【正文】 ，還主張?jiān)谛陆S多地方不必只是強(qiáng)調(diào)“耕桑然后致富”，還應(yīng)該“講求牧務(wù)，多發(fā)羊種”。（摘編自孫占元《左宗棠評(píng)傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（但是，蘭州織呢局的生產(chǎn)并不像他預(yù)期的那樣理想，所織成的呢絨品質(zhì)很壞，幾乎不能出售，品質(zhì)上和價(jià)格上都比不上外國(guó)呢絨，即便把產(chǎn)品運(yùn)到各通商口岸，也比從歐美輸入呢絨要貴多了，再加上局中被安置了大批“干領(lǐng)薪俸”的冗員，蘭州織呢局在創(chuàng)辦后僅4年就被迫停辦。直到光緒五年，織呢機(jī)器才全部運(yùn)至蘭州。 光緒三年（1877年），賴(lài)長(zhǎng)在蘭州機(jī)器局內(nèi)試制了一臺(tái)織呢機(jī)，用甘肅所產(chǎn)羊毛織成一塊絨布，呈送給左宗棠驗(yàn)看，受到了左宗棠的稱(chēng)贊。很明顯，他在蘭州設(shè)局是為了實(shí)現(xiàn)這一主張。同治十一年，左宗棠進(jìn)住陜甘總督任所，他將西安機(jī)器局的機(jī)器搬至蘭州，創(chuàng)辦了蘭州機(jī)器局，以精通西洋槍炮制作的記名提督賴(lài)長(zhǎng)為該局總辦，并從福建、浙江、廣東等地抽調(diào)了技術(shù)工人，主要生產(chǎn)槍、炮、子彈、炮彈。 把近代機(jī)器生產(chǎn)引入西北，更是左宗棠的一大功績(jī)。”這些主張對(duì)他后來(lái)率軍收復(fù)新疆極為有利。他令張曜率軍在哈密辦屯墾、水利，墾得荒地19000余畝，獲糧數(shù)千石。 收復(fù)新疆之際，為解決糧食供給問(wèn)題，左宗棠主張開(kāi)荒屯田和興修水利。尤其是植樹(shù)綠化舉措頗得后人稱(chēng)贊，他命令“自徑州以西至玉門(mén)，夾道種柳”，這些柳樹(shù)“連綿數(shù)千里，綠如帷幄”，被后人艷稱(chēng)為“左公柳”。他認(rèn)為甘肅凡是可種罌粟的向陽(yáng)肥暖之地，都適宜種棉花。 左宗棠不僅是個(gè)軍事家，他對(duì)于發(fā)展西北的經(jīng)濟(jì)也頗為關(guān)注。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！边@一情形在1000多年后有了根本的改觀。 唐代詩(shī)人王之渙在《涼州詞》中寫(xiě)道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 4．閱讀下面的文字，完成下列小題。 （4）張清平這樣評(píng)價(jià)林徽因：“她的生命中有病痛，但沒(méi)有陰暗；有貧困，但沒(méi)有卑微；有悲愴，但沒(méi)有鄙俗。（2）作者從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)林徽因的傳奇色彩？ （3）文中說(shuō)：“當(dāng)女人成了母親，花便成了樹(shù)。，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她高尚的人生境界。、教授、詩(shī)人、作家，這些稱(chēng)謂使林徽因有一種光輝，溫暖人心，其目的是貶低張愛(ài)玲，突出林徽因的偉大?！保?）下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她外柔內(nèi)韌頑強(qiáng)不屈的精神和愛(ài)能愛(ài)到至深至純、誠(chéng)又誠(chéng)到如癡如醉的人生境界。林徽因和梁思成堪稱(chēng)中國(guó)知識(shí)分子的夫妻楷模，另一對(duì)我認(rèn)為是傅雷和他的夫人。張清平用林徽因和梁思成終生癡迷的古建筑來(lái)比喻他們的結(jié)合：梁思成是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和梁柱，是宏大的結(jié)構(gòu)和支撐；而林徽因則是靈動(dòng)的飛檐、精致的雕刻、美麗的欄桿。如果說(shuō)沒(méi)有林徽因沙龍的培育，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)星系中璀璨群星的光芒將暗淡幾分。 ⑤不明白為什么那么多人愛(ài)張（愛(ài)玲），我覺(jué)得林可愛(ài)得多?？墒撬只盍?0年，支撐她的其實(shí)是一種精神、是一種激情、是一種靈魂在飛揚(yáng)。他們貧病交加，靠典當(dāng)度日，卻堅(jiān)毅地開(kāi)始了撰寫(xiě)《中國(guó)建筑史》和《圖像中國(guó)建筑史》的巨大工程。走出沙龍的林徽因，踩泥濘，乘驢車(chē)，和梁思成一起輾轉(zhuǎn)各地，為古建筑測(cè)繪，用現(xiàn)代科學(xué)的方法考察和研究中國(guó)古建筑，為保留中國(guó)傳統(tǒng)文化奔波，此時(shí)她是一位執(zhí)著的藝術(shù)家?！爱?dāng)女人成了母親，花便成了樹(shù)。 ④我們不妨看看林徽因走過(guò)的路?！读只找颉芬粫?shū)的價(jià)值，在于廓清了浮蕩在主人公身上的塵埃，將她的真實(shí)面目彰顯出來(lái)，在歷史背景中將林徽因凸顯出來(lái)，同時(shí)還生動(dòng)地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈從文等一批高級(jí)知識(shí)分子群體的高雅的志趣品格、多彩的生活經(jīng)歷，從而折射出他們所生活的時(shí)代的精神。 ③林徽因不是偉大和崇高的符號(hào)，不是降到人間的仙女，也不是供后人崇拜和議論的偶像，她是一個(gè)女人，一個(gè)追求著自由思想的知識(shí)分子。如果褪去這些傳奇的成分，也不失中國(guó)女性的偶像。的確，林徽因是20世紀(jì)中國(guó)最有魅力的女性之一。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……林徽因?qū)戇^(guò)詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等，還為一些刊物畫(huà)過(guò)封面，但她致力于建筑事業(yè)，作為國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，激起我們永恒的欽佩。 傳奇女子——林徽因柳已青 （3）根據(jù)第六段，闡釋偉大藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。她以一位母親的無(wú)限闊大的襟懷，遮沒(méi)了美術(shù)史上所有的男性畫(huà)家。 ⑥真正偉大的藝術(shù)，是以某種具體的藝術(shù)媒介，對(duì)人類(lèi)苦難所作的最富于個(gè)人特質(zhì)的強(qiáng)大的反應(yīng)與深刻的詮釋?zhuān)患词惯@苦難牽涉到了生命的最神秘、最深隱、最恒久的部分，也仍然同人類(lèi)當(dāng)下的存在密切相關(guān)。因?yàn)樵趧?chuàng)作的任何一個(gè)瞬間，作為藝術(shù)家，他已經(jīng)表達(dá)過(guò)了。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家，即使剝奪了可供他利用的所有的傳播媒介，也無(wú)法剝奪藝術(shù)本身。即如珂勒惠支，雖則沒(méi)有放棄當(dāng)一名“律師”的責(zé)任，所有作品都服務(wù)于“控訴”“警告”和“呼吁”，倘使法西斯政府如后來(lái)所做的那樣，把強(qiáng)令退出藝術(shù)機(jī)構(gòu)，禁止舉辦展覽等等措施提前實(shí)行，那么，什么勞什子版畫(huà)，都將完結(jié)得無(wú)聲無(wú)息。 ⑤女畫(huà)家承認(rèn)，自己的藝術(shù)是有目的的：她決心以此在人們普遍彷徨失措和急待援助的時(shí)代中發(fā)揮作用。珂勒惠支以天生的大悲憫，容涵這一切，浸潤(rùn)這一切，于是，她的版畫(huà)制作，通過(guò)粗獷而細(xì)膩的描線，單純而豐富的顏色，遂傳遞出了一種品格，一種氣質(zhì)，一種如暴風(fēng)雪馳向大曠野般的強(qiáng)烈的凄愴的詩(shī)意。 ④版畫(huà)原本是男性藝術(shù)。母性博大、慈愛(ài)、堅(jiān)忍、莊嚴(yán)，渴待生命的熱情，于她們是上天的賜予，徒勞然而無(wú)盡；即使燃著逼人的憤怒，她們的目光，也一樣流露著曠代的憂(yōu)傷。她們是如此相似。 ③珂勒惠支一生作了50多幅自畫(huà)像。在鐵柵外面，奴隸們怒吼、歡呼，跳斷頭臺(tái)之舞；然而，節(jié)日尚未誕生，就已經(jīng)被勒死在繩圈里了。這里則是黑暗的中午，是展開(kāi)在啞默中的廣大的底層，人類(lèi)弱小而純良的部分，苦難覆蓋他們一如綿亙的歲月；反抗的意志，乃在無(wú)從察覺(jué)的最沉重因而最穩(wěn)定的處所萌芽。雕刀之下沒(méi)有風(fēng)景。曠代的憂(yōu)傷林賢治（3）饒宗頤之所以取得如此高的成就，源于其開(kāi)闊的視野和博大的胸襟，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。，但在生死觀上，他認(rèn)為王國(guó)維未能真正超脫，而陶淵明比王國(guó)維要明白得多，已有所超越。，為了直接讀懂最原始的經(jīng)典，找到最原始的材料和證據(jù)，40多歲開(kāi)始學(xué)習(xí)梵文，60歲以后學(xué)習(xí)有“天書(shū)”之稱(chēng)的希臘楔形文字。（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（“無(wú)家可歸”，既不是學(xué)院振，也非西洋派，很難把他歸到哪一家，因此被學(xué)者贊譽(yù)為“業(yè)精六學(xué)、才備九能”。 ） ，精通六國(guó)語(yǔ)言，熟知諸多古文字，能在海內(nèi)外二十余所高等院校任教，皆得益于自學(xué)能力。不久他和法國(guó)漢學(xué)家戴密微共同出版著作《敦曲》，1978年前后他又獨(dú)立出版《敦煌白畫(huà)》一書(shū)，填補(bǔ)了敦煌學(xué)研究的一項(xiàng)空白。（摘編自歷史研習(xí)社《悼念饒宗頤》）相關(guān)鏈接：①積極追兔子的人未必能夠找到兔子，而我就靠在樹(shù)底下，當(dāng)有兔子過(guò)來(lái)的時(shí)候，我就猛然撲上去，我這一輩子也不過(guò)就抓住幾只兔子而已?！耙粋€(gè)人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的。 對(duì)老莊和佛學(xué)的參悟，讓他對(duì)生死有超越性理解。有人評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的磨煉，他在技法上已經(jīng)從心所欲不逾矩，而他的性情與人生觀，也圓通無(wú)礙地融在畫(huà)中，使其畫(huà)作成為了傳說(shuō)中極其罕見(jiàn)的學(xué)者畫(huà)。 不少人將饒宗頤與王國(guó)維、陳寅恪相比，認(rèn)為他們?cè)谥螌W(xué)上既博且深，在許多領(lǐng)域開(kāi)風(fēng)氣之先，但王、陳二人皆沒(méi)有饒宗頤在藝術(shù)上的成就。他的習(xí)慣是每一個(gè)問(wèn)題都要窮追到底，40多歲學(xué)習(xí)梵文，60歲以后學(xué)同樣有“天書(shū)”之稱(chēng)的希臘楔形文字，這些都是為了能直接讀懂最原始的經(jīng)典，找到最原始的材料和證據(jù)。季羨林曾評(píng)價(jià)他最善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，絕不固步自封，隨時(shí)準(zhǔn)備接受新的東西。 饒宗頤的研究幾乎涵蓋國(guó)學(xué)的所有領(lǐng)域，很難把他歸到哪一家，他曾幽默地說(shuō)，“我是一個(gè)無(wú)家可歸的游子”。要考證甲骨文，他就出現(xiàn)在日本；想要研究敦煌學(xué)，他便去了法國(guó)；要研究梵文，他就去印度。從1952年開(kāi)始，在香港大學(xué)中文系任教16年，在英國(guó)人的統(tǒng)治之下，中國(guó)的學(xué)者沒(méi)有地位。在父親的悉心栽培下，饒宗頤打下了良好的傳統(tǒng)文化根基。事實(shí)上，饒宗頤既非學(xué)院派，也非西洋派，而是一位受家庭濃厚的文化熏陶、自學(xué)成材的大學(xué)者。高二語(yǔ)文傳記類(lèi)文本閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練單元 期末復(fù)習(xí)質(zhì)量專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練試卷一、傳記類(lèi)文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題漢學(xué)大師饒宗頤 錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)他是“曠世奇才”，季羨林說(shuō)他是“心目中的大師”，法國(guó)漢學(xué)家說(shuō)他是“全歐洲漢學(xué)界的老師”。當(dāng)其他孩子都步入學(xué)堂讀書(shū)的時(shí)候，饒宗頤感覺(jué)學(xué)校的教育并不適合自己，寧愿獨(dú)自一人躲進(jìn)藏書(shū)樓自學(xué)。雖未獲得正式學(xué)校文憑，也未曾留學(xué)海外，但后來(lái)卻在海內(nèi)外二十余所高等院校任教，精通英、法、日等六國(guó)語(yǔ)言，還熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘帛書(shū)文字，皆得益于他的自學(xué)能力。 1949年，饒宗頤移居香港。但他對(duì)身外浮名并不看重，在學(xué)術(shù)的天地里，自得其樂(lè)，滿(mǎn)世界留下了腳印。學(xué)者稱(chēng)其“業(yè)精六學(xué)、才備九能”，他則以“天地大觀入吾眼，文章浩氣起太初”這樣氣勢(shì)磅礴的對(duì)聯(lián)，來(lái)表現(xiàn)其開(kāi)闊的視野和博大的胸襟。饒宗頤對(duì)國(guó)外的考古發(fā)掘以及研究成果信息靈通，研究視野無(wú)限開(kāi)闊。饒宗頤精通古琴，善于詩(shī)賦，書(shū)畫(huà)作品更是清逸飄灑、自成一家。曾有人問(wèn)及他對(duì)王國(guó)維的評(píng)價(jià)，他說(shuō)王國(guó)維是一位了不起的學(xué)問(wèn)家，只可惜未能真正超脫。”他認(rèn)為，陶淵明比王國(guó)維要明白得多，陶淵明生前就為自己寫(xiě)下了“死去何所道，托體同山阿”的挽歌，由人生聯(lián)系到山川大地，已有所超越。（摘編自饒宗頤語(yǔ)錄）②當(dāng)時(shí)中國(guó)的敦煌學(xué)已經(jīng)落后于外國(guó)，他暗下決心，一完要好好研究，為國(guó)人爭(zhēng)一口氣。（摘編自中國(guó)評(píng)論通訊社《先生走好》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（，醉心學(xué)術(shù)，為了深入研究，放眼世界，四處奔走，在學(xué)術(shù)的天地里，自得其樂(lè)。、風(fēng)格清逸飄灑，目成一滾，麗且入了他的性情與人生觀，這使其畫(huà)作成為了極其罕見(jiàn)的學(xué)者畫(huà)。 ） ，當(dāng)其他孩子步入學(xué)堂時(shí)，父親讓他獨(dú)自一人躲進(jìn)藏書(shū)樓自學(xué)，后來(lái)饒宗頤成長(zhǎng)為享譽(yù)中外的漢學(xué)大師。、陳寅恪相比，饒宗顧和他們的共同點(diǎn)是在治學(xué)上既博且深，在許多領(lǐng)域開(kāi)風(fēng)氣之先，區(qū)別是王、陳二人皆沒(méi)有琴棋書(shū)畫(huà)之藝能。，他巧用守株待兔的典故，表明“積極追兔子的人”未必能夠心想事成，稱(chēng)自己的學(xué)術(shù)成就不過(guò)是“抓住幾只兔子而已”。 2．閱讀下面的作品，完成小題。 ①世界上沒(méi)有哪一位畫(huà)家，乍讀之下，會(huì)使我立刻想起年邁的母親，行將荒蕪的田園，和久別的胼手胝足的兄弟，除了珂勒惠支。 ②珂勒惠支，以鋒利無(wú)比的雕刀，侵入石板、銅、堅(jiān)韌的木質(zhì)，而直抵內(nèi)心。蝴蝶、春天、薔薇園，都斑斕在別一世界。烏黑而深垂的手，紛紛抓起武器，從鐵鐮木斧直到隨處可見(jiàn)的石頭，重復(fù)著先人獵獸般充滿(mǎn)激情的原始動(dòng)作。這些畫(huà)像，無(wú)言地糾纏著所有受難的婦女的靈魂，正如畫(huà)家給婦女造像時(shí)，著意保留自己的影子一樣。我看見(jiàn)她們常常交疊雙手，抱著前胸，仿佛永遠(yuǎn)在護(hù)衛(wèi)著懷中的生命；一俟無(wú)力與死神爭(zhēng)奪，遂以手加額，在極度的疲累和無(wú)望中作不屈的沉思。它所使用的工具和材料，明顯地具有對(duì)抗性質(zhì)：堅(jiān)定、沉著、富于鋒芒。顯然，藝術(shù)的作用被她過(guò)分夸大了，實(shí)際上，藝術(shù)很少有機(jī)會(huì)進(jìn)入森嚴(yán)的社會(huì)。然而，藝術(shù)的本體的意義也正在這里。也即是說(shuō)，一個(gè)藝術(shù)家的出版自由可以被剝奪凈盡，但是創(chuàng)作自由是永遠(yuǎn)存在的。珂勒惠支的藝術(shù)，就是這樣的藝術(shù)。（1）根據(jù)一至四段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)題目“曠代的憂(yōu)傷”包含哪幾層意思？ （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第五段的主要觀點(diǎn)。 3．閱讀下面的文字，完成小題。 ①林徽因（1904年～1955年），一位充滿(mǎn)傳奇色彩的女性，她才華橫溢，光彩照人。從上世紀(jì)20年代到40年代，林徽因以一個(gè)文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集起同樣富有才情與熱情的學(xué)者和作家。 ②為林徽因作傳的人不少，她太吸引人了，盡管我們不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但這并不影響我們喜歡她、欣賞她、深?lèi)?ài)她。有那么多文化名人為她傾倒，她身上多了一些傳奇色彩。不幸的是，一提及林徽因，總是把她和別人捆綁在一起。少女時(shí)代的林徽因曾隨父親到了歐洲，她芳華絕代，才華橫溢，她像一彎新月，而周?chē)且蝗何幕藝@著她。”作為母親的林徽因嫻靜溫柔，端莊慈愛(ài)，以多病之身操持著一個(gè)大家庭的事務(wù)。在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里，林徽因一家顛沛流離，從云南到四川，困居在偏遠(yuǎn)的李莊。1945年美國(guó)專(zhuān)家給她檢查身體，說(shuō)她不會(huì)活過(guò)五年了，她能夠支撐下來(lái)活到現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)奇跡。不論是生命的境界，還是生活的足跡，林徽因是一個(gè)完整的女人，為人婦，為人母，為人的朋友，她的才華和境界，在人生的每一個(gè)角色都是完美的。如果沒(méi)有林徽因的輔助，梁思成很難完成《中國(guó)建筑史》。他們一個(gè)厚重堅(jiān)實(shí)，一個(gè)輕盈靈動(dòng)，他們的組合無(wú)可替代。相比較，張愛(ài)玲盡管有才氣，但她終是一個(gè)異數(shù)，帶著一種偏執(zhí)、陰冷之氣，連愛(ài)情、生活都有一種決絕，而林徽因始終有一種光輝，溫暖人心。 ⑥建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱(chēng)謂，或者后人對(duì)她的某一方面才華敬佩，但很難道出林徽因的精神境界。張清平這樣評(píng)價(jià)林徽因：“她的生命中有病痛，但沒(méi)有陰暗；有貧困，但沒(méi)有卑微；有悲愴，但沒(méi)有鄙俗。 ） 、議論、抒情的方式表達(dá)了作者對(duì)林徽因的崇敬之情。，語(yǔ)言流暢，文辭優(yōu)美，讀來(lái)讓人感動(dòng)不已，深受啟迪。”“花”指什么？“樹(shù)”又指什么？結(jié)合文章中林徽因的經(jīng)歷，談?wù)勊木唧w表現(xiàn)?！苯Y(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻? 引得春風(fēng)度玉關(guān)羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。光緒五年（1879年），新任幫辦甘肅、新疆善后事宜的楊昌浚目睹了左宗棠在西北的所為，賦詩(shī)一首：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿(mǎn)天山。”鑒于甘肅“地氣高冷，節(jié)候暑少寒多，物產(chǎn)甚稀，……民間無(wú)衣之苦，甚于無(wú)食”的狀況，他建議廣種棉田，以解決穿衣問(wèn)題。于是，他不僅通令下屬各地嚴(yán)禁種植罌粟，勸告農(nóng)民廣種棉花，還采購(gòu)紡車(chē)織具，設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，雇請(qǐng)民婦來(lái)教習(xí)紡織，并刊行《種棉十要》及《棉書(shū)》，分行陜、甘兩省，目的在于“拔惡卉而植嘉苗，為一舉兩得計(jì)也”，期望這些舉措能“為甘省開(kāi)萬(wàn)年之利”。 左宗棠在西北注意修河、治路，于沿河、沿路“廣種榆柳”，“數(shù)年來(lái)隴中遍地修渠、治道、筑堡、栽樹(shù)”。這固然出于軍事目的，卻也具有開(kāi)發(fā)大西北的用意。他還善于因地制宜，依據(jù)新疆許多地方“可漁可牧，