【正文】 ，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。 我把快樂(lè)，建立在內(nèi)心。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級(jí)車(chē)看成是目標(biāo)，但我沒(méi)有，我發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)為，我不需要這些?！爸啤薄ⅰ肮?jié)”是一種痛苦，“無(wú)為”則就沒(méi)有什么痛苦可言了。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)精神層面更重要，那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西。雖然很多時(shí)候，跟這世界顯得格格不入，但我覺(jué)得真的很好，很舒服。唯心一點(diǎn)說(shuō)，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戲就是游戲，看它無(wú)所謂，它便不存在。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯(cuò)的，但潛水鳥(niǎo)或松鼠有時(shí)候還是會(huì)愚弄他。但我心里很清楚，他并非是跟我作對(duì) (我人品還沒(méi)差到這份上 )，他只不過(guò)是按照他的想法行事罷了 。這時(shí)，雨漸漸停了。我索性就在水里淌著走，引來(lái)幾個(gè)賣(mài)水果的人好奇的打量。路上沒(méi)有什么人，有傘的和沒(méi)傘的人，都在避雨。 昨晚我去五道口，正是雨最大的時(shí)候，一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。 今年夏天，北京幾乎就沒(méi)怎么熱過(guò)。 《瓦爾登湖》讀 書(shū)筆記 5 立秋前后，我讀了這本書(shū)。 想了半天，仍未得出合適的名字。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類(lèi)過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的 .生生不息，人類(lèi)在大自然的面前忽然變得那么渺?。? 最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。并且他有著同樣 并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉 大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢；寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮，寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。 讀罷此書(shū)，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人 —— 陶潛 梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。時(shí)光如一江春水，在窗下翻書(shū)的沙沙聲里流過(guò)，流入瓦爾登湖。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧?kù)o 、恬淡、充滿智慧的書(shū) —— 《瓦爾登湖》。 《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 3 一百六十多年前的 1845 年 7 月 4 日美國(guó)獨(dú)立日這天，一個(gè)哈佛大學(xué)的 28 歲的畢業(yè)生亨利？梭羅獨(dú)自一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開(kāi)始了他隱居山林的簡(jiǎn)樸生活。 大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依 舊笑傲人間。家中的長(zhǎng)者說(shuō)靠山吃山，吃山養(yǎng)山。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美的桃花源；周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。梭羅憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者 的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。原始與文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在纖塵不染的美中，我們開(kāi)始省察文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園， 即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客；一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。美國(guó)作家亨利梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕般的閑適生活；建房、開(kāi)阡陌、種豆，一蓑煙雨任平生。那時(shí)候，即使我們重新一頭扎進(jìn)時(shí)代的游渦中，也不致迷失自己的方向。也并不脫離現(xiàn)實(shí)、而是高于現(xiàn)實(shí)。就好像一只麻雀落在我門(mén)前的山核桃樹(shù)上，喝嗽在叫著，有時(shí)我也偷偷地輕笑，但會(huì)壓低我的笑聲，生怕它也許會(huì)聽(tīng)了去。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)?！蔽覀兪欠裼型Ｏ聛?lái)想過(guò)掙脫羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變，而非固定的？可是，可能會(huì)有人說(shuō)，時(shí)代的生存法則就是如此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不允許我 們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。隨之而來(lái)的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上。 梭羅覺(jué)得，人們的大多數(shù)除日常維生的需求，不過(guò)是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把自己關(guān)進(jìn)去，再把別人關(guān)進(jìn)去，毫無(wú)知覺(jué)地忙忙碌碌一輩子，背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西?！锻郀柕呛穬?yōu)秀讀書(shū)筆記（通用）（共 5 則） 第一篇：《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)筆記（通用） 《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)筆記（通用 12 篇） 當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是幫大家整理的《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)筆記（通用 12 篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。 《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 1 《瓦爾登湖》是生活的指南，鼓勵(lì)每一個(gè)人找到并追隨屬于自己的生活方式。為了實(shí)現(xiàn)“理想生活”，千篇一律地追尋著公認(rèn)的成功，麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟睿谀嗾闹袙暝媒钇Ａ?。“生活太擁擠，會(huì)失去敬意。 瓦爾登湖是心靈之湖?！彼贿m合在“寂寞和悟靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。 “在一個(gè)夏天的早晨，照常洗過(guò)澡之后，我坐在陽(yáng)光下的門(mén)前，從日出坐到正午，坐在松樹(shù)、山核桃樹(shù)和黃廬樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中，凝神沉思，那時(shí)鳥(niǎo)雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過(guò)我的屋子，直到太陽(yáng)照上我的西窗??” “不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地 微笑，笑我自己幸福無(wú)涯。” 這是一個(gè)哲學(xué)家和一片天巔的詩(shī)意棲居，而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的??！ 由此觀之，這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義，不在抗拒世俗欲望、拋下個(gè)人責(zé)任。提醒人們主動(dòng)保持警覺(jué)，鼓勵(lì)多樣生活，啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。 《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 2 26 個(gè)月的時(shí)間，不僅隔著文明與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對(duì)話。 他說(shuō)：來(lái)到這片樹(shù)林僅僅是因?yàn)樽约合脒^(guò)一種靜靜省察的生活，有時(shí)間去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。 文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它；但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類(lèi)挑釁它、剝削它！這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔！你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。 大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。 孟子曰：數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食。自然的饋贈(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動(dòng)，他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然，思考問(wèn)題，分析生活，評(píng)斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。 選擇在一個(gè)寂寞的黃昏，獨(dú)自一人，翻開(kāi)《瓦爾登湖》。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀 態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。 其實(shí)不在于時(shí)間，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。 《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 4 大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn) —— 題記（摘自《瓦爾登湖》第 9 頁(yè)） 我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。 我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作?！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。 梭羅是崇尚自由的?！笆裁匆膊荒苷?dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊?、自然的、美好的偉大心靈。 梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類(lèi)的歷史。因?yàn)椋谒罅_看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。很薄，只有三百多頁(yè)，斷續(xù)看了三天，把其他正在讀的書(shū)都停下了，很有點(diǎn)迫不及待的味道。立秋這幾天，一直在下雨，迫使人取消某些戶(hù)外活動(dòng)。人們臉上，大多是焦急、煩躁的表情，也有些人沒(méi)有什么表情，無(wú)聊的翻看著自己買(mǎi)的東西。雖然我有傘，但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置，鞋也濕透了。等我辦完了事，正想著要不要也跟大伙一樣，找地方躲躲。 大自然，有時(shí)就是這么氣人。 回到梭羅這本書(shū)?；蛟S說(shuō)愚弄有些過(guò)分了，不過(guò)是游戲而已。 生活簡(jiǎn)單化，或者說(shuō)簡(jiǎn)樸化，是我多年來(lái)的想法，并且也是按照這個(gè)想法來(lái)執(zhí)行的。 魚(yú)與熊掌不可兼得。或者從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的理論角度來(lái)說(shuō)，并非是單 純的自制、節(jié)欲，而是心靈的凈化使得那些無(wú)關(guān)緊要的東西自動(dòng)脫離了視野。一切都是發(fā)自?xún)?nèi)心，自然而然的。一簞食，一瓢飲，在陋巷。因?yàn)榇恕皹?lè)”非彼“樂(lè)”，這世上并非只有那么幾種快樂(lè)的。 《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 6 這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。從 1845 年到 1847年，大衛(wèi) .梭羅 瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它 們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明 ! 努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。然而大衛(wèi) .梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。讀來(lái)對(duì)于梭羅的初步印象是：一個(gè)超然物外，對(duì)于物質(zhì)生活無(wú)所貪念，有點(diǎn)類(lèi)似于陶淵明和阮籍的感覺(jué)。同時(shí)又可以很純粹，真誠(chéng)。是什么魔鬼迷住我的心竅，讓我的行為這么規(guī)矩？老年人，你可能會(huì)說(shuō)出你能夠說(shuō)出來(lái)的最聰明的話 —— 你已經(jīng)活了七十年了，也有過(guò)某種榮譽(yù)，可我卻聽(tīng)到一個(gè)不可抗拒的聲音，要我 不去遵循你所說(shuō)的那一套。” “我在這個(gè)星球上已經(jīng)生活了約莫三十年，還從未聽(tīng)到過(guò)我的長(zhǎng)輩給我哪怕是只言片語(yǔ)有價(jià)值的或誠(chéng)懇的忠告。面前擺著的是生活，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)在很大程度上未曾體驗(yàn)過(guò)的實(shí)驗(yàn)；盡管老一輩人對(duì)此有過(guò)切身的體驗(yàn)，但于我并無(wú)助益?！? 上面兩段里，梭羅認(rèn)為老一輩人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們后輩來(lái)說(shuō)并無(wú)多大裨益，甚至是無(wú)用的。 確實(shí)，長(zhǎng)輩也是有差別的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質(zhì)和思想覺(jué)悟并未有所進(jìn)步，卻倚老賣(mài)老，對(duì)年輕人指責(zé)呵斥，用自認(rèn)為正確的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給年輕人，近乎專(zhuān)制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒(méi)有一點(diǎn)道理和指導(dǎo)意義嗎？也許我們需要的是辨別正確與否的能力，并在人生閱歷的增長(zhǎng)中去選擇和 確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠的廢氣。 寒假里，美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽(tīng)大自然的各種聲音，如樹(shù)的沙沙聲，鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌亨利。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過(guò)的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚(yú)一邊思考?? 這本書(shū)使我非常