【正文】 批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯(cuò)誤思想，而不被敵人所利用。這是共產(chǎn)黨員的黨性原則和共產(chǎn)主義道德的最高表 現(xiàn)。 （五）共產(chǎn)黨員的個(gè)人利益要服從黨的利益。 （四）共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 （二）共產(chǎn)黨員要做馬克思、列寧的好學(xué)生，把他們一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義 的革命家?！? 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產(chǎn)黨員必須牢固地樹立共產(chǎn)主義世界觀，用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡明了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的、方法和基本要求。 劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。無李林森、楊善洲，還有無數(shù)在各級崗位上兢兢業(yè)業(yè)，忘我工作的黨員干部。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，就要自覺地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷地錘煉革命意志。共產(chǎn)黨員的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 理想信念系指人 對未來事物有科學(xué)根據(jù)的、合理的想象或希望，它促使人們?nèi)^斗、去拼搏。書中對共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。共產(chǎn)黨員有自己更高境界的修養(yǎng)，最近，我重讀了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這是劉少奇１９３９年在延安馬列學(xué)院為學(xué)員所作的演講。黨員讀書心得 20XX（匯編） 第一篇：黨員讀書心得 2021 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書心得體會(huì) 蔣海英 修養(yǎng)是人的一生不斷進(jìn)取完善的過程?？子谡f“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。曾被列為中國共產(chǎn)黨 1942 年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)文件。在目前的新形勢下，重溫劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，令人倍感親切，頗有感受。古人以“修身齊家治國平天下”為人生目標(biāo)。人們的言論行動(dòng)是由思想支配的“共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”。在不同的時(shí)代、不同的戰(zhàn)線，總能涌現(xiàn)許許多多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。他們都是我們共產(chǎn)黨員的先進(jìn)代表，展示了我們共產(chǎn)黨 員崇高的精神境界和人生追求。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中國民族特色的黨性修養(yǎng)理論還特別引用了孟子關(guān)于凡在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”、起過作用的人物，都經(jīng)過了一個(gè)艱苦的修養(yǎng)鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，并針對這一問題指出：“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注 意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)。其主要內(nèi)容有六個(gè)方面： （一）共產(chǎn)黨員要在改造社會(huì)的革命實(shí)踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力，否則不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的任務(wù)。 （三）共產(chǎn)黨員要在長期的革命斗爭中，進(jìn)行馬克思列寧主義理論、無產(chǎn)階級的思想意識(shí)和道德品質(zhì)、黨的紀(jì)律和作風(fēng)、科學(xué)知識(shí)等各方面的修養(yǎng)。為此，共產(chǎn)黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。把個(gè)人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時(shí)不惜犧牲自己的一切。 （六）共產(chǎn)黨員要把維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責(zé)任。黨內(nèi)斗爭應(yīng)該以教育和幫助犯錯(cuò)誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個(gè)黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)。”同樣黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)搞一陣并不難，難的是一輩子堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。就我個(gè)人而言，我是一名黨員教師，更要適應(yīng)新的形勢，以高度的責(zé)任感、使命感、緊迫感，帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。具體講，主要從以下幾方面入手。黨員同志要具備堅(jiān)定的理性信念，必須不斷加強(qiáng)政治思想理論的學(xué)習(xí)，通過深刻理解鄧小平理 論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與黨中央保持高度一致；同時(shí)，不斷提高運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論觀察、分析和解決實(shí)際問題。人格品行是一個(gè)人思想品質(zhì)、道德水平、精神境界的綜合反映。這種人格品行主要表現(xiàn)為：光明磊落、忠誠老實(shí)、團(tuán)結(jié)同志、與人為善、謙虛謹(jǐn)慎。 （三）在 生活作風(fēng)上做“清白人”。我們黨員與所有人一樣，也是生活在現(xiàn)實(shí)世界，也有普通人所具有的感情和欲望。以共產(chǎn)黨人光明磊落、無私無畏、驅(qū)邪除惡的浩然正氣，在日常生活中，自覺抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢、物欲的誘惑，永葆清正廉潔的本色。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先 進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，積極投身教育改革的實(shí)踐中去，塑造完善的人格形象?？墒亲x了幾頁后發(fā)現(xiàn)，自己被里面的內(nèi)容吸引住了。 本書主要從“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、最好的黨員怎樣說、最好的黨員怎樣學(xué)”四個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)最好的黨員。比如每個(gè)人在工作中都難免會(huì)遇到?jīng)_突和矛盾，那么該如何更好地化解矛盾和沖突？書中提 出了化解矛盾的四步曲：第一步：積極詢問；第二步：認(rèn)同感受；第三步：請求，征得允許；第四步：解釋和提出盡可能多的選擇方案?？捎秩绾蚊鎸ζ椒捕趾茈y出閃光點(diǎn)的崗位呢？書中是這樣詮釋的，在最好的黨員眼里，工作沒有貴賤之分?！皭垡恍?、干一行”是人們職業(yè)生涯中最理想的狀態(tài)，可絕大多數(shù)人無法實(shí)現(xiàn)這樣的理想。“不是我沒能力，而是這個(gè)工作無法讓我充分發(fā)揮。”這是很多人普遍存在的心理。 可是我們都忘記了一個(gè)簡單的道理：一個(gè)對工作不愛、對專業(yè)不精的人，到哪里都不可能把工作做的最好?？赡苡捎谀阕龅米詈?，才能顯示你潛在的能力，才有機(jī)會(huì)去獲得更多挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。自己一直認(rèn)為只有技 術(shù)改革、科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造才能體現(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新是每一個(gè)人都可以做到的事情，對于從事一般行業(yè)的人來說，創(chuàng)新就是從改善工作方法開始的。 總之自己讀完全書后感覺獲益匪淺。最重要的是以直白淺顯的道理講述了該如何去做。 第三篇：黨員讀書心得 1140811908 陳琨 壯志未酬的愛國者 —— 讀《孫中山傳》有感 孫中山是我國偉大的愛過主義者和民主革命的先驅(qū)，深受全國各族人民乃至全世界人民的尊崇和敬仰。 1866 年，孫中山誕生在廣東依山瀕海的香山縣 (今中山市與珠海市 )翠亨村一個(gè)“貧苦之農(nóng)家”。 5 年后，初步沐浴了“西學(xué)”的孫中山回到祖 國，并在香港讀完高中和醫(yī)學(xué)院的課程。在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻封建王朝建立共和制度后，他為捍衛(wèi)共和而 3 次在廣州組織革命政府。殘酷的斗爭現(xiàn)實(shí)，使孫中山毅然在最后的歲月里“另為徹底之革命運(yùn)動(dòng)”，去世前一年 (1924 年 )，他在廣州親自主持召開了有共產(chǎn)黨員參加的中國國民黨第一次全國代表大會(huì)，賦予三 民主義時(shí)代精神，闡述了國共兩黨合作的思想，提出創(chuàng)辦黃埔軍校，促成了國共合作和反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，把國民革命推向高潮。他不愧為高舉“政治革命”旗幟、推翻中國漫長帝制的反封建斗士，為中國描繪出一幅民主共和政治的理想藍(lán)圖。 二是發(fā)動(dòng)和組織革命，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場和堅(jiān)定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱 難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息。 誠然，實(shí)事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學(xué)說并非十全十美，他的行為實(shí)踐也非完美無缺。 、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察。 。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。故而，孫中山是偉大的革命先行者。在這一個(gè)多月的時(shí)間，在這段完全可以由自己支配的時(shí)間里，我可以毫無顧忌的去做自己喜歡做的事情或之前想做卻沒時(shí)間做的事情。我相信這個(gè)假期必定會(huì)從此影響我的一生。在“強(qiáng)黨性提素質(zhì)”學(xué)生黨員“五個(gè)一”假期讀書月活動(dòng)中利用寒假的時(shí)間我仔