20xx石鐘山記人教版高一上冊(cè)語(yǔ)文教案-展示頁(yè)
2025-04-05 12:47本頁(yè)面
【正文】 第二段：……寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。屬議論部分。屬記敘部分。 全文分三個(gè)部分，第一段，對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。o)(蘇軾的)長(zhǎng)子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉。這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。百戰(zhàn)不殆，殆的意思為“危險(xiǎn)”。 ：(殆d224。xi224。這里是停船靠岸之意。)僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。ng，這里指佛教的打擊樂(lè)器，形狀象缽，用銅制成。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規(guī)則。以下是我整理的石鐘山記人教版高一上冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考! 《石鐘山記》教案 、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。本文格式為Word版，下載可任意編輯2021石鐘山記人教版高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 《石鐘山記》作者蘇軾，是一篇考察性的游記。通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。 “鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法。 注音釋義 ：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。 ：(磬，q236。) ：(臆，y236。 ：(泊，b243。湖泊，音為pō) ：wu233。(罅，裂隙) ：(當(dāng)，dāng)有塊大石頭在水流中間。i，這里是大概之意。) ：(識(shí)zh236。) ：(饒，r225。 本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程，文中的敘事，議論皆由探尋石鐘山命名的來(lái)由而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，再用“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的一嘆，一笑點(diǎn)寫(xiě)自己的寫(xiě)作意圖。第二段解疑，通過(guò)實(shí)地考察去探究石鐘山命名的真實(shí)緣由。第三段得出結(jié)論，即事情如果沒(méi)有親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到就不能憑主觀臆測(cè)去推斷它的有無(wú)。 《 石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古明篇。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎?噌吰者，周景王之無(wú)射也。古之人不余欺也!” 分析：這段先寫(xiě)作者有機(jī)會(huì)去考察石鐘山名之來(lái)由，非常簡(jiǎn)潔而直接地切入正題──小童擇石而叩之，硿硿焉，“余固笑而不信”。(固本意為“本來(lái)”，這里引申為“自然”，“當(dāng)然”。再寫(xiě)心動(dòng)欲還時(shí)有“大聲發(fā)于水上”，舟人大恐，而作者卻一改剛才的膽怯為欣喜──“徐而察之”，再具體寫(xiě)聲音是怎樣發(fā)出來(lái)的，同時(shí)為下文的“嘆酈元之簡(jiǎn)”作伏筆。區(qū)別兩者的聲音不同之處：絕壁下，水石相搏，有共鳴，聲音雄渾，故曰“噌吰”。反復(fù)寫(xiě)聲源，用以證實(shí)酈道元的說(shuō)法，推翻李渤的“謬論”。顯然，這里的古之人是指酈道元。 一、見(jiàn)
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