【正文】 食芋者前后食芋的不同感受聯(lián)想并列舉一系列所見(jiàn)所聞 之事 ，諄諄 告誡人們：無(wú)論取得怎樣的功名，都不要改變自己從前質(zhì)樸的 心靈 。 B．當(dāng)年貧寒 的書生貴為相國(guó)后，卻無(wú)法品味出當(dāng)年芋的味道。 （ 選 自《春灑堂文集》 ） 4．對(duì) 下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一 項(xiàng)是 （ 3 分） （ ） A. 衣濕袖單，影乃 益 ． 瘦 益 : 更加 B． 老人 延 ． 入坐 延：邀請(qǐng) C． 以污賄不 飭 ． 罷 飭：規(guī)矩 D． 輒屈膝叩首 迎 ． 款 迎：應(yīng)對(duì) 5．以下各組句子中，最能表明 芋老人 “知道”的一組是（ 3分） （ ） ① 略知書，與語(yǔ)久，命嫗煮芋以進(jìn) ② 非調(diào)和之有異，時(shí)、位之移人 也 ③ 相公 昔自郡城走數(shù)十里，困于雨 ④ 猶喜相公之止于芋也 ⑤ 世之以今日而忘其昔日者，豈獨(dú)一箸間哉 ⑥ 野老鄙夫能言之者，往往而然 A．①②④ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥ 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A． 慈水祝渡 的芋老人夫婦生活清苦，心地善良。然就其不忘一芋，固已賢夫并老人而芋視之者。于是芋老人之名大著。老人鄰有西塾，聞其師為弟子說(shuō)前代事，有將、相， 有卿、尹，有剌史、守、令，或綰黃紆紫，或攬轡褰帷，一旦事變中起， 釁孽外乘，輒屈膝叩首 迎 ． 款，唯恐或后，竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無(wú)不同于芋焉。更聞?wù)l氏子，讀書時(shí)，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某；及為吏，以污賄不 飭 ． 罷，是芋視乃 學(xué)也。城東有甲、乙同學(xué)者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辨衣履；乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕。老人老矣，所聞實(shí)多： 村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦 ；幸獲名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁死。?已而嫗煮芋進(jìn)，相國(guó)亦輟箸曰：?何向者之香而甘也！?老人前曰：?猶是芋也，而向者之香且甘者，非調(diào)和之有異，時(shí)、位之移人也。子不傭矣。第 頁(yè) 共 5 頁(yè) 2 人訪其夫婦，載以來(lái)。 十余年，書生用甲第為相國(guó)，偶命廚者進(jìn)芋，輟箸嘆曰：?何向者祝渡老人之芋之香而甘也！?使河南教考資源信息網(wǎng) 版權(quán)所有?侵權(quán)必究 高三二模生為之飽，笑曰：?他日不忘老人芋也。老人 延 ． 入坐， 知從郡城就童子試歸。子傭出，獨(dú)與嫗居渡口。 芋老人傳 清 D．網(wǎng)絡(luò)圍觀的 短暫性 不同于現(xiàn)實(shí)圍觀的“一哄而散”， 有時(shí)，被冷落的圍觀事件會(huì)引發(fā)大規(guī)模的后續(xù)圍觀。 B． 網(wǎng)絡(luò)圍觀個(gè)體的情緒性不僅會(huì)引發(fā)虛擬空間的語(yǔ)言暴力，有時(shí)甚至直 接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生 ，從而顯現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圍觀 具有一定的消極作用 。 D．只 要 辯證 對(duì)待 網(wǎng)絡(luò)圍觀 ，加大監(jiān)管力度，進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)， 就可以發(fā)揮它在 道德維護(hù)和制度完善 方面的 積極作用 。 B． 跟帖 這種讓圍觀者 內(nèi)心想法 具有有形 可見(jiàn)性 的方式， 能夠促成 不 同意見(jiàn)者的呼應(yīng)和聚集，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)同與集體感，形成聲勢(shì) 和輿論壓力 。 D． 網(wǎng)絡(luò)圍觀 也 會(huì) 顯示 積極的作用，僅從 “ 暴力 ” 的維度來(lái)概括是片面的 ， 其對(duì)社會(huì)的影響是一把雙刃劍 。 B． 網(wǎng)絡(luò)圍觀 與現(xiàn)實(shí)圍觀相比，具有 安全的話語(yǔ)表達(dá)環(huán)境，使圍觀者更容易敞開(kāi)內(nèi)心，暢所欲言。 網(wǎng)絡(luò)圍觀是一種發(fā)生于虛擬世界，并有可能延伸到現(xiàn)實(shí)生活中的特殊現(xiàn)象，我們要辯證對(duì)待，加大監(jiān)管力度，進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，使之有益于社會(huì)和人民。圍觀中被圍觀者不僅面臨隱私可能遭到暴露的危險(xiǎn)，而且還必須承受激烈話語(yǔ)帶來(lái)的精神重荷。不僅如此，圍觀中許多民間精英的評(píng)論充滿智慧和才氣，既為閱讀者提供了豐富的知識(shí)和理性養(yǎng)分，也會(huì)更大范圍、更深層面地震撼許多淺薄無(wú)知的內(nèi)心。 綜觀網(wǎng)絡(luò) 圍觀現(xiàn)象，我們可以看出， 一方面，網(wǎng)絡(luò)圍觀對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用不容忽視。有時(shí)，被冷落的圍觀事件會(huì)引發(fā)大規(guī)模的后續(xù)圍觀。一旦失去了圍觀者，網(wǎng)絡(luò)圍觀即告終結(jié)。 四、短暫性和復(fù)發(fā)性。網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上為圍觀者提供了一個(gè)類群體場(chǎng)，位于這個(gè)場(chǎng)中的個(gè)體在心理上得到了群體的庇護(hù)，于是在網(wǎng)絡(luò)圍觀 中，作為個(gè)人真實(shí)情緒表現(xiàn)形式的肆意謾罵和苛刻嘲諷常常成為圍觀話語(yǔ)中必不可少的內(nèi)容。這種非組織的群聚有時(shí)也會(huì)彰顯出強(qiáng)大的力量，其原因是這種群聚中存在的多個(gè)?心理群體?面對(duì)同一事件時(shí)，常常會(huì)表現(xiàn)出心理和行動(dòng)的高度一致性。 二、無(wú)組織性。這種自發(fā)性首先源于有著圍觀基因的中國(guó)傳統(tǒng)文化，正是這種文化基因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)圍觀提供了心理營(yíng)養(yǎng)和慣性，使得圍觀?看熱鬧?成了 中國(guó)的一種社會(huì)常態(tài)。這種內(nèi)心想法的可見(jiàn)性能夠促成相同意見(jiàn)者的呼應(yīng)和聚集，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)同與集體感，形成聲勢(shì)和輿論壓力。圍觀者沒(méi)有切身的直接參與，而是以延伸的視覺(jué)和情感參與圍觀。 網(wǎng)絡(luò)圍觀并不 是現(xiàn)實(shí)圍觀在互聯(lián)網(wǎng)上的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，它具有如下特點(diǎn)： 一、虛擬性和自發(fā)性。人們通過(guò)延伸的感官以真實(shí)的情感投入積極參與到這個(gè)新社會(huì)場(chǎng)景的建構(gòu)之中，演繹出各種新興的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，而網(wǎng)絡(luò)圍觀即是其中最常見(jiàn)、最有影響力的一種。第 頁(yè) 共 5 頁(yè) 1 哈爾濱市第六中學(xué) 2020 屆高三第二 次模擬考試 語(yǔ)文試題 第Ⅰ卷 甲 必考題 一 、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3題 。河南教考資源信息網(wǎng) 版權(quán)所有?侵權(quán)必究 高三二模語(yǔ)文試題 蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)不僅為我們現(xiàn)有社會(huì)的轉(zhuǎn)型提供了基礎(chǔ)的物質(zhì)架構(gòu)，而且事實(shí)上建構(gòu)了一個(gè)?超真實(shí)?的?虛擬社會(huì)?。從本質(zhì)上講，網(wǎng)絡(luò)圍觀是一種自發(fā)的網(wǎng)絡(luò)群聚，是一種心靈參與的視覺(jué)圍觀，有時(shí)圍觀者的行為會(huì)延伸至現(xiàn)實(shí)世界。首先，網(wǎng)絡(luò)圍觀具有虛擬性。然而，這種參與通常會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的心靈互動(dòng)，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中，圍觀者的內(nèi)心是敞開(kāi)的，想法是有形可見(jiàn)的 (通常表現(xiàn)為跟帖 )。其次，網(wǎng)絡(luò)圍觀具有自發(fā)性。此外，網(wǎng)絡(luò)相對(duì)安全的話語(yǔ)表達(dá)環(huán)境也為人們自發(fā)參與圍觀注入了無(wú)限的熱情。網(wǎng)絡(luò)圍觀是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的無(wú)組織群體聚合，通常一個(gè)事件就是吸引那些分散于各個(gè)節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)民聚攏在一起的磁石，而這些圍觀者則如吸附在磁石上的鐵屑，彼此孤立，互不相關(guān)。 三、情緒性。網(wǎng)絡(luò)圍觀個(gè)體的情緒性不僅會(huì)引發(fā)虛擬空間的語(yǔ)言暴力，有時(shí)甚至直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)圍觀的生命周期是由圍觀者決定的。短暫性是流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與浮躁心態(tài)等多種因素共同作用的必然產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)圍觀的復(fù)發(fā)性顯現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)的張力和彈性邏輯，重新排列組合的信息有時(shí)會(huì)激起網(wǎng)民新的興趣，時(shí)空得以延伸，網(wǎng)絡(luò)事件的影響深度和廣度得以拓展。在中國(guó)法制尚不健全的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)圍觀起到了道德維護(hù)和推進(jìn)制度完善的積極作用。另一方面，網(wǎng)絡(luò)圍觀也有其消極作用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)圍觀有時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極影響，大規(guī)模的圍觀如果得不到正確的引導(dǎo)，必然引起民怨的積聚而為社會(huì)的穩(wěn)定埋下隱患。 1．關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)圍觀”，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A． 網(wǎng)絡(luò)圍觀發(fā)生于虛擬 社會(huì)場(chǎng)景之中 ，并可能延伸到現(xiàn)實(shí)生活 ，從而對(duì)被圍觀者產(chǎn)生直接影響 。 C． 網(wǎng)絡(luò)圍觀具有虛擬性、情緒性、短暫性等特征， 這些特征并非彼此獨(dú)立，而是 既 相互聯(lián)系又相互作用。 2．下列理解和分析符合原文意思的一項(xiàng)是 （ 3分） （ ） A．雖然網(wǎng)絡(luò) 圍觀者 不是 切身的直接參與，而 是 以延伸的視覺(jué)和情感參與圍觀 ，但是 這種參與 一般會(huì) 表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的心靈互動(dòng) 。 C． 由于處 于 類群體 場(chǎng) 中的 圍觀 個(gè)體在心理上得到了群體的庇護(hù)， 所以 肆意謾罵和苛刻嘲諷 成 為個(gè)人真實(shí)情緒 的 表現(xiàn)形式 。 3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ 3分） （ ） A． 自發(fā)性成為網(wǎng)絡(luò)圍觀的特征之一 ， 是 因?yàn)?中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有圍觀基因，這種文化基因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)圍觀提供了心理營(yíng)養(yǎng)和慣性。 C． 網(wǎng)絡(luò)圍觀中的 “ 心理群體 ” 面對(duì)同一事件時(shí)，常常會(huì)表現(xiàn)出心理和行動(dòng)的高度一致性，這是網(wǎng)絡(luò)圍觀 有時(shí)會(huì) 顯示 出強(qiáng)大力量 的重要原因。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面一段文言文，完成 4— 7題。 周容 芋老人者，慈水祝渡人也。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影