【正文】 4 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不 以兵革之利。夫還而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ，失道寡助 《孟子 ?公孫丑》（戰(zhàn)國）名軻 字子輿 天時不如地利，地利不如人和。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。自李唐來，世人甚愛牡丹。n)。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。郯子之徒，其賢不及孔子。ng)弘、師襄、老聃 (d224。孔子師郯 (t225。 ”嗚呼！師道之不復，可知矣。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 (fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 環(huán)球天下 教育旗下品牌網(wǎng)站 美國紐交所上市公司 環(huán)球網(wǎng)校 —— 中國職業(yè)教育領導者品牌 3 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無 惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪 (ye)？其真不知馬也。是馬也，雖有千里之能，食 (sh237。)馬者不知千里而食 (s236。n）。 馬之千里者，一食 (sh237。千里馬常有，而伯樂不常有。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。苔痕上階綠，草色入簾青。水不在深，有龍則靈。n）；策之不以其道，食 (s236。 環(huán)球天下 教育旗下品牌網(wǎng)站 美國紐交所上市公司 環(huán)球網(wǎng)校 —— 中國職業(yè)教育領導者品牌 1 下面是經(jīng)典古文名句賞析?。〔恍枰呐笥?， 可以下載后編輯刪除??！謝謝 經(jīng)典古文名篇（一）； （唐）字夢得《劉夢得文集》；山不在高，有仙則名； 2．馬說韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯樂，然后有千里馬；馬之千里者，一食 (sh237。)或盡粟一石（ d224。)之不能盡其材（才），鳴之； 3．師說韓愈（唐）；古之學者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣；圣人無常師；李氏子蟠，年十七 環(huán)球天下 教育旗下品牌網(wǎng)站 美國紐交所上市公司 環(huán)球網(wǎng)校 —— 中國職業(yè)教育領導者品牌 2 經(jīng)典古文名篇（一） 1. 陋室銘 劉禹錫（唐）字夢得 《劉夢得文集》 山不在高，有仙則名。斯是陋室，惟吾德馨。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?？鬃釉疲汉温?？ 2．馬說 韓愈（唐） 字退之《昌黎先生集》 世有伯樂，然后有千里馬。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。)或盡粟一石（ d224。食 (s236。)也。)不飽，力不足，才美不 外見（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食 (s236。 3．師說 韓愈（唐） 古之學者必有師。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是故圣益圣，愚益愚。彼童子之師，授之書而習其句讀（ d?u）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。巫醫(yī)樂 師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。n)子、萇 (ch225。n)。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。 周敦頤（北宋） 字茂叔《周元公集》 水陸草木之花，可愛者甚藩 (f225。晉陶淵明獨愛菊。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。得道者多助，失道者寡助。多助之至，天下順之。 6．生于憂患，死于安樂 《孟子 ?告子》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說 (yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。)士，出則無敵國外患者，國恒亡 。 7．魚我所欲也 《孟子》 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 8．勸學 《荀子》（戰(zhàn)國）名況 環(huán)球天下 教育旗下品牌網(wǎng)站 美國紐交所上市公司 環(huán)球網(wǎng)校 —— 中國職業(yè)教育領導者品牌 5 君子曰：學不可以已。木直中 (zh?ng)繩，以為輪，其曲中規(guī)。o)暴 (p249。故木受繩則直，金就礪則利，君子 博學而日參 (cān)省乎己，則知明而行無過矣。）而望矣，不如登高之博見也。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土， 不飲黃泉，用心一也。 9．問說 劉開（清）字明東、方來 號孟涂 君子學必好問。好學而不勤問，非真能好學者也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。n)，審問而明辨之也。 ”孟子論 “求放心 ”，而并稱曰“學問之道 ”，學即繼以問也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。o)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。學有未達，強 (qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)， 環(huán)球天下 教育旗下品牌網(wǎng)站 美國紐交所上市公司 環(huán)球網(wǎng)校 —— 中國職業(yè)教育領導者品牌 6 如是，則終身幾無可問之事。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。 不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學之所以不能幾 (jī)于古者，非此之由乎？ 且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。 智者千慮，必有一失。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！ 10. 前赤壁賦 蘇軾（北宋） 字子瞻 號東坡居士 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。白露橫江，水光接天。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。歌曰： “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰： “何為其然也？ ”客曰： “?月明星稀，烏鵲南飛 ?，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相 繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空， 環(huán)球天下 教育旗下品牌網(wǎng)站 美國紐交所上市公司 環(huán)球網(wǎng)校 —— 中國職業(yè)教育領導者品牌 7 釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。知不可乎驟得，托遺響于悲風。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。肴核既盡，杯盤狼藉。 11．后赤壁賦 蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。霜露既降，木葉盡脫。顧而樂之，行歌相答。顧安所得酒乎？ ”歸而謀諸婦。 ” 于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。時夜將半，四顧寂寥。 須臾客去，予亦就睡。 “嗚呼噫嘻！我知之矣。開戶視之，不見其處。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。)來是誰？黃衣使者白衫兒。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將 (jiāng)惜不得。)向牛頭 充炭直（值）。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。女亦無所思，女亦無所憶。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 (ji224。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。 歸來見天子，天子坐明堂?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖 (貼 )花黃。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍 (b224。 ”驪元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如 洪鐘。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（ f自以為得之矣。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。至莫 (暮 )夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。），聞人 聲亦驚起，磔磔(zh?)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛 (gu224。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌 (zēng)吰（ h?ng）如鐘鼓不絕。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。)之聲，與向之噌吰相應，如樂作焉。古之人不余欺也！ ” 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ 驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。 15．五人墓碑記 張溥（明） 字天如 《七錄齋集》 五人者，蓋當蓼 (liǎo)洲周公之被逮 (d224。至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌 (jīng)其所為。夫十有一月之中，凡富貴之子， 慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦 (jiǎo)，何也？ 2020 年招標師考試《項目管理與招標采購》模擬試題 環(huán)球天下 教育旗下品牌網(wǎng)站 美國紐交所上市公司 環(huán)球網(wǎng)校 —— 中國職業(yè)教育領導者品牌 10 一、單選題 (共 51 小題 ,共 分 )單選題 第 1 題： 非項目目標管理重點的是 ( ) 【正確答案】： B 【參考解析】： 項目管理目標的重點包括：基于項目發(fā)起人的市場競爭因素、發(fā)起人決策項目啟動的非市場競爭因素、各項指標參數(shù)如何確定。詢價采購是國際上通用的一種采購方法，適用于合同價值較低的一般性貨物、工程或服務的采購。