【正文】 》《井岡山》等。晚年用筆趨于老辣。中國近代杰出的畫家、詩人，畫家齊白石的弟子。可以說，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。學(xué)生：搜集有關(guān)資料，了解山水畫的特點(diǎn)。2．實(shí)踐交流法：用學(xué)過的筆墨技法，畫一幅有意境的山水畫，并配上自己喜歡的詩句散文，深切感受山水畫的意境。難點(diǎn)了解中國山水畫與西方風(fēng)景畫在思想、技巧和形式上的不同點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用筆墨表現(xiàn)意境。情感、態(tài)度與價(jià)值觀品味山水畫的意境，認(rèn)識(shí)“意境”的本質(zhì)，培養(yǎng)傳統(tǒng)審美情趣。2．分析山水畫作品中意境的表現(xiàn)，初步理解對(duì)意境營造是畫家追求的藝術(shù)境界，是山水畫的靈魂。巧妙的問題設(shè)計(jì)能夠激活學(xué)生的思維，能夠很好地在對(duì)話中完成教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，促使學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上質(zhì)疑交流，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的熱情，以及對(duì)正確的讀書觀和方法論的認(rèn)識(shí)。避免了先入為主的議論文知識(shí)的機(jī)械傳遞，使學(xué)生在閱讀體驗(yàn)中形成能力。如第⑤段從反面列舉普列漢諾夫自以為熟讀馬克思的著作，實(shí)際上對(duì)馬克思的著作做了許多曲解的事例，告訴人們要有虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度；第⑥段從正面列舉諸葛亮讀書“觀其大略”的事例，證明“不求甚解”的讀書態(tài)度的正確性。如第⑧段引用宋代理學(xué)家陸象山的語錄，來印證“不求甚解”的讀書方法是可取的。(1)細(xì)膩翔實(shí)的道理論證。樹靶子——作批駁——得結(jié)論，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。《不求甚解》這篇雜文是一篇駁論文，即在批駁別人觀點(diǎn)的過程中，又闡述了自己的主張。《不求甚解》一文是由作者先提出要批駁的錯(cuò)誤見解：“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。學(xué)生獨(dú)立思考，再互相討論，明確：首先，介紹“不求甚解”的出處；其次，闡述了“不求甚解”四字的兩層含義；再次，作者從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書的要訣在于虛心、會(huì)意；接著全面、更明確地解釋“不求甚解”的含義；最后提出自己所認(rèn)可的讀書方法(重要的書必須常常反復(fù)閱讀)。2．研讀課文。②學(xué)生自己探究領(lǐng)悟，結(jié)合文章倒數(shù)第三和第二段理解回答。(3)作者是如何理解“不求甚解”一詞的含義的？作者認(rèn)為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心；二是說明讀書的方法：要前后貫通，了解大意；不死摳一字一句，不因小失大。(2)你認(rèn)為“不求甚解”意味著不認(rèn)真讀書嗎？為什么？你認(rèn)為正確的讀書方法是什么？“不求甚解”是一種觀其大略的讀書方法，同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。(1)“不求甚解”最早見于誰的什么作品中？陶淵明“不求甚解”的讀書態(tài)度包含哪兩方面內(nèi)容？“不求甚解”包含什么內(nèi)涵？“不求甚解”最早見于陶淵明的《五柳先生傳》，陶淵明“不求甚解”的讀書態(tài)度要求：首先要好讀書，其次每讀書必有所會(huì)意。2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，點(diǎn)撥字詞。雜文的作用是揭露、批判弊病，幫助、團(tuán)結(jié)、教育人民，諷刺、打擊敵人。它題材多樣，形式靈活；多為有見地的片段感想或偶然一得。十年動(dòng)亂初期，被“四人幫”迫害致死。1962年3月，以“馬南邨”的筆名在《北京晚報(bào)》開辟《燕山夜話》雜文專欄。1930年參加“左聯(lián)”，同年加入中國共產(chǎn)黨。這位陶淵明先生無論如何也想不到，在一千多年后，他竟然有了一位讀書方面的知音——馬南邨。這樣寫，使說理更加全面、有力。③對(duì)比論證。例如，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。這樣寫，生動(dòng)形象、通俗易懂。①比喻論證。這篇隨筆采用比喻論證、道理論證、對(duì)比論證等方法，論述了讀書的正確目的、讀書的正確方法以及讀書的重要作用，引導(dǎo)人們通過認(rèn)真讀書完善自我。第三層：從“讀史使人明智”到結(jié)尾，闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。對(duì)不同的書采用不同的讀法，或選讀，或?yàn)g覽，或通讀，或精讀，有的書可只讀摘要。再從反面指出讀書的三種不同偏向，并論述讀書和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。第一層：從開頭到“全憑觀察得之”，闡述讀書的正確目的。也許作為一個(gè)社會(huì)人，培根離楷模的標(biāo)準(zhǔn)還很遠(yuǎn)，但這并不影響他的格言的流傳，我們不能像他那樣做人，但應(yīng)該汲取他語錄中的精華。(正面指出)(2)作者進(jìn)一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)祛除一樣。分兩個(gè)小層理解：(1)作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書能塑造人的性格，體會(huì)其說理方法。(2)對(duì)不同的書，作者又主張?jiān)鯓幼x？找出文中作者提倡把讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來的那些句子。(1)本層第一句，作者這樣寫的用意是什么？這一句指出讀書要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺、迷信書本和僅限于文字推求。如對(duì)比論證、比喻論證。如文章開頭的第一句話，運(yùn)用的是排比說理。(3)最后指出，只有明察事理的人才能夠讀書、用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。重點(diǎn)闡述了讀書的好處。文章可以分為三個(gè)層次：第一層(從開頭到“全憑觀察得之”)：闡述讀書的正確目的。這篇隨筆寫法不同一般，它論述的范圍相當(dāng)廣泛，語言十分簡練，幾乎一句話就是一個(gè)觀點(diǎn)。1．指導(dǎo)學(xué)生通讀全文，把握內(nèi)容。1621年因受賄被國會(huì)彈劾去職，之后家居著述。后又學(xué)習(xí)法律。出身于官僚家庭。弗朗西斯書是人類知識(shí)的載體，書是打開人類智慧之門的鑰匙，書是儲(chǔ)藏?zé)o數(shù)珍寶的寶庫，書是指引我們走向光明前程的方向標(biāo)之一，正因?yàn)橛辛藭?，我們才能站在前人的肩膀上采摘碩果。2．《燕山夜話》的文字資料。通過問題設(shè)計(jì)巧妙引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話，促使學(xué)生積極地參與思考討論，理清思路，研討論證方法及其效果，以及在閱讀上的收獲。九年級(jí)學(xué)生有一定的讀書積累，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。難點(diǎn)本文論述的語言十分簡練，在學(xué)習(xí)時(shí)體會(huì)其作用。重點(diǎn)1．課文中出現(xiàn)的名言警句的體會(huì)學(xué)習(xí)。3．初步學(xué)習(xí)駁論文的寫法。過程與方法1．理清兩篇文章的思路，理解作者的觀點(diǎn)。人教部編版九年級(jí)語文下冊第四單元教案知識(shí)與技能1．積累詞語：讀準(zhǔn)字音，記清字形，理解重點(diǎn)詞語的意思。2．理解兩篇文章的讀書觀點(diǎn)，提高對(duì)讀書目的、方法、作用的認(rèn)識(shí)。2．對(duì)比閱讀，分析兩篇文章的論證方式、方法，揣摩體會(huì)兩文的語言風(fēng)格。情感、態(tài)度與價(jià)值觀激發(fā)學(xué)生對(duì)讀書的興趣，積極引領(lǐng)學(xué)生讀書，引導(dǎo)學(xué)生探討正確的讀書觀。2．對(duì)比論證、比喻論證等方法的運(yùn)用。1．創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)思維。2．巧設(shè)問題，對(duì)話討論。1．培根的畫像。2課時(shí)書是什么？自從有了書，人們給了它各種名稱和贊譽(yù)?？墒牵銈冎罏槭裁醋x書，應(yīng)怎樣讀書嗎？下面讓我們看看培根和馬南邨是怎么說的。培根(1561－1626)，英國哲學(xué)家、作家。劍橋大學(xué)畢業(yè)。1618年任大理院院長，封為勛爵。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用受寒致死。2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。理解文章內(nèi)容：作者從哪幾個(gè)方面談讀書？提示：要理清作者的思路，運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)歸納、總結(jié)。(1)先從正面說，讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才。(2)后從反面指出讀書的三種偏向，并論述讀書和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。(4)提問：體會(huì)句子含義及作用。(5)提問：體會(huì)論證方法。第二層(“讀書時(shí)不可存心詰難作者”至“始能無知而顯有知”)：闡述讀書的方法。延伸：孟子“盡信書不如無書”。第三層(“讀史使人明智”至結(jié)尾)：闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。排比說理、歸納說理。(反面指出)論證方法：對(duì)比論證、舉例論證。全文大致可分為三個(gè)層次。先從正面說讀書的三種不同目的：怡情、傅彩和長才。第二層：從“讀書時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”，闡述讀書的方法。指出讀書要仔細(xì)思考，反對(duì)故意挑剔、迷信書本和僅限于文字推求。先說各種學(xué)科的書籍閱讀后都有塑造性格的作用，再說明人的精神上的缺陷可以用讀書來彌補(bǔ)，就像身體百病可以用運(yùn)動(dòng)祛除一樣。運(yùn)用多種論證方法。例如，“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)”一句，運(yùn)用比喻論證來論證讀書和經(jīng)驗(yàn)的作用及相互關(guān)系。②道理論證。這樣寫，所說的道理十分顯豁，讀起來富于氣勢，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。例如，文章開頭從正面說了讀書的目的，接著又從反面說了讀書的三種偏向。談讀書在中國歷史上，有過一位戴月荷鋤歸的鄉(xiāng)間詩人，他曾采菊東籬下，悠然見南山，而在讀書方面，他不求甚解，每有會(huì)意就忘了吃飯。馬南邨(1912－1966)，原名鄧拓，福建閩侯人。歷任《晉察冀日?qǐng)?bào)》社長等職，解放后先后擔(dān)任《人民日?qǐng)?bào)》社社長、總編輯及《前線》雜志總編輯和北京市文教書記等職。鄧拓的雜文寓教于樂，針砭時(shí)弊，集思想性、知識(shí)性、趣味性于一體，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。雜文是散文的一種。雜文要求內(nèi)容有很強(qiáng)的針對(duì)性，能針對(duì)某一事物或某一個(gè)人的某一觀點(diǎn)有針對(duì)性地發(fā)表自己的議論和意見；還要求有說理的形象性，即能夠從一個(gè)人、一件事、一個(gè)故事、一種現(xiàn)象……出發(fā)，通過對(duì)照、聯(lián)想、比喻、類比等方法，做到以小見大，揭示主題；同時(shí)要求語言的豐富多彩。1．學(xué)生閱讀課文，把握內(nèi)容。1．理解文章內(nèi)容?！安磺笊踅狻彼淖钟袃蓪雍x：一要虛心，二是讀書不要固執(zhí)于某一點(diǎn)，要前后貫通，了解大意。正確的讀書方法可以將“不求甚解”讀書法與精讀、選讀等方法結(jié)合起來。(4)學(xué)生研讀課文，自主提出有關(guān)的問題：①“好讀書”和“不求甚解”有什么關(guān)系？②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度？③本文主要討論了什么問題，用了哪些論證方法？明確：①“好讀書”講的是一個(gè)人要養(yǎng)成好的讀書習(xí)慣；“不求甚解”則強(qiáng)調(diào)的是讀書的謙虛態(tài)度和正確的方法。③主要談讀書的態(tài)度和方法問題；用了引用名言(說理)和舉例論證的方法。(1)作者是怎么駁斥“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”這個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的呢？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，談?wù)劚疚牡恼撟C思路。豎靶子→引出處→釋新義→援例子→引語錄→結(jié)上文(2)這篇文章的論證方式對(duì)你今后的寫作有何啟示？(讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫作的方法)答案是多面的，如寫作思路一定要清晰，要符合人的思維過程；如在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)，一定要舉具有代表性的例子，讓文章更具說服力、權(quán)威性；再如論證一定要完整，語言表述一定要嚴(yán)密、準(zhǔn)確；還有，論證時(shí)一定要明確而清晰地表明自己的見解或觀點(diǎn)。”然后在批駁這一反面觀點(diǎn)的過程中明確了自己對(duì)讀書的見解：讀書的要訣全在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀。全文共9自然段，第1自然段樹立了要批駁的靶子；第2自然段從“不求甚解”的出處入手，說明人們曲解了“不求甚解”的意思；第3自然段全面分析陶淵明的讀書態(tài)度；第4自然段指出“不求甚解”的兩層含義；第5自然段提出虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度；第6自然段舉例闡述古人就是以“不求甚解”態(tài)度讀書的；第8自然段闡述“不求甚解”是不因某一局部而放棄了整體；第9自然段強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)讀。這篇雜文全面闡述了陶淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)，對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行否定，指出讀書的要訣在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)。作者為了闡述自己的觀點(diǎn)，不惜用大量的文字進(jìn)行細(xì)致的分析。(2)正反面的舉例論證。我在這一課的教學(xué)中，主要采用了以下教學(xué)方法：1．比較教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生突破重點(diǎn)，在體驗(yàn)分析中明確議論文的論證方式：立論和駁論。2．巧設(shè)問題，激發(fā)對(duì)話。14　山水畫的意境知識(shí)與技能1．把握本文的寫作思路，把握文本內(nèi)容。過程與方法感受山水畫的意境之美，通過對(duì)山水畫家的認(rèn)識(shí)、所處時(shí)代的分析及畫面構(gòu)圖、空白、墨色的分析，使學(xué)生了解中國山水畫是怎樣表現(xiàn)意境的。重點(diǎn)感受山水畫的意境之美，使學(xué)生了解中國山水畫是怎樣表現(xiàn)意境的。1．分析教學(xué)法：引領(lǐng)學(xué)生深入閱讀課文，通過勾畫點(diǎn)評(píng)，找出重點(diǎn)句子，分析中國山水畫是怎樣表現(xiàn)意境的。教師：準(zhǔn)備多媒體課件、山水畫等所需用具。1課時(shí)我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少中國古典詩詞，也屢次提到了“意境”一詞，同學(xué)們能結(jié)合所學(xué)過的詩詞解釋一下什么是意境嗎？例如，《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，構(gòu)成了一種雄渾的意境。李可染(1907—1989)，江蘇徐州人。72歲任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國畫研究院院長。擅長畫山水、人物，尤其擅長畫牛。李可染的意境觀：他曾在書中講到，“意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表達(dá)出的藝術(shù)的境界、詩的境界，就叫意境。2．學(xué)生自由朗讀，感知文章內(nèi)容。教師適時(shí)點(diǎn)撥，鼓勵(lì)發(fā)表不同的意見。1．在文中找出作者原話，說說什么是“意境”。2．要怎樣才能獲得意境？請(qǐng)你結(jié)合全文做簡要概括。然后，將這種思想感情與畫作結(jié)合在一起，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來，從而形成意境。作者認(rèn)為除了意境之外，還需要有意匠。有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。全文可劃分為兩個(gè)部分：第一部分(第1至8段)：闡述什么是意境及怎樣獲得意境，并做出解答。第三部分(第10自然段)：闡述意境與意匠二者的關(guān)系。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第一部分內(nèi)容說說，在攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，山水畫是否會(huì)被取代？山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，其更重要的是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情。6．作者要說的是山水畫的意境，為什么要在第一部分大篇幅分析詩歌的意境。描寫自然的景色與繪出景色無異，且作者提到“意境就是景與情的結(jié)合”，可見詩歌中的意境與山水畫的意境是相通的，并無二致。7．“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。作者以齊白石畫蝦為例來論證了這個(gè)觀點(diǎn)。8．請(qǐng)你理解“無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入”一句的深刻含義。它們都基于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為原材料。這就是說，不論是高明的詩還是繪畫，最終都會(huì)成為客觀的景物與主觀情感相融合的意境。1．本文采用大量的舉例論證和道理論證來層層深入地闡述什么是意境，如何獲得意境，意境與意匠的關(guān)系等問題，