【正文】 人民內(nèi)部的各種矛盾和糾紛；可以有力的打擊各種危害國(guó)家和社會(huì)的顛覆和破壞活動(dòng)。 “法治”與“德治”都是實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的需要和保障 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行需要以穩(wěn)定的社會(huì)秩序和團(tuán)結(jié)的政治局面為前提。秩序意義在于，它是人類得以生存和發(fā)展的前提和保障。秩序是“法治”與“德治”存在的價(jià)值基礎(chǔ)，又是二者可以同步并舉的理論依托。 “法治”與“德治”有著共同的精神――秩序 除了上述兩點(diǎn)之外，“法治”與“德治”的聯(lián)系還表現(xiàn)在，二者有著共同的精神――秩序。 對(duì)于某些嚴(yán)重違反社會(huì)基本道德規(guī)范的行為，客觀上也必然要求運(yùn)用法律來(lái)加以制裁。同樣，“德治”也離不開(kāi)“法治”的支持與配合。作為一 種他律，法律的主要功能在于“懲惡”，而“揚(yáng)善”則主要應(yīng)依靠道德的自律來(lái)進(jìn)行，因而在“勸善”方面，法律有著自身先天的缺欠與不足，需要道德來(lái)加以支持。 此外，從他律與自律的角度出發(fā)，我們還可以推導(dǎo)出二者之間的如下區(qū)別：如“法治”是懲惡之治，“德治”是揚(yáng)善之治；“法治”是事后之治，“德治”是事前之治等等。 “法治”是他律之治，而“德治”則是自律之治 從“法治”與“德治”所涉足的領(lǐng)域來(lái)看，“法治”是他律之治，即它僅僅約束人們的外在行為，通過(guò)約束人們的行為而實(shí)現(xiàn)治人，它對(duì)人們的內(nèi)心世界無(wú)從干預(yù)，屬于治外之治；而“德治”則是自律之治，它不僅可以約束人們的行為，還可以約束人們的思想意識(shí)，并通過(guò)約束人們的思想意識(shí)來(lái)達(dá)到約束人們行為的目的， 屬于治內(nèi)之 治?，F(xiàn)代社會(huì)之所以更加強(qiáng)調(diào)“治法”，并不是基于“治法”比“治人”重要，而是在策略上所不得不采取的一種“末端治理模式”。因此，單純“治法”不足以“治人”，要實(shí)現(xiàn)法治的理想目標(biāo)，還必須要把最終的依賴點(diǎn)放在“治人”上。作為一種規(guī)范，法只能約束人們的外在行為，對(duì)人的內(nèi)心世界則無(wú)法涉足；要涉足人們的內(nèi)心世界還需要人本身。這是因?yàn)椋菏紫?，“治人”在?nèi)容上實(shí)際已包含有“治法”的要求，“治法”的最終目的還是為了“治人”，在本末順序上，應(yīng)當(dāng)是“治人”為本，而“治法”為末。換言之，前者主要側(cè)重于先“治法”，后者則主要側(cè)重于先“治人”。因此，研究“法治”與“德治”依法治國(guó)與以德治國(guó)之間的關(guān)系，探討協(xié)調(diào)二者之間關(guān)系的途徑與方式應(yīng)成為每一個(gè)法學(xué)工作者所必須要思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。江澤民同志在一次宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上指出，“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)”。由于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既需要有法律來(lái)為之保駕護(hù)航，同時(shí)也離不開(kāi)道德的影響與支持，因而在我國(guó)，“法治”與“德治”應(yīng)當(dāng)同步并舉。 關(guān)鍵詞：法治德治依法治國(guó)以德治國(guó)關(guān)系 “法治”與“德治”依法治國(guó)與以德治國(guó)歷來(lái)都是法律家們所爭(zhēng)論不休的一個(gè)論題。 第三篇：論如何看待依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系 摘要 闡述了“法治”與“德治”在一般意義上的區(qū)別與聯(lián)系，并且總結(jié)出“法治”與“德治”的這種辯證關(guān)系客觀上要求我們要“努力建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想道德體系，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。律師開(kāi)展工作的前提是接受了“委托”或“指定”，沒(méi)有“委托”或“指定”，就沒(méi)有律師的工作。第 二、確立律師執(zhí)業(yè)權(quán)限的來(lái)源為“委托”和“指定”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)律師職業(yè)權(quán)利的法律屬性。律師就是在接受委托或指定后，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的民間執(zhí)業(yè)人員，維護(hù)當(dāng)事人的權(quán)益、為其謀利益是律師執(zhí)業(yè)的基本 理念，這一民間職業(yè)角色類似于法律的民間代言人，律師提供的法律服務(wù)顯然屬于“私人物品”而非“公共物品”的范疇。委托人的授權(quán)，是律師工作的法律依據(jù)。 律師定義的理解 律師法第二條 :“本法所稱律師，是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書(shū)，接受委托或者指定，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。依法治國(guó)從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位。 第二、依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)的確立，首先要建立、健全法律。 第二篇：如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)之間的關(guān)系 如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)之間的關(guān)系？ 第一、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的根本保證。律師開(kāi)展工作的前提是接受了“委托”或“指定”，沒(méi)有“委托”或“指定”，就沒(méi)有律師的工作。第 二、確立律師執(zhí)業(yè)權(quán)限的來(lái)源為“委托”和“指定”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)律師職業(yè)權(quán)利的 法律屬性。律師就是在接受委托或指定后，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的民間執(zhí)業(yè)人員，維護(hù)當(dāng)事人的權(quán)益、為其謀利益是律師執(zhí)業(yè)的基本 理念，這一民間職業(yè)角色類似于法律的民間代言人，律師提供的法律服務(wù)顯然屬于“私人物品”而非“公共物品”的范疇。委托人的授權(quán)，是律師工作的法律依據(jù)。 律師定義的理解 律師法第二條 :“本法所稱律師，是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書(shū)，接受委托或者指定，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。依法治國(guó)從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位。 第二、依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)的確立，首先要建立、健全法律。如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)之間的關(guān)系 第一篇：如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)之間的關(guān)系 如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)之間的關(guān)系？ 第一、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的根本保證。在我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，離開(kāi)了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能把全國(guó)人民的力量和意志凝聚起來(lái)，堅(jiān)持依法治國(guó)也就無(wú)從談起。在社會(huì)主義國(guó)家，立法權(quán)的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國(guó)與黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。 第三、依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，既是社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)的重要內(nèi)容，也是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)的必然要求?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員，就是律師職業(yè)的法律定位；維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，是律師職業(yè)的 價(jià)值歸宿。 第一、“為當(dāng)事人提供法律服務(wù)”，這意味著中國(guó)律師職業(yè)的民間性。 維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，是律師義不容辭的職責(zé)，是律師職業(yè)的法定職責(zé)，更是律師創(chuàng)造價(jià)值，獲得社會(huì)積極評(píng)價(jià)的根本。 律師的工作內(nèi)容是為當(dāng)事人提供法律服務(wù)，達(dá)到以專業(yè)的法律知識(shí)維護(hù)當(dāng)事人利益的目的。 對(duì)律師執(zhí)業(yè)理想、職業(yè)道德、執(zhí)業(yè)紀(jì)律及道德與法律關(guān)系的理解。在我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，離開(kāi)了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能把全國(guó)人民的力量和意志凝聚起來(lái)，堅(jiān)持依法治國(guó)也就 無(wú)從談起。在社會(huì)主義國(guó)家，立法權(quán)的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國(guó)與黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。 第三、依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，既是社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)的重要內(nèi)容，也是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)的必然要求?！蔽?個(gè)人認(rèn)為為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員，就是律師職業(yè)的法律定位；維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，是律師職業(yè)的價(jià)值歸宿。 第一、“為當(dāng)事人提供法律服務(wù)”，這意味著中國(guó)律師職業(yè)的民間性。 維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，是律師義不容辭的職責(zé)，是律師職業(yè)的法定職責(zé)，更是律師創(chuàng)造價(jià)值，獲得 社會(huì)積極評(píng)價(jià)的根本。 律師的工作內(nèi)容是為當(dāng)事人提供法律服務(wù)，達(dá)到以專業(yè)的法律知識(shí)維護(hù)當(dāng)事人利益的目的。 對(duì)律師執(zhí)業(yè)理想、職業(yè)道德、執(zhí)業(yè)紀(jì)律及道德與法律關(guān)系的理解?！比缓笸ㄟ^(guò)江澤民同志在 2021 年 1 月 10 日的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上的講話，我們進(jìn)一步分析了依法治國(guó)與以德治國(guó)的辯證關(guān)系，并且提出認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)江澤民同志的這一重要思想，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)闡述了堅(jiān)持“依法 治國(guó)”同“以德治國(guó)”相結(jié)合的重要意義。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，二者究竟應(yīng)保持一種怎樣的關(guān)系，曾成為一段時(shí)期內(nèi)理論界探討的熱點(diǎn)。然而，諸方面的原因，卻使得我國(guó)法學(xué)界不少人對(duì)“德治”的認(rèn)識(shí)有些偏頗，以致許多情況下，當(dāng)我們一提到“德治”這種說(shuō)法的時(shí)候，便會(huì)招來(lái)許多非議 。這說(shuō)明，對(duì)“法治”與“德治”的關(guān)系問(wèn)題，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是有著比較清醒的認(rèn)識(shí)的。 “法治”與“德治”的關(guān)系 “法治”與“德治”區(qū)別 “法治”與“德治”的最終歸宿都在治國(guó)上，但二者在治國(guó)的側(cè)重點(diǎn)上卻截然不同。理論上，就“治人”與“治法”