【正文】 的悲哀意志，讓人心中莫名的沉重。就這個細節(jié)里，和弦響起，這一小段音樂柔和、飄渺，仿佛死去的武田信玄的魂魄飄然而至，繼而附在影武者的身上。這時候，替身做了個武田信玄生前的習慣性動作，惟妙惟肖，完全可以亂真。問題是，控制得極好，行軍、對峙和戰(zhàn)斗，鼓點的節(jié)奏和頻率恰到好處。青銅氣味和荒原、嶺壑及兵馬渾然一體?；鹧鎽?zhàn)旗的熱烈，林戰(zhàn)旗的翠麗沖擊，不僅彰顯出了這些軍隊的屬性，也很好的突出各種軍隊的霸氣，一股股鮮麗的戰(zhàn)旗在戰(zhàn)場上馳騁之時，無一不給人帶來震撼感。 從畫面上來看，整片電影靠的并不是絢麗的電腦特效，而即使是少有的軍隊調(diào)動的場面，也是實實在在的人演繹出來的，但這樣的畫面卻并不缺少了吸引性。結(jié)果被織田信長以三段式鐵炮射擊加馬柵欄戰(zhàn)術(shù)擊潰，全軍覆沒。這樣的狀況維持了三年（影片中是三年）之久。在危難關(guān)頭，幾個家臣秘密找出一名面容酷似武田信玄的盜賊假裝信玄以穩(wěn)定軍 心，順利退兵，并震懾住虎視眈眈的織田、德川、上杉、北條等豪強大名。故事開始于武田家與織田 德川聯(lián)軍作戰(zhàn)時，武田信玄急死于軍中。而，也為之后影子武士為武田信玄的鞠躬盡瘁埋下了伏筆，在將死之刻，有人施以援手，還加以重用，此恩此情是那個時代的人們難以抗拒的。黑澤明用一個幾分鐘長鏡頭，一氣呵成地將三個人的背景、關(guān)系以及各自 的鮮明性格展現(xiàn)得淋漓盡致。 第三篇：影武者觀后感 2021212136 方 靖 小評《影子武士》 — 火曳山搖 作為黑澤明的作品，這部片子可以說是相當?shù)挠忻蹩催@部片子并沒有感覺到什么震撼的感覺，只是一番急促的音樂卻勾起了人們的注意，讓人不由自主去想發(fā)生了什么，是什么那么讓這人如此慌張，而這個急促的畫面便開始將人們帶入了電影之中。以道的核心無即是有為故事核心文化，本也是對人性的陰陽的論衡；導(dǎo)演從影片的布景和服飾的以水墨畫的形式構(gòu)造的背景，與以道教 文化的融合，形式和內(nèi)容基于中國文化，將中國文化以光影藝術(shù)的表現(xiàn)手法進行傳遞，在影視的作品的高度和廣度上得以提升，不局限國際影視藝術(shù)鑒賞的思維，以中國文化為核心思想和表現(xiàn)手法的形式展現(xiàn)東方美學和道教文化。 電影《影》以水墨畫的色彩為影片的主要色彩表現(xiàn)，從服飾上的安排，以灰、白、黑的色彩布局，在劇作中不同的色彩代表著不同的人物形象，在細節(jié)刻畫中，將中國文化的色彩將人物進行了色彩的分配，剪輯的每一幀都似一副栩栩如生的水墨畫，一種中國美學的即視感，讓影迷在畫卷中感受著人物形象的塑造和故事的推動，特別是故事前期的鋪墊，視覺上的沖擊讓人十分的震撼，張藝謀導(dǎo)演也特別注重場景的構(gòu)造，從色彩的布局于人物的造型和環(huán)境的畫面， 導(dǎo)演的用心和對于藝術(shù)的駕馭能力是在《英雄》、《十面埋伏》等作品中將美學的視覺沖擊又提升了一個層次。水墨畫乃中國國畫，講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺講究筆墨神韻，影視作品刻意追求水墨畫面的造景求境，流露出導(dǎo)演一種對中國文化藝術(shù)的高度追求，更是作為一個“國師”的擔當和責任。 張藝謀導(dǎo)演從中國文化中挖掘故事，以中國文化的形式展現(xiàn)中國電影，在電影藝術(shù)創(chuàng)作中的以中國文化為核心藍本，在商業(yè)電影中不受資本的操縱和國際影視水平的標準的誤導(dǎo)，為中國電影的發(fā)展起到了良性發(fā)展的引導(dǎo)，也為中國文化傳遞 的影視宣傳窗口起到優(yōu)化作用。 故事以《影》為題，故事的脫胎于《三國》，將影子作為故事的創(chuàng)新，在這一基礎(chǔ)上將中國的民間傳說和正史文化結(jié)合創(chuàng)新，情節(jié)的推動更是以人性的變化為支點，從權(quán)名之謀中篩選挖掘人性背后的真是面目，不拘于厚重的文化的承載，而是以人性的陰陽兩面進行剖析，更能引起觀眾的思考，一個對浮躁的世俗人心的拷問。 從場景的構(gòu)圖來看，張藝謀導(dǎo)演早期的作品《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》無不顯露著對中國美學的熱愛，一種以中國美學與電影光影藝術(shù)的表達手法融合，傳遞中國文化藝術(shù)表達的方式的體現(xiàn)。電影《影》觀后感 第一篇：電影《影》觀后感 今觀《影》，影片以水墨畫為背景渲染，以長焦的拍攝水墨圖中的山水，從環(huán)境的構(gòu)造和服飾的布置用水墨畫的畫面點綴著，將水墨畫的氣韻生動，不局限于電影藝術(shù)的表達。水墨畫乃中國國畫，講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺講究筆墨神韻，影視作品刻意追求水墨畫面的造景求境，流露出導(dǎo)演一種對中國文化藝術(shù)的高度追求，更是作為一個“國師”的擔當和責任。 電影《影》以水墨畫的色彩為影片的主要色彩表現(xiàn)，從服飾上的安排，以灰、白、黑的色彩布局，在劇作中不同的色彩代表著不同的人物形象，在細節(jié)刻畫中，將中國文化的色彩將人物進行了色彩的分配，剪輯的每一幀都似一副栩栩如生的水墨畫，一種中國美學的即視感，讓影迷在畫卷中感受著人物形象的塑造和故事的推動，特別是故事前期的鋪墊，視覺上的 沖擊讓人十分的震撼，張藝謀導(dǎo)演也特別注重場景的構(gòu)造，從色彩的布局于人物的造型和環(huán)境的畫面，導(dǎo)演的用心和對于藝術(shù)的駕馭能力是在《英雄》、《十面埋伏》等作品中將美學的視覺沖擊又提升了一個層次。以道的核心無即是有為故事核心 文化，本也是對人性的陰陽的論衡；導(dǎo)演從影片的布景和服飾的以水墨畫的形式構(gòu)造的背景，與以道教文化的融合，形式和內(nèi)容基于中國文化，將中國文化以光影藝術(shù)的表現(xiàn)手法進行傳遞，在影視的作品的高度和廣度上得以提升，不局限國際影視藝術(shù)鑒賞的思維，以中國文化為核心思想和表現(xiàn)手法的形式展現(xiàn)東方美學和道教文化。 第二篇：電影《影》觀后感 今觀《影》，影片以水墨畫為背景渲染，以長焦的拍攝水墨圖中的山水，從環(huán)境的構(gòu)造和服飾的布置用水墨畫的畫面點綴著，將水墨畫的氣韻生動，不局限于電影藝術(shù)的表達。 從場景的構(gòu)圖來看，張藝謀導(dǎo)演早期的作品《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》無不顯露著對 中國美學的熱愛，一種以中國美學與電影光影藝術(shù)的表達手法融合，傳遞中國文化藝術(shù)表達的方式的體現(xiàn)。 故事以《影》為題，故事的脫胎于《三國》，將影子作為故事的創(chuàng)新，在這一基礎(chǔ)上將中國的民間傳說和正史文化結(jié)合創(chuàng)新，情節(jié)的推動更是以人性的變化為支點，從權(quán)名之謀中篩選挖掘人性