【正文】 而論，要把自己放到作品當(dāng)中去，反復(fù)品味其中然后有感而發(fā)。證多是伴隨對作品的年代、背景、作者、版本、野史等等做歷史判 斷，過于理性，少了對藝術(shù)作品欣賞時的直覺感性反映，所以它不能算是欣賞。這段文章可以看出對一部文藝作品所持的不同態(tài)度，考證更接近科學(xué)家的方式，批評更接近哲學(xué)家或政治家的態(tài)度，而欣賞更多的是有藝術(shù)情趣的藝術(shù)家或一部分人的行為。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對于美的欣賞要不帶功利和實用的心態(tài)去看去理解。如同口渴了喝了水就會產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會產(chǎn)生快感，但這些都不會有美感。希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘，其實美感和快感無時無刻都沖斥于我們的生活當(dāng)中，但究其出發(fā)點就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問題。人的美感經(jīng)驗不是單獨的由事物本身或人的主觀情趣獨立產(chǎn)生，因為事物的物理屬性，因為人的移情作用，兩種屬性的結(jié)合造就了人的美感經(jīng)驗。 “子非魚，安知魚之樂？”，人的認知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。 我們對于一棵古松的三種態(tài)度，一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念。 近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛，對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞，稱贊。所以，以美之心度量所見，發(fā)現(xiàn)美，感受美，傳遞美，天下大美。肉眼可識美，常眼前一亮；心中可識美，便如清泉潤心。而美之中既要有人情又要有物理，雖所愛但不加以欲念，雖不喜不偏以歪理，胸?zé)o纖塵，以觀其趣，美盡自得。 對于美，存著欣賞的心去感受它，需要有考據(jù)與批評。心里印著美的意象，吸收物的姿態(tài)于自我，便不自覺陶冶了性情。這種對于美的理解，是滲透進精神層面的定義。所以把美擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看往往能以“無所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，進而品味出它獨特的意義。所以在美感的態(tài)度中，我們的意志力專在事物本身的形象，心里活動偏重于直覺，便能更加敏感于善惡、 真?zhèn)?、美丑，真善美也就見諸于此。 一個人，不計較實用，所以心中沒有意志和欲念，正因為他不推求關(guān)系、條理、因果等，所以做事更能夠放開自我，更偏重于直覺思考。當(dāng)今社 會浮躁之氣可見斑駁，以強硬的態(tài)度為達到目的施展“三頭六臂”的人不在話下，而趨功近利往往容易蒙蔽人心，這般不能免俗，便與美失之交臂。 不同于古人吟詩作對大談風(fēng)月，談美，要求人生美化，進而人心凈化，領(lǐng)略美蘊含的時代思想與情趣。人生的藝術(shù)化把“真”、“善”、“美”集成一體，如此這般美便有律可循，繼而引起人的情感活動，并影響個人的現(xiàn)實活動。情趣根源于人生，藝術(shù)又是情趣的表現(xiàn)，因而藝術(shù)與人生緊密相連。言行舉止皆是個人內(nèi)在修養(yǎng)的表征，靈魂所追求的高度往往折射出個人情操。美無處不在，然，小美見諸于表象，大美表跡于人心。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去 做。此身應(yīng)該做而能做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)?shù)闷?，不推諉給別人。 最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。”很顯然作者是很重美學(xué)這門學(xué)問的。 不僅僅是生活，在《談美書簡》中，作者以親身的經(jīng)驗，談了許多只學(xué)為人的道理，對于怎樣開展治學(xué)工作，他教導(dǎo)說：“我們干的事科學(xué)工作，是一項必須實事求是，玩不得一點虛假的艱苦工作。舉個例子，穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門重要的美學(xué)學(xué)問，比如：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。 3）美學(xué)源自于生活，研究個方面美學(xué)，要從生活中找到根源。 我通過讀這本書分析出了三個重點問題： 1）美學(xué)沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對美的定義是不同的。 篇 2：《談美》讀后感 美的本質(zhì)是什么？怎樣認識美？朱光潛先生認為，對于這一問題的解答，是一個關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問題。” 我認為學(xué)習(xí)美學(xué)也好，學(xué)習(xí)藝術(shù)也好，關(guān)鍵不在能否掌握一兩種技能，而是要看我們能否達到一種境界。他的見解也的確“人性化”。文藝?yán)碚摦?dāng)有以觀其會通，局于一方一隅，是不會有真知灼見的。 朱自清先生說：“孟實先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。“意象”是朱光潛美學(xué)理論的重要概念，這里情感的作用十分突出。 藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。 講解了基本的美學(xué)觀念之后，作者又進一步跟我們談了藝術(shù)與游戲、藝術(shù)與想象、創(chuàng)造、 情感等方面的問題。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙，也可以由一件古董，聯(lián)想到金錢，并不是所有的聯(lián)想，都是美的。而我，讀了這本書后同樣受益匪淺。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標(biāo)題，寫作了這本《談美》。在此之前，他寫過一本《給青年的十二封信》，用書信的形式，漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問題，發(fā)人思考，指點迷津，在青年中引起很大反響，成為重印了 30 多次的暢銷書。他 90 歲生涯的大部分都貢獻給了中國的美學(xué)事業(yè)，所以晚年的他被尊稱為“美學(xué)老人”?！墩劽馈纷x后感（精選五篇） 第一篇：《談美》讀后感 讀了朱光潛的文章《談美》，大家有怎樣的感想？以下是整理的《談美》讀后感，供各位閱讀與參考。篇 1：《談美》讀后感 本文作者朱光潛，字孟實。 朱光潛的《談美》寫于 1932 年，由著名的開明書店出版。但這本書主要談的是人生修養(yǎng)，還沒有充分展示朱光潛的美學(xué)思想。 作者是懷著一種崇高的使命感和社會責(zé)任感來寫這本不厚的小冊子的，他用通俗易懂的方式和明白如話的語言把高深的美學(xué)問題講 得深入淺出，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。 美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳草”，指出“許多通常被認為美感的經(jīng)驗其實并非美感”，而是“實際人的態(tài)度，在藝術(shù)本身以外求它的價值”。純粹的美，永遠是一種“專注”，離開了專注，就已經(jīng)離開了美了。告訴我們藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。作者借司空圖《詩品》中的一句話“超以象外，得其環(huán)中”指出：“詩人于想象之外又必有情感”，“情感是綜合的要素，許多本來不相關(guān)的意象如果在情感上能調(diào)協(xié)，便可形成完整的有機體”。沒有情感的統(tǒng)帥，想象也許會雜亂紛紜，有了情感的主導(dǎo)，則綱舉目張，“意”與“象”合了。這種‘宏觀的眼 界和豁達的胸襟’，值得學(xué)者深思。”我認為確實如此，通過他的講解，我真正認識了美，欣賞了美，發(fā)現(xiàn)了美。 學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學(xué)的理解可以說是非常之深，他對西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達到了一代大師的化境。若能夠達到朱光潛先生所崇尚的“藝術(shù)化的人生”，恐怕可以說“今生無愧”了。這也是這本書的根本問題，到底什么是美學(xué)。 2）通過談美，引入了許多治學(xué)的問題和很多怎樣做人的問題。 當(dāng)美學(xué)發(fā)展到了 21 世紀(jì)，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué)，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān) 注自己心靈，精神成長的人們也越來越關(guān)注研究美學(xué)。所以美學(xué)能為人帶來幸福的生活，它不是實用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動，他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。既要有清醒的頭腦和堅定的 恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣。其實，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢？如果一個人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內(nèi)外兼修，他處理問題又瀟灑的風(fēng)采，研究問題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這就是紅樓夢中所說的：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達及文章”吧。即此身，此時，此地。此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不推延給未來。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。 篇 3：《談美》讀后感 讀了朱光潛先生的《談美》，我對美的理解有了更深一層的了解。 一個人，其肉身與靈魂一體塑造出外在形象。人擁有樂觀的生活態(tài)度以及對于美好生活的追求往往見諸于個人情趣。今日所談關(guān)于美的言論，與藝術(shù)相連，更根植于人生， 因為生活本就是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的殿堂正是通向美的云端。所以，小美見諸于表象，大美表跡于人心。因為美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨立，而偉大的事業(yè)都出自于宏偉的眼界和豁達的胸襟，所以把人生看成一門藝術(shù)，在創(chuàng)造和欣賞時都抱著只求滿足理想和情趣的心態(tài)而不計較利害得失，往往能成就一番大事業(yè)。縱觀世界各國成功人士，志存高遠，眼光獨到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣賞，以美感的態(tài)度追求完美，才能有所收獲。你以為他在天馬行空，其實他在探索更深層的意境。正如我們看崇山峻嶺，閱世人無數(shù)，嘆流年如夢，悔當(dāng)初所遇，驚羨他鄉(xiāng)林業(yè)高樓，醉情古樸茂林觴詠，都如隔岸賞