【正文】 段話中心思想是（ ）。 A．現(xiàn)代人爭(zhēng)名奪利，沉迷于物質(zhì) B．人們生活艱辛，幸福來之不易 C．現(xiàn)代人應(yīng)該適當(dāng)放慢生活節(jié)奏 D．人們應(yīng)勞逸結(jié) 合、會(huì)享受生活 18．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)自改革開放以來所取得的令人矚目的成就應(yīng)該說與理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)是分不開的，但這不應(yīng)該成為要求理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)立承擔(dān)起改革重任的理由。 A．能源是人類面臨的一個(gè)緊迫的問題 B．新能源 —— 核能的開發(fā)和利用將會(huì)受到越來越多的重視 C．常規(guī)能源作用將逐漸減小 D．許多國(guó)家不再進(jìn)口外國(guó)的能源 17．一家飯店有這樣一副對(duì)聯(lián)：為名忙，為利忙，忙中偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再斟兩壺酒來。 A．提倡建立底線文明 B．批判儒家思想的缺陷 C．批判地繼承儒家思想 D．應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化 16．在世界范圍內(nèi) ，常規(guī)能源逐漸減少，所以許多國(guó)家都在盡力減少，或擺脫對(duì)進(jìn)口能源的依賴，尋找新能源。當(dāng)我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。 這段話支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。 這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展還會(huì)持續(xù)到 21世紀(jì)二三十年代。 A．幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲 B．幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系 C．合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法 D．幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲 13．“九五”是我國(guó) 20世紀(jì)末最后一個(gè)五年發(fā)展計(jì)劃，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵性五年。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時(shí)機(jī)地示范、指導(dǎo)、點(diǎn)撥，否則，便不可能有這樣的效果。 A．寫作要有題目 B．寫作之前一定要有一個(gè)明確的目的，這樣才能言之有物 C．文章有很多種類，要根據(jù)不同的種類確定不同的寫作內(nèi) 容 D．不要寫廢話 12．有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運(yùn)運(yùn)而已，無須教師過多的參與。無所“為”的文章，盡管文理通順，語氣連貫，但是內(nèi)容空洞，只能歸入廢話一欄，以不寫為好。目的性要明確，例如這篇文章是記載一件事情，或提出一個(gè)問題，解決一個(gè)問題，或發(fā)表自己的主張、見解等等。 這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（ ）。 最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。 A．必須以安定團(tuán)結(jié)為前提，努力建設(shè)民主政治 B．要大力發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面 C．必須努力建設(shè)民主政治，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié) D．要努力建設(shè)社會(huì)主義民主政治 9．目前，我國(guó)廣大居民個(gè)人依法納稅的意識(shí)還很欠缺，因此，加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要。社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，既因?yàn)榉饨ㄖ髁x影響很深而有特殊的迫切性，又因?yàn)槭艿綒v史的、社會(huì)的條件限制，而只能有秩序、有步 驟的進(jìn)行。在初級(jí)階段，不安定因素甚多，因此維護(hù)安定團(tuán)結(jié)尤為重要。 這段話中硬件指代的是（ ）。但是這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。 這段話的主要意思是（ ）。 A．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件 B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存的首要條件 C．物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn) D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng) 6．一種哲學(xué)的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對(duì)已有的問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對(duì)時(shí)代的要求，它改變了自己提出哲學(xué)問題的方式?！比?類的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。 這段話支 持了這樣一種觀點(diǎn)，即在辭書編纂過程中，（ ）。 A．唐代大一統(tǒng)的政治局面需要建立一種新的文風(fēng) B．把文風(fēng)不振作為封建王朝的亡國(guó)之因是錯(cuò)誤的 C．把文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因有利于文壇的建設(shè) D．把文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因雖不科學(xué)，但起到了積極的作用 4．在辭書的編纂過程中，存在所謂“共識(shí)”問題。但以文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因，畢竟本末倒置。 下列說法不符合原文的一項(xiàng)是（ ）。 A．可以用來操縱機(jī)器人 B．可以用于檢查船體 C．在水下直接把數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī) D．浮出水面把數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī) 2．通過企業(yè)集團(tuán)來濫 用“有限責(zé)任”，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)中“軟預(yù)算約束”的一個(gè)突出表現(xiàn)。水下計(jì)算機(jī)可用于檢查海上石油平臺(tái)、輸油管道、船體，也可以用來操縱機(jī)器人。 A．鋼鐵具有許多不同的用途 B．鋼鐵是所有金屬中最堅(jiān)固的 C．鋼鐵是一種反映物質(zhì)生活水平的金屬 D．鋼鐵是惟一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì) 解答： A 請(qǐng)開始答題： 1．德國(guó)兩家公司生產(chǎn)一種水下計(jì)算機(jī)。 【例題】 鋼鐵被用來建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來制造包括農(nóng)民的長(zhǎng)柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬的小物品。行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷 (二 ) 第一部分 言語理解與表達(dá) （共 25 題，參考時(shí)限 25 分鐘） 每道題包含一段文字或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。 這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。這種計(jì)算機(jī)使?jié)撍畣T有可能在水下就能把獲得的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，不必浮出水面。水下計(jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是（ ）。俄國(guó)金融大享用“金字塔控股結(jié)構(gòu)”來掠奪子公司財(cái)產(chǎn)，也是同樣的邏輯。 A．“有限責(zé)任”、“軟預(yù)算約束”、“金字塔控股結(jié)構(gòu)”的邏輯都是一樣的 B．掠奪子公司財(cái)產(chǎn)是目的所在 C．“軟預(yù)算約束”也就是通過企業(yè)集團(tuán)來濫用“有限責(zé)任”這一種表現(xiàn)形式的核心思想 D．“金字塔控股結(jié)構(gòu)”與通過企業(yè)集團(tuán)來濫用“有限責(zé)任”的目的是一樣的，但邏輯不相同 3．初唐的人們探究梁、陳、北齊的禍亂之源，往往歸咎于淫靡的文風(fēng)，并要求建立一 種新的文風(fēng)，以適應(yīng)唐代大一統(tǒng)的政治局面，這無疑對(duì)初唐文壇的建設(shè)起到了推動(dòng)作用。 上面這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。因而做出完全相同的釋義是可能的，但也是有限度的，絕不能用所謂的“共識(shí)”給自己的抄襲行為開脫。 A．出現(xiàn)完全相同的釋義是不可避免的 B．會(huì)出現(xiàn)一定數(shù)量的完全相同的釋義，但限度很難掌握 C．只要出現(xiàn)完全相同的釋義，就應(yīng)視為抄襲行為 D．如果出現(xiàn)大量的完全相同的釋義，就不是“共識(shí)”，而是抄襲 5．馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。 最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。它面對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和新的理論。 A．哲學(xué)所以能對(duì)時(shí)代發(fā)展有所促進(jìn)，在于它提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和理論 B．哲學(xué)與它所面對(duì)的時(shí)代有著密切的關(guān)系，它總要對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出新問題 C．哲學(xué)上的重大發(fā)展，在于它面對(duì)時(shí)代要求改變了自己提出問題的方式 D．哲學(xué)的重大發(fā)展不在于它對(duì)已有問題的新解釋，而在于它用新的方法解決問題 7．所謂信息加工的觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，將人腦看作類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。換句話說，這種類比只 涉及軟件而不涉及硬件。 A．機(jī)能性質(zhì) B．行為水平 C．物質(zhì)構(gòu)成 D．生物細(xì)胞和電子元件 8．社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)有高度的民主、完備的法制和安定的社會(huì)環(huán)境。必須正確處理人民內(nèi)部矛盾，但同時(shí)人民民主專政不能削弱。 最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。通過各種形式進(jìn)行個(gè)人所得稅的宣傳、教育工作，培養(yǎng)廣大居民自覺依法納稅的意識(shí)，在全社會(huì)樹立一個(gè)依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥的社會(huì)風(fēng)氣。 A．加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的宣 傳工作，培養(yǎng)廣大居民自覺依法納稅的意識(shí) B．依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥 C．我國(guó)廣大居民個(gè)人依法納稅的意識(shí)還很欠缺 D．加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要 10．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過程中經(jīng)歷了巨大的變化，形成了與近代科學(xué)差異很大的新角度、新方位，從機(jī)械觀思維向以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)的思維轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的整體性、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性和或者決定性。 A．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過程中經(jīng)歷了巨大的變化 B．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式明顯不同于近代科學(xué)的思 維方式 C．現(xiàn)代科學(xué)的主導(dǎo)思想從機(jī)械觀向系統(tǒng)觀轉(zhuǎn)變 D．現(xiàn)代科學(xué)以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)思維 11．寫作要有題目，就是要有中心思想，要有內(nèi)容?？傊兴鶠槎?。 這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。其實(shí)，結(jié)構(gòu)游戲如能進(jìn)行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進(jìn)幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力。 這段文字的主旨是（ ）?！熬盼濉逼陂g，我國(guó)的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)新體制，而且要順利實(shí)現(xiàn)原定 2020年國(guó)民生產(chǎn)總值比 1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)?！熬盼濉弊鳛槌星皢⒑蟮碾A段，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于極其重要的位置。 A．“九五”是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目 標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期 B．“九五”期間任重道遠(yuǎn) C．“九五”在我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于承前啟后的重要位置 D．“九五”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大 14．現(xiàn)在，用詞不當(dāng)、語法錯(cuò)誤、邏輯混亂等語言不規(guī)范的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在學(xué)生的筆下，而且在報(bào)刊、書籍上也屢見不鮮；讀者的訛誤，不僅出現(xiàn)在一般人的口頭上，而且在廣播和電視中也時(shí)有所聞。 A．現(xiàn)在，語言不規(guī)范的現(xiàn)象已非常普遍 B．語言文字不規(guī)范的現(xiàn)象到了非糾正不可的地步 C．在語言文字規(guī)范化方面，新聞工作者承擔(dān)著重要責(zé)任 D．語言文字不規(guī)范，新聞工作 者應(yīng)負(fù)重要的責(zé)任 15．從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。 這段文字的主旨是（ ）。由此可知（ ）。 這副對(duì)聯(lián)意在強(qiáng)調(diào)（ ）。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)在召喚社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、文化學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同參與到中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐中去。 A．理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn) B．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就 C．歷史和現(xiàn)實(shí)要求各方面的專家、學(xué)者共同參與到中國(guó)的改革理論和改革實(shí)踐中 D．中國(guó)的改革理論與改革實(shí) 踐是艱巨的 19．由于五代時(shí)期經(jīng)常改朝換代，一切因陋就簡(jiǎn)，顧不上進(jìn)行新的建設(shè)。到郭威建立后周以后，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革，情況才有所好轉(zhuǎn)。 A．五代時(shí)期朝代更替頻繁 B．戰(zhàn)亂時(shí)期無暇顧及建設(shè)發(fā)展 C．五代時(shí)期對(duì)于都城沒有什么建設(shè) D．開封的規(guī)模在五代同唐時(shí)差不多 20．除了書本上的知識(shí)之外，我們更要明白“常識(shí)”的重要。有你在座，空氣即會(huì)緊張嚴(yán)肅，你就成為不受歡迎的人物。 這段話的主要意思是（ ）。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對(duì)教育事業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)。他們對(duì)于教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系認(rèn) 識(shí)不清。 關(guān)于這段話，下列哪個(gè)說法不正確（ ）。面部皮膚是最引人注目的地方，健美的面部皮膚可增添人的姿色，反映人體的健康狀況與精神面貌。 關(guān)于這段話，下列說法不正確的是（ ）。人們?cè)谟螒蚶锶〉玫某晒κ强梢郧逦x而且是可以實(shí)現(xiàn)的。 這段話直接支持這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解開了而事實(shí)沒有解開的話，語言會(huì)失去價(jià)值，甚至只能添亂。 這段話的主要觀點(diǎn)是（ ）。和亞當(dāng)因此，通過理解人的種種本性，就可揭開人的心靈的秘密。 A．弗洛伊德的觀點(diǎn)不同于亞當(dāng)共 10 題。 【例題】 1,3， 5,7， 9，（ ） A． 7 B． 8 C． 11 D．未給出 解答 ： 正確答案是 11。 請(qǐng)開始答題： 26． 2， 6， 13， 39， 15， 45， 23，（ ） A． 46 B． 66 C． 68 D． 69 27． 3． 02， 4． 07， 6． 05， 9． 03，（ ） A． 12． 01 B． 13． 02 C． 14． 03 D． 15． 09 28． 1， 3， 18， 216，（ ） A． 1023 B． 1892 C． 243 D． 5184 29． 1,2， 5,14，（ ） A． 31 B． 41 C． 51 D． 61 30． 3， 4，