【正文】 而格外感到痛心。社會(huì)在各種情況下都是受人歡迎的，可是政府呢，即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害 。一個(gè)是鼓勵(lì)交往，另一個(gè)是制造差別。社會(huì)是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的 。 《常識(shí)》讀后感 1 有些作者把社會(huì)和政府混為一談，弄得它們彼此沒有多少區(qū)別，甚或完全沒有區(qū)別 。 中學(xué)生的常識(shí)讀后感 第二篇：中學(xué)生的常識(shí)讀后感 初選此書，僅是被其素裹的外表和無華的名目所吸引，它宛如超脫于繁雜塵世，而今猶在的一縷醒世清風(fēng)，一杯救世茗茶，一曲警世小調(diào)?，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語，誰又會(huì)在乎你寫的所謂的評(píng)論呢。或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明 。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P 。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W ，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩中有白居易易懂的詩句，也有李商隱難懂的詩篇才相得益彰。明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡 。 “常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。諸如他說“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛文化的基因本質(zhì)。潘恩的《常識(shí)》 (ThomasPaine)。李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類進(jìn)化趨同，此類種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類傳統(tǒng)文化元素了。其實(shí)算不上讀后感，也難以稱其為書評(píng)，只是一些閑言碎語，因?yàn)樵诜丛u(píng)論書籍或者瀏覽網(wǎng)頁時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可 以用華麗的詞語構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽過，總有許多深層次的原因我未能想到。有了這樣的共識(shí)，在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人群很容易就被割裂成一個(gè)又一個(gè)的小圈子，彼此詆毀，老死不相往來，最終走向自戀的盡頭。我們要仔細(xì)那些總是熱心地想把他的“常識(shí)” (其實(shí)也包含著他的價(jià)值觀 )兜售給我們的人，他們往往是想讓我們變成跟他一樣的人?！碑?dāng)撒謊成為習(xí)慣，即使知道真相，也很難把它們拎出來，認(rèn)真地當(dāng)回事。這一再需要挖掘的東西，其實(shí)就是常識(shí)本身，說簡單，也并不簡單。一切似乎都有了一個(gè)既定答案，便不去多想，便理所當(dāng)然。因?yàn)槲覀儾荒芟露韭?!不能下毒，不能去害人，這本來就是一個(gè)極其基本的常識(shí)嘛，怎么把這些基本的都忽視了，而去對(duì)莫名其妙的“企業(yè)責(zé)任”大談特談呢 ? 梁文道說，這就是缺乏常識(shí)的表現(xiàn)。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。初看到梁文道先生的這本名為《常識(shí)》的著作時(shí)，我以為它是各種生活冷知識(shí)、普及各種科學(xué)常識(shí)的書，但是看了簡介才發(fā)現(xiàn)，這本書刊載的內(nèi)容是梁文道先生近兩年來撰寫的時(shí)評(píng)文字結(jié)集，談及整治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面，因此是一本時(shí)評(píng)集之類的文章。就像現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒有了，還說的上什么人權(quán)呢 ?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看這本書，也能從中有所獲益吧?！豹?dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一紐帶，就是說明人權(quán)的重要性。 這本書的名字讓我想起 20年的高考作文，“常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書或者別的資料就能知道的事情或道理，可就是這簡簡單單的 一個(gè)詞，卻能讓 20年的考生想到頭暈了，也有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機(jī)會(huì)去接觸過，他們總以為自己由一個(gè)看起來很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有史以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào)：“只有公開地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解決我們的問題 。不可否認(rèn)，這本書的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心 的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。議會(huì)成員們由于對(duì)國家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。“ 雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差，但還是可以看的出潘恩是有冷靜地把人類從出現(xiàn)開始起認(rèn)真思考過的。我要說的是，現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在 200 多年前的中國，還只是皇帝讓你有才能有的。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織 社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來，并且只要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束。潘恩的《常識(shí)》，借這次看書的機(jī)會(huì)，正好把我在心里面一直思考的問題給解決了。不過，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來說，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋€(gè)沒有國王的國家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。而我記得之前高中的歷史書寫，當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。雖然有不少人并不知道托馬斯現(xiàn)在我要去看這本書，所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯甚至上帝在英國和北美之間設(shè)置這麼遠(yuǎn)的距離，也有力地而劇順理成章地證明，英國對(duì)北美行使權(quán)力這點(diǎn)決不 是上蒼的意圖?? 《常識(shí)》讀后感 3 托瑪斯 .潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書上見到的，以前對(duì)他寫的《常識(shí)》這本書也只是從歷史書上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí)的我，對(duì)《常識(shí)》這本書的理解就只有：美國人在這本書的激勵(lì)下，向英國發(fā)起獨(dú)立的宣言。下一次的戰(zhàn)爭也許結(jié)果不會(huì)像上一次一樣，而如果有所不同的話，現(xiàn)在鼓吹和解的人，那時(shí)就會(huì)希望分離了，因?yàn)樵谀欠N情況下，中立將是一支更安全的護(hù)航隊(duì)而不是一個(gè)小卒。它就永遠(yuǎn)不能置身於紛爭之外。既然歐洲是我們的貿(mào)易市場，我們就應(yīng)當(dāng)同歐洲任何部分保持不偏不倚的關(guān)系。 但是，我們由於同英國保持聯(lián)系而遭到的危害和損失是不勝枚舉的 。把第一批移民逐出鄉(xiāng)里的那種暴政，還在追逐著他們的後代，這話對(duì)英國來說至今還是千真萬確的?? 我要求那些最熱心鼓吹和解的人指出北美大陸由於同大不列顛保持聯(lián)系而能得到的哪怕一點(diǎn)好處。這個(gè)新世界曾經(jīng)成為歐洲各地受迫害的酷愛公民自由與宗教自由的人士的避難所?？墒悄欠N說法恰恰是不正確的，或者只是部分正確， 而英王和他的一夥幫閑陰險(xiǎn)地采用“父母之邦”或“母國”這種詞，含有卑鄙的天主教意圖，想利用我們輕信的弱點(diǎn)讓我們相信他那不公正的偏見。那麼她的所作所為就格外丟臉，豺狼尚不食其子，野蠻人也不同親屬作戰(zhàn) 。她并沒有，為了我們而保護(hù)我們免遭我們的敵人的侵犯， 她是為了保護(hù)她自己免受她的敵人的侵犯的，甚至為了其他緣故，要保護(hù)她自己免受那些與我們本 無爭執(zhí)的人的侵犯，但是由於同樣的原因，這些與我們本無爭執(zhí)的人將會(huì)永遠(yuǎn)成為我們的敵人。 唉 !我們長期以來受到歷史偏見的迷惑，為迷信作了很大了犧牲。不錯(cuò)，她是把我們壟斷了，而且她花我們的錢和她自己的錢來保衛(wèi)北美大陸，這也是事實(shí) 。北美賴以致富的貿(mào)易，屬于生活必需的，只要?dú)W洲人還有飲食的食慣，它總不會(huì)沒有市場。你還不如說，因?yàn)橐粋€(gè)孩子是吃奶長大的，所以他永遠(yuǎn)不該吃肉，或者說，我們一生的開頭二十年應(yīng)該成為第二個(gè)二十年的先例。但一切都毫無效果，現(xiàn)在論戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了?? 我聽見有人硬是這樣說：既然北美在以前同大不列顛發(fā)生聯(lián)系時(shí)曾經(jīng)繁榮過，那麼為了它將來的幸福，同樣的聯(lián)系是必要的，并且總會(huì)產(chǎn)生同樣的效果。 全文如下：關(guān)於英美之間的斗爭這個(gè)題目，人們已經(jīng)寫過好多卷書籍。在這第一次的會(huì)議中，人人自然都有權(quán)利占據(jù)一個(gè)席位。 某一棵地點(diǎn)適中的大樹將供給他們一座大禮堂，全體移民區(qū)的人可以在樹蔭下聚會(huì)，討論公共的問題。然而，由于唯獨(dú)上帝才不為邪惡所侵染，結(jié)果就必然發(fā)生這樣的情況：他們剛剛克 服了那些在共同的事業(yè)中把他們團(tuán)結(jié)起來的遷居之初所遇到的種種困難之后，立刻便開始忽視彼此應(yīng)盡的責(zé)任和應(yīng)有的情誼。因?yàn)樗鼈兛v然并不致人于死命，也會(huì)使他不能維持生活，落到死不死活不活的境地。同時(shí)饑餓會(huì)逼他離開工作，每一種不同的需要會(huì)以不同的方式來支使他。四五個(gè)人通力合作，就能夠在曠野當(dāng)中興建一個(gè)還算過得去的住所，但單獨(dú) 一個(gè)人的力量就可能勞碌終生而一無所成。千百種的動(dòng)機(jī)都將鼓勵(lì)他們趨向這一目標(biāo)。他們就將代表任何一塊地方或世界上的第一批移民。因此，既然安全是政府的真正的意圖和目的，那就毫無疑義地可以推斷，任何看起來最有可能 保證我們安全的形式，只要是花費(fèi)最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。但事實(shí)并非如此，他覺得有必要放棄一部分的財(cái)產(chǎn)，出錢換取其余的人的保護(hù) 。帝王的宮殿是建筑在樂園的亭榭的廢墟上的。因?yàn)?，?dāng)我們受苦的時(shí)候，當(dāng)我們 從一個(gè)政府方面遭受那些只有在無政府的國家中才可能遭受的不幸時(shí)，我們由于想到自己親手提供了受苦的根源而格外感到痛心。社會(huì)在各種情況下都是受人歡迎的，可是政府呢，即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害 。一個(gè)是鼓勵(lì)交往，另一個(gè)是制造差別。社會(huì)是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的 。 《常識(shí)》讀后感 1 有些作者把社會(huì)和政府混為一談，弄得它們彼此沒有多少區(qū)別，甚或完全沒有區(qū)別 。中學(xué)生的常識(shí)讀后感 [共五篇 ] 第一篇：中學(xué)生的常識(shí)讀后感 初選此書，僅是被其素裹的外表和無華的名目所吸引，它宛如超脫于繁雜塵世，而今猶在的一縷醒世清風(fēng)，一杯救世茗茶，一曲警世小調(diào)。下面為大家精心整理了一些關(guān)于《常識(shí)》讀后感，歡迎查閱。而實(shí)際上它們不但不是一回事，而且有不同的起源。前者使我們一體同心，從而積極地增進(jìn)我們的幸福，后者制止我們的惡行，從而消極地增進(jìn)我們的幸福。前面的一個(gè)是獎(jiǎng)勵(lì)者，后面的一個(gè)是懲罰者。在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害 。 政府好比衣服，是天真純樸受到殘害的表征 。如果良心的激發(fā)是天日可鑒的、始終如一的和信守不渝的，一個(gè)人就毋需其他的立法者 。謹(jǐn)慎小心的原則在其他任何場合都勸他兩害相權(quán)取其輕，現(xiàn)在這個(gè)原則也促使他這樣做。 為了清楚而正確地了解政府的意圖和目的，我們假定有少數(shù)人在地球的某一個(gè)隱僻的部分住下來，同其余的人不發(fā)生聯(lián)系 。在這種自然的自由狀態(tài)下，他們將首先想到社會(huì)。單單一個(gè)人的力量應(yīng)付不了他的各種需要，他的心境又不堪永遠(yuǎn)寂寞，因此他不久就被迫尋求另一個(gè)人的幫助和安慰，而對(duì)方也有同樣的要求。當(dāng)他砍了木頭之后他搬不動(dòng)它，就是搬動(dòng)了也豎不起來 。疾病，哪怕是一件不幸，也意味著死亡 。 這樣，客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組成社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來，并且只要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束 。這種怠懈表明有必要建立某種形式的統(tǒng)治，來彌補(bǔ)德行方面的缺陷。很可能，他們第一批的法律只是稱為條例，在推行的時(shí)候至多以公眾的鄙視作為違犯條例的懲罰。 《常識(shí)》讀后感 2 本書已經(jīng)發(fā)表，立刻掀起搶購狂潮，三個(gè)月內(nèi)銷售了 12 萬冊(cè)，大大加速了美國 的獨(dú)立進(jìn)程。各階層的人們出於不同的動(dòng)機(jī)，抱著各種目的，參加了這場爭論 。沒有任何論證比這更錯(cuò)誤的了?？墒羌幢氵@樣也是言過其實(shí)的說法，因?yàn)槲铱梢灾?率地說，假如沒有歐洲列強(qiáng)注意她的話，北美照樣能夠繁榮，或許還更興旺。 可是有人說歐洲保護(hù)了我們。不過，出於同樣的動(dòng)機(jī)，也就是說為了貿(mào)易和統(tǒng)治權(quán)，