【正文】 的每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。 二、社會(huì)公德的主要內(nèi)容 社會(huì)越發(fā)展，公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，社會(huì)公德規(guī)范就越多。 （ 3）在人與自然關(guān)系方面：熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。 3．社會(huì)公德的一般內(nèi)容與基本要求： （ 1）人與人的關(guān)系方面：舉止文明、尊重他人。 （ 3） 廣泛性 。 （ 1） 繼承性 。社會(huì)公德不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷更新其內(nèi)容，創(chuàng)新其形式。是公民做人 的 起碼要求。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。 第二節(jié) 公共生活的道德規(guī)范 道德中的社會(huì)公德是維護(hù)公共秩 序的重要手段。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，法律 的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納人其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。 在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐 ； 而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。 公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一方面，一些在長(zhǎng)期公共生活中形成的、得到社會(huì)成員廣泛認(rèn)可的規(guī)范以民間風(fēng)俗、禮儀和宗教教規(guī)、戒律形式繼續(xù)發(fā)揮著作用 ； 另一方面，一些公共生活中的基本秩序及其規(guī)范開始以成文法的形式出現(xiàn)，以強(qiáng)制的方式對(duì)人們?cè)诠采钪械男袨樽龀鱿拗坪?規(guī)定，以維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。在原始社會(huì)，原始人主要以圖騰崇拜、禁忌、風(fēng)俗等形式作為共同生活中必須遵守的規(guī)則。這從一個(gè)側(cè)面說明，有序的公共生活己成為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。 近年來，我國(guó)一些城市從建立良好的社會(huì)公共秩序人手，努力提高城市文明程度，成為文明城市建設(shè)的模范。但也應(yīng)當(dāng)看到，在今天的公共生活中依然存在一些公德缺失的不文明現(xiàn)象 :不愛護(hù)公物、隨 地吐痰、排隊(duì)加塞、過馬路闖紅燈、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩等。與此同時(shí)，政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)取得了顯著成績(jī)。例如，對(duì)于居民來說，良好的居住條件不僅表現(xiàn)為更大的住房面積和更好的室內(nèi)設(shè)施，也體現(xiàn)在居住環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)秩序井然等方面。 黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的溫飽問題基本解決以后，社會(huì)成員必將對(duì)進(jìn)一步提高生活質(zhì)量產(chǎn)生迫切的需求，人們更需要良好的社會(huì)風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境，這些都需要以不斷維護(hù)公共生活秩序作為保障。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。電子商務(wù)改變了傳統(tǒng)的 面對(duì)面 的交易方式，使網(wǎng)絡(luò)不僅成為人們通訊娛樂休閑的工具，而且也成為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。 在社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。 (二 )有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，個(gè)人活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的影響也越來越大。如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中隨心所欲、各行其是，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會(huì)和諧也就無從談起。一個(gè)社會(huì)安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而 又和諧相處的表現(xiàn)。 我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。 (一 )有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。 公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序的要求就越高。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓 ； 沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會(huì)便無法正常運(yùn)行。 當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 活動(dòng)范圍的廣泛性 交往對(duì)象的復(fù)雜性 活動(dòng)方式的多樣性 二、公共生活需要公共秩序 公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。這表明人們的公共生活規(guī)范意識(shí)也在迅速地發(fā)展。公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大是社會(huì)文明發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了人作為一種 社會(huì)存在物的社會(huì)本質(zhì)的豐富和整體素質(zhì)的提高。這是問題的一個(gè)方面。這種私人意識(shí)具體地表現(xiàn)為對(duì)私人生活的私密性、獨(dú)特性和自我主宰性的強(qiáng)烈維護(hù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，私人生活不 僅受到法律的保護(hù)也逐漸得到社會(huì)倫理的合法性支持。事實(shí)上，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的公共生活領(lǐng)域和私人生活領(lǐng)域都在不斷地?cái)U(kuò)大，并且兩者的邊界也越來越明晰。 【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】 導(dǎo)入： 通過社會(huì)現(xiàn)象《熟視無睹》和諷刺幽默：《欲哭無淚 》 —— 你走你的獨(dú)木橋，我走我的陽(yáng)光道？？讓學(xué)生深刻了解社會(huì)公德的現(xiàn)狀，引起心靈的震撼，認(rèn)識(shí)維護(hù)公共秩序的重要性。 社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成。 1 第五章 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序 【授課類型】 理論課 【教學(xué)時(shí)數(shù)】 4 學(xué)時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】 通過本章學(xué)習(xí)， 培養(yǎng)大學(xué)生的公共生活規(guī)范意識(shí) ， 使大學(xué)生 自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，自覺增強(qiáng)社會(huì)生活中 的 法律意識(shí)，做維護(hù)社會(huì)公共秩序的模范。 【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 明確 公共生活及其特點(diǎn)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義。 了解網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求與法律 要求 ，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣 。 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 一、公共生活及其特點(diǎn) 一般而言，公共生活是相對(duì)于私人生活而言的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。 私人生活往往以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，它包容和承載著個(gè)人的情感、個(gè)性、自由以及對(duì)生活的獨(dú)特理解和表達(dá)，具有私密性、封閉性和獨(dú)立性等特點(diǎn)。在這樣的社會(huì)背景下，自然人們的私人意識(shí)也會(huì)越來越強(qiáng)烈。應(yīng)該肯定，從積極的意義上看，這種私人意識(shí)的發(fā)展有助于人的個(gè)性自由發(fā)展，它是人作為一種個(gè)體的存在物對(duì)社會(huì)的客觀要求的表達(dá)。 另一方面，在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域則隨著國(guó)家調(diào)控規(guī)范化、理性化進(jìn)程 2 的加快，人們工作之余閑暇時(shí)間的增多，及社會(huì)交往范圍的擴(kuò)大，也在迅速拓展。所以，維護(hù)公共生活秩序，積極拓展公共生活的空間，也就成為人們的強(qiáng)烈意識(shí)。這種意識(shí)則是以維護(hù)社會(huì)公共生活的有序、合法、公開、公正為目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)人們之間的對(duì)話、交流、共同參與、彼此分擔(dān)和共享。 人類社會(huì)是由以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基 礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機(jī)整體。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來制約和保障的。列寧曾經(jīng)說過，即使在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，也存在著 多少世紀(jì)以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。在當(dāng)代社會(huì)， 維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。 3 當(dāng)代社會(huì)的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。因此，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。社會(huì)成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進(jìn)人公共生活場(chǎng)所，都應(yīng)當(dāng)自覺遵守公共生活規(guī)則，這是維護(hù)公共生活秩序， 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。例如，商場(chǎng)對(duì)于生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者來說，是銷售商品、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的場(chǎng)所 ； 對(duì)于消費(fèi)者來說，則是購(gòu)買商品、滿足生活需要的地方。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。 (三 )有序的 公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求。良好的公共生活秩序，是社會(huì)成員生活質(zhì)量提升的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。全面小康以社會(huì)的全面進(jìn)步為宗旨，其衡量指標(biāo)不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，而且體現(xiàn)為人們精神生活更加豐富，居住和工作環(huán)境日益改善，人際關(guān)系更為和 諧，生活舒適感和幸福感不斷增強(qiáng)，等等。 (四 )