便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。為了節(jié)約糧食,就想把 自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁??此拼笮?,其實(shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。 二十四孝故事讀后感范文 2 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻, 頗有感受。只有孝敬父母的人,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。 想想舜當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境,不管繼母怎樣對(duì)待他,舜仍然時(shí)時(shí)想著孝順父母,再對(duì)比一下我們現(xiàn)在優(yōu)越的生活條件,我突然感到很殘酷,父母平時(shí)辛苦的工作,盡可能地給我們提供良好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境,讓我們吃好的,穿好的,可我們總是認(rèn)為這是理所當(dāng)然的,“孝”的觀念對(duì)于我們這一代人來(lái)說,已經(jīng)非常淡薄了。他趕緊跳下屋頂。風(fēng)把家里糧倉(cāng)頂上的稻草都掀翻了,舜就讓象在下面幫他遞送稻草,自己在屋頂修倉(cāng)頂。舜的父親是個(gè)失明的人,繼母又蠻不講理,他還有個(gè)異母兄弟叫象,從小被嬌縱慣了,好逸惡勞,游手好閑,娘兒倆成天合計(jì)著怎么傷害舜。 其中的每一個(gè)故事都深深的吸引著我。二十四孝故事讀后感( 5 篇) 第一篇:二十四孝故事讀后感 二十四孝故事讀后感范文 1 你看過二十四孝嗎 ?它是一些以“弘揚(yáng)孝道精神,構(gòu)建和諧社會(huì)”為主題的非常有教育意義的孝心故事。其中講述了二十四個(gè)生動(dòng)的小故事,不僅有古代人孝敬長(zhǎng)輩的故事,還有當(dāng)代人如何尊敬長(zhǎng)輩的典范,都是值得我們?nèi)ビ眯捏w驗(yàn)的。其中有一篇講述了古人舜的故事,令我感觸特別深。有一個(gè)冬天,刮了幾天的北風(fēng)。不料這時(shí)糧倉(cāng)著火了。可是,火勢(shì)很兇,已快燒到住房了,他顧不得自己,就沖進(jìn)了火海,先救出了父親,接著又救出了繼母,這時(shí)他身上的衣服已經(jīng)全燒爛了讀到這兒,我的眼眶濕潤(rùn)了,舜的行為讓我 深受感動(dòng),繼母平時(shí)一直傷害他,但在最危險(xiǎn)的時(shí)刻他還是忘我的去救她,這是一種多么高尚的境界啊 !此時(shí),舜不只是教會(huì)了我們孝,更是一種寬容大度的心態(tài)。我想:我們應(yīng)該向 這些故事中的二十四位主人翁學(xué)習(xí),尤其要向丁巧菊大 義勸夫、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國(guó)好男兒割肝救父當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí),有句話說得好:“百善孝為先”,“孝”是中華神州大地最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德,我們應(yīng)該像他們那樣,懂得感恩,懂得孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩。 讀完這些孝心故事,我覺得我也要更加的尊敬父母長(zhǎng)輩,雖然不必像古人一樣做那些激烈的行為,但是我也可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去感恩他們,報(bào)答他們。 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。 說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí) ,父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為“愚孝。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情 ?!皣L糞憂心”則讓人惡心。 二十四孝故事讀后感范文 3 孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和 思考。 “百事孝為先”的道德思想,始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?!鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。 孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。父母的付出,我們看在眼里,記在心里。因此在我們沒有能力的時(shí)候,我們應(yīng)懂得為父母分憂,讓他們?yōu)槲覀兎判模谖覀冇心芰o予的時(shí)候,我們不能以金錢的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛,他們或許并不在乎這些,他們更需要的是精神上的慰藉,和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓返臅r(shí)光。 孝指引著我們行善。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐,事事都得提防,讓很多人感覺很累,當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候,別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善,或認(rèn)為你不懷好意,有什么不軌的目的。
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