【正文】 克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)表現(xiàn)出無限多樣的形態(tài)。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)把人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并將其包含到對(duì)物質(zhì)的理解中，使馬克思主義哲學(xué) 物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一 。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間 【分析】 物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀等戰(zhàn)略思想是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的重大成果。鄧小平理論在創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的三大理論成果。 ●馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果 【分析】 馬克思主義哲學(xué)必須與時(shí)代特征和各國實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。 人本主義 思潮則反對(duì)科學(xué)和理性，認(rèn)為科學(xué)不能回答人的價(jià)值問題，主張哲學(xué)應(yīng)拋棄對(duì)外界的認(rèn)識(shí)而回到人的存在 本身，回到自我，注重對(duì)人的內(nèi)心世界的非理性的發(fā)掘，重建“現(xiàn)代性”崩潰后人類的精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論，具有非理性主義的特點(diǎn)?，F(xiàn)代西方哲學(xué)有兩大思潮，即科學(xué)主義和人本主義。馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)是相互促進(jìn)的，現(xiàn)代科技革命突飛猛進(jìn)，既是創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的機(jī)遇，又是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn) ，認(rèn)真研究和概括當(dāng)代科技革命的成就是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要方面，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用則是推動(dòng)現(xiàn)代科技革命健康發(fā)展的重要保證。 3 ．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代 ●馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命。當(dāng)今社會(huì)變化越來越快， 社會(huì)互動(dòng)越來越頻繁，社會(huì)生活越來越復(fù)雜，更要求人們具有越來越高的社會(huì)認(rèn)知能力、社會(huì)組織能力和管理能力。 第四 ，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的 認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力 。 第二 ，辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了 辯證法的原則 ，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)。 ●辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用（四點(diǎn)） 【分析】 掌握馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論具有十分重要的意義。馬克思主義 哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，反對(duì)把客觀世界和人的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、凝固化。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了 革命性 和 科學(xué)性 的統(tǒng)一，成為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的銳利武器。 ●馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)和基本特征 【分析】 馬克思主義哲學(xué)是“新唯物主義”，它在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、 3 唯物主義自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一，從而把唯物主義提升到現(xiàn)代形態(tài)，即 辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)現(xiàn)這一變革的集中體現(xiàn)是把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。 2 ．馬克思主義哲學(xué)的基本特征 ●馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革 【分析】 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命變革，①表現(xiàn)在 研究對(duì)象上 ，它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；②表現(xiàn)在 理論內(nèi)容上 ，它把唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系；③表現(xiàn)在 社會(huì)功能上 ，它把改造世界、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的徹底解放作為自己的崇高使命。唯心主義之所以長(zhǎng)期存在和發(fā)展有著深刻的 社會(huì)歷史根源 、階級(jí)根源 和 認(rèn)識(shí)論根源 。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。要把作為一般世界觀的唯物主義與它在各個(gè)時(shí)代的具體形態(tài)區(qū)別開來，唯物主義在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種形態(tài)，即 ① 古代樸素唯物主義 ， ② 近代形而上學(xué)唯物主義 ， ③ 現(xiàn)代辯證唯物 主義和歷史唯物主義 。唯物主義堅(jiān)持按世界的本來面目去說明世界，而不附加任何外來成分，唯物主義精神也就是科學(xué)精神。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)根本原則。 ●哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義 【分析】 恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ，指出哲學(xué)基本問題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性及有無同一性。 哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)。 2020 年政治理論考試大綱分析 一、馬克思主義哲學(xué)原理 （一）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 (非重點(diǎn) ) 2 1 ．哲學(xué)和哲學(xué)基本問題 ●哲學(xué)與世界觀和方法論 【分析】 這是從哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系角度回答什么是哲學(xué)。 概念用方框標(biāo)注；重要語言用褐色下劃線標(biāo)注。實(shí)心圓是一般知識(shí)點(diǎn)，三角是重要知識(shí)點(diǎn)，五角星是非常重要分析題容易考的知識(shí)點(diǎn)。 對(duì)照 08 考試分析對(duì)新增知識(shí)點(diǎn)做了增加，對(duì)修訂的知識(shí)點(diǎn)也做了說明。第九章加一個(gè)點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系（是原榮辱觀的深化） 《世經(jīng)》增加一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，老胡推動(dòng)建設(shè)和諧世界的理念與外交實(shí)踐。（ 4）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，基本原則和目標(biāo)任務(wù)。第三章加兩個(gè) 點(diǎn)；第五章加一個(gè)點(diǎn)：對(duì)外開放是中國的基本國策；第六章加四個(gè)點(diǎn)；（ 1）科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實(shí)踐要求；（ 2）社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。 《毛概》只是修改一些說法，沒有增加知識(shí)點(diǎn)。 《馬哲》新增加兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：（ 1）社會(huì)有機(jī)體和社會(huì)結(jié)構(gòu)；（ 2）交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。 二、關(guān)于 08 大綱的新變化 大綱的新變化往往是考試容易出題的地方，特別對(duì)于政治更是如此。由于其 簡(jiǎn)明扼要，非常適合歸納和背記，特別是沖刺的時(shí)候必備?？荚嚪治龅臈l目就是大綱，所以有了考試分析就可以不要大綱了。 1 2020年政治考試分析完美打印版（新修訂成０８版 ０７ .９ .９） 說明： 一、關(guān)于《大綱》、《考試分析》和《大綱解析》 《大綱》是考試的綱要，告訴我們考試的范圍，我們只需要看看有什么變化即可； 《大綱解析》是對(duì)大綱的每一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)論述，相當(dāng)于教材，適合對(duì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和深入了解；但是論述有些羅嗦，而且看起來吃力。 《考試分析》是對(duì)大綱解析進(jìn)行條理化整理，整合成要點(diǎn)?？荚嚪治隼镏R(shí)點(diǎn)的論述相當(dāng)權(quán)威，其中語言點(diǎn)經(jīng)常在考試的標(biāo)準(zhǔn)答案中作為得分點(diǎn)?？梢哉f是最好的政治資料，是要打印出來好好背誦的政治圣經(jīng)。所以我們必須深入了解每年大綱的新變化。 《政經(jīng)》新增加兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：（ 1）資本積累的一般規(guī)律；（ 2）政府的經(jīng)濟(jì)職能。 《鄧三》新增的知識(shí)點(diǎn)非常多。（ 3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性。 第八章加兩個(gè)點(diǎn)：（ 1）基層民主政治建設(shè)；（ 2）推進(jìn)政治體制改革。很重要的知識(shí)點(diǎn)??！ 三、關(guān)于本資料符號(hào)的說明 本資料在 07 的 WORD 版的基礎(chǔ)上修訂而成，對(duì)照 07 新大綱和 08 大綱，標(biāo)注新的變化。 重新標(biāo)注標(biāo)題使條目更加清晰，前面加了實(shí)心圓圈和三角、五星。 設(shè)計(jì)適合打印的頁邊距和格式，只有 47 頁，方面打印。新增知識(shí)點(diǎn)用綠色字體標(biāo)志，一目了然。 世界觀 是人們對(duì)生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是一種知識(shí)體系，又是一種意識(shí)形態(tài)。哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式，為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。 思維和存在的關(guān)系問題 ：① 是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題 ， ② 是解決其他哲學(xué)問題的前提 ， ③ 是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù) ，④ 也是人們實(shí)際生活中的基本問題 。 ●唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài) 【分析】 唯物主義和唯心主義是對(duì)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答 思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。 唯物主義 是與唯心主義相對(duì)立的基本哲學(xué)派別，它 主張物質(zhì)第一性、精神第二性 。堅(jiān)持唯物主義，必然堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。 唯心主義 主張精神第一性、物質(zhì)第二性 。 主觀唯心主義 把人的感覺、觀念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，其荒謬之處在于必然導(dǎo)致“唯我論” ；客觀唯心主義 把某種脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界本原和萬物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以某種方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說” 。把人的認(rèn)識(shí)過程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，這是唯心主義的 認(rèn)識(shí)論根源。實(shí)現(xiàn)這一變革的關(guān)鍵是把實(shí)踐引人哲學(xué)，以科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己哲學(xué) 的基礎(chǔ)，貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀是人類科學(xué)思想中的最偉大成果，它第一次使歷史的研究成為科學(xué)，為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具。馬克思主義哲學(xué)的最顯著的特征，一是它的 實(shí)踐性 ，全面論證了實(shí)踐在哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位，強(qiáng)調(diào)理論依賴并服務(wù)于實(shí)踐，哲學(xué)的任務(wù)不只是解釋世界，更重要的是改造世界；二是它的 階級(jí)性 ，公開申明它是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它始終嚴(yán)格地以客觀存在的事實(shí)為根據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓 。 第一 ，辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示 了人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的 思想武器 。 第三 ，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠幫助人們 樹立正確 的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們既要反對(duì)那種要求馬克思主義哲學(xué)為自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域提供一個(gè)萬能公式的“哲學(xué)萬能論”，也要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)失去價(jià)值的“哲學(xué)無用論”。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們做好一切工作提供了科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué) 【分析】 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征決定它必然是一個(gè)生機(jī)勃勃的、開放的、不斷發(fā)展的創(chuàng)造性科學(xué)，是現(xiàn)時(shí)代精神的精華。 馬克思主義哲學(xué)是在同現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮的比較和斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。 科學(xué)主義 思潮推崇科學(xué)知識(shí)，主張哲學(xué)仿效自然科學(xué)，放棄或排斥形而上學(xué)（世界觀）的研究，致力于對(duì)科學(xué)知識(shí)的綜合或邏輯語言分析，把哲學(xué)變成對(duì)科學(xué)進(jìn)行分析的認(rèn)識(shí)論和方法論。馬克思主義哲學(xué)既反對(duì)極端的科學(xué)主義也反對(duì)抽象的人本主義；既強(qiáng)調(diào)世界的客觀性和規(guī)律性又充分肯定人的主體地位，重視人本身的發(fā)展和要求； 反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義但重視人文精神 ，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。 把馬克思主義哲學(xué)的基本原理同中國革命 和建設(shè)的具體實(shí)際及中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使之具有中國的作風(fēng)、氣派，以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來并獲得發(fā)展，為中國人民所掌握，這就是 馬克思主義 4 哲學(xué)的中國化 。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國人民的偉大實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)這一偉大實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和思想武器?！叭齻€(gè)代表”重要思想是新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想 和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，深化了對(duì) ① 共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律 ， ② 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和 ， ③ 人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 的認(rèn)識(shí)。 （二）世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng) 1 ．物質(zhì)及其存在形式 ▲辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義。 列寧從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵 ， 指出 物質(zhì) 是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映 的客觀實(shí)在 。（三個(gè)統(tǒng)一） 客觀實(shí)在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì) ，它通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來。 運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)又以時(shí)間和空間為存在形式，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)及時(shí)空是不可分割的。人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)和改造是無窮盡的，現(xiàn)代自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形 態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的研究，極大地深化和豐富了馬克思主義的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。 實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng) ，其含義有二：一是實(shí)踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)；二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，這是實(shí) 踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。實(shí)踐的 基本形式 有 生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn) 。 ▲實(shí)踐的主體和客體及其相互作用 【分析】實(shí)踐由主體、客體和中介所構(gòu)成。實(shí)踐的主體是實(shí)踐活動(dòng)中的 自主性和能動(dòng)性因素 ，它的能力結(jié)構(gòu)包括人本身的自然力、智力和情感意志力，其社會(huì)結(jié)構(gòu)有個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)和 人類四種形式。聯(lián)結(jié)主體和客體的中介是各種形式的工具、手段及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。 實(shí)踐主體和客體的相互作用，既不同于一般的物質(zhì)實(shí)體之間的相互作用，也不同于一般的精神和物質(zhì)之間的相互作用，而是把這兩種相互作用都包含于自身。這是人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容。自在世界與人類世界的關(guān)系 【分析】人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，它包括 三個(gè)基本環(huán)節(jié) ：確立實(shí)踐目 5 的和實(shí)踐方案；實(shí)