【正文】 分嚴峻，現在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。這是因為：其一，“風月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。 故答案為：⑴ 示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。如回答沒必要，可從這兩個標語擬寫的目的和表達的感情分析?！澳膫€更高雅，一目了然，無需爭論”解讀錯誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達都能表達人們的感情，不分什么高雅和低俗 。因此這句話的解讀是錯誤的?！吧酱ó愑?，風月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。說明這些人缺乏對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會傳統(tǒng)文化蘊含的深刻內涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。B有人援引《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，是對名著的曲解，并不是表達了網民們對傳統(tǒng)經典文化進行通俗化改造的迫切愿望。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關鍵詞語。結合標語的背景分析，這句話是新冠疫情期間日本送來的抗疫物資上的一個標語，日本給中國送來抗疫物質，本身就是中日兩國友誼友好的見證，而引用這句詩有形象地表達了日本與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。這句話出自《詩經比如A豈曰無衣，與子同裳另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。當下，飯圈用語、網絡熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風月同天”的觸動也正體現出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。疫情形勢依然十分嚴峻，現在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。這是因為：其一，“風月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉?！帮L月同天”與“武漢加油”本身并不矛盾，更沒有必要因爭論而鬧得兩 派對立，正如中秋節(jié)的祝福語，哪個更高雅，一目了然，無需爭論?！栋自捜炯t樓夢》的雷人“翻譯”，表達了網民們對傳統(tǒng)經典文化進行通 俗化改造的迫切愿望。賞析：________（2）下列是對【網上熱議】中網民觀點的解讀，正確的一項是（ （根據網絡內容整理）（1）請參照“專家解讀”的方式，從下面任選一條標語做簡要賞析。 “武漢加油”這些文字，和“山川異域，風月同天”一樣美。疫情形勢依然十分嚴峻，目前最重要的，就是把各方的力量都凝聚起來，一起應對疫情，一起打敗疫魔，一起迎來春暖花開。 “山川異域，風月同天”釋放的情懷和善意，應該記在心里；“武漢加油”“湖北加油”的吶喊，同樣會給困頓中的人們帶來無窮力量。文辭表達各異，但心意相通，目標也相同。 人民微評：疫情來勢洶洶，愛心如川匯海。文明有它的體面，就像在刻不容緩的援助中，并不妨礙寫上一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，事態(tài)緊急，但善意、體諒、同情也不是就無處安放了。這段時間以來，我們看了多少諸如“今年上門，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”“帶病回村，不孝子孫”這類口號標語，出現一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，如何不讓人心旌搖蕩？這種文明感，在乎語言的體面、情感的深刻、行為的得體；這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當下，急需強調之事：對法治的信仰，與同胞的共情，對個體權利的尊重。文字的魅力，和她所帶來的激情、渲染力必然會在某些時刻迸發(fā)出來。在那之前，我們每個人都應主動提高對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。這說明，老百姓們對詩歌文化的喜愛本就自覺地滲透在每一寸肌膚當中。其實，在我們還權衡著要不要放下對鄰國的仇恨時，首先當做的事情是反省。 【新聞評論】 張佳瑋：“風月同天”和“武漢加油”二者本不矛盾，更沒有必要對立起來。 韓晗：為什么別人會寫“風月同天”，而你只會喊“武漢加油”？“山川異域，風月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。 網友：奈何本人沒文化，一句臥槽走天下。 兒子：為什么要讀書？ 【網上熱議】 現在，當中國人民遭受新型冠狀病毒肺炎瘟疫之害，日本送來了珍貴的醫(yī)療物資，在包裝標簽下緣書寫著“山川異域，風月同天”八個漢字，不僅凝聚著自長屋王、鑒真以來中日兩國人民的千年情誼，而且以歇后語修辭法，表達了寄諸佛子，共結來緣——寄語中國人民，共結來緣，也就是日本人民希望與中國人民友好下去的美好愿望。“山川異域，風月同天”，詩言日本、中國，雖然山川國土，是不同的國家，可是清風明月，兩國人民同戴一天。寄諸佛子，共結來緣”。 【專家解讀】無衣》的“豈曰無衣，與子同裳”，最近的一批物資上的文字則引用了唐代詩人王昌齡《送柴侍御》中的一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，甚至還化用《千字文》中的“同氣連枝”寫作了一首小詩——“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”。 最近，日本送來的抗疫物資上頻頻引經據典——有取自日本國長屋王偈子的“山川異域，風月同天”，有取自《詩經“風月同天”和“武漢加油”之辯分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質等總體上把握人物形象特點，然后根據文中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。 【點評】（1）此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。 故答案為：⑴C； ⑵①受到資本家束縛和役使；②長時間持續(xù)勞動，沒有休息的權利；③勞動所得完全被剝削。 （2）依據畫線句前面的內容“看著這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了”，可理解出這句話表面上寫的是墨鴨被船戶養(yǎng)著用來捕魚的具體情形，實際上是用來比喻飼養(yǎng)小姑娘營利的制度。第二段寫作的背景是20世紀，反映的包身工被奴役被剝削也是當時的社會情況，因此痛恨的是當時的社會現象。 【答案】 （1）C（2）①受到資本家束縛和役使；②長時間持續(xù)勞動，沒有休息的權利；③勞動所得完全被剝削。D.“黑夜”“黎明”有象征意味，表達了對剝削制度的詛咒及對光明前途的信心。，反襯出帶工老板等人對包身工沒有起碼的溫情。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂?。?）下列關于選文的說法不正確的一項是（這兒有的是20世紀的爛熟了的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸！但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對墨鴨并沒有怎樣虐待，而現在，將這種關系轉移到人和人的中間，便連這一點施與的溫情也已經不存在了！ 看著這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。【精品】部編七年級下冊語文非連續(xù)性文本閱讀訓練試題含答案(1)一、部編七年級語文下冊 非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀《包身工》選段，完成下面小題。 和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在舷上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠！吐了再捕，捕了再吐，墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。 在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。 黑夜，靜寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。 ） A.“飼養(yǎng)小姑娘”用了比擬的手法，寫出了“小姑娘”被當成動物對待的狀態(tài)。，意在表達對16世紀的痛恨，感情的表達格外強烈。（2）第一段畫線的句子寫墨鴨，實際上寫出了包身工的哪些特點？請分條概括。 【解析】【分析】（1）C項，“意在表達對16世紀的痛恨”分析有誤。故選C?！澳_是用繩子吊住了的”說明小她們是不自由的，受束縛的；“在它的頸子上輕輕地一擠！吐了再捕，捕了再吐”說明她們是被役使，被剝削的；“墨鴨整天地捕魚”說明勞動時間很長，沒有休息的權利；“賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶”表明她們的勞動所得完全被剝削。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。 （2）此題考查把握人物形象的能力。2．非文學類文本閱讀 【事件背景】秦風 首都師范大學文學院教授、中國古代文學博士生導師鄧小軍在接受澎湃新聞的采訪時談及：由鑒真稱道的日本國長屋王造千袈裟饋贈給中國高僧，其袈裟緣上繡著四句偈“山川異域，風月同天。偈，就是詩，佛教的詩。下文“寄諸佛子，共結來緣”，詩言寄語中國各位佛子，共同締結未來的美好因緣。 不久前，網絡上一個段子流傳很廣： 爸爸：讀了書，你就會說“風月同天”；不讀書，你就只會說“武漢加油”。 有人援引2010年的《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”回應此事件：第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”變成了“甄士隱丟了女兒，賈雨村巧認知己”，第八回“賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認通靈”變成了“薛寶釵初見玉石，林黛玉吃點小醋”……不是時候，是因為正值疫情蔓延；說是時候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復興的關鍵時刻，此時不火，更待何時？譬如中秋節(jié)送月餅禮盒，大可以寫“但愿人長久，千里共嬋娟”；在家庭群里發(fā)語音，還是會“中秋快樂!” 鮮知便覽:這次日本人極富詩意的舉動定然會俘獲更多國人的內心。央視“詩詞大會”節(jié)目從播出開始便收獲了不俗的收視率。弘揚傳統(tǒng)文化，是每一位中國人必須踐行的義務。詩詞歌賦，并不是空言空語。怪只怪我們中國人太大方！光讓鄰居抱著老祖先留下來的好東西學個不停。 光明網評論員：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”火了，不只是所謂“日本對傳統(tǒng)文化較為重視”，還因為“硬核”表達被廣泛傳播乃至津津樂道的疫情當下，這種典雅的表達太另類了。文明是精致的，不能在防疫的旗號下，對復雜的社會活動以“一刀切”的辦法粗糙應付。近日，從大街小巷的“硬核標語”，到高音喇叭中方言播報的“三句半”；從網絡上媒體中鋪天蓋地的“武漢加油”，到海外援助物資上悄然寫上“山川異域，風月同天”……各種方式的表達，共同匯聚戰(zhàn)“疫”的力量。疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。 【備選標語】A. 豈曰無衣，與子同裳（日本株式會社等四家機構聯(lián)合捐贈給湖北的物資上的標語）B. 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（日本舞鶴市政府馳援大連物資上的標語）C. 遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來（日本富山縣捐贈給遼寧省的物資上的標語）我選 ） “為什么讀書”這個段子的廣泛流傳和網友跟帖的內容，體現了網民們 對國人文化素養(yǎng)欠缺的自嘲，以及復興傳統(tǒng)文化的熱望?！吧酱ó愑颍L月同天”這八個字不該在正值疫情蔓延的時候“火”，只有 等到疫情過后，才有精力來復興傳統(tǒng)文化，那時才可以“火”。（3）你覺得疫情當前，“風月同天”和“武漢加油”之辯有必要嗎？為什么？請表達你的觀點，并闡述理由。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民共擔風雨、共抗難關的共情與善意，典雅而情致深婉。（2）A（3）示例1：沒必要。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。示例2：有必要。所以，我們應該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。 【解析】【分析】⑴本題要求賞析標語，首先要了解標語的背景，然后再結合標語分析，賞析角度一般是：有無使用修辭、有無使用特殊句式、有無使用富有表現力的詞語、內容、情感等。意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。無衣》使用了反問的修辭手法，語氣非常的強烈。 ⑵A解讀正確。C材料中韓晗的觀點是：不是時候，是因為正值疫情蔓延；說是時候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復興的關鍵時刻，此時不火，更待何時？D ⑶此題的答案是多元的，能結合材料內容和現實生活表達自己的看法，言之有理即可。如果答有必要，則從當下人們對傳統(tǒng)文化的輕視態(tài)度方面進行分析。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民共擔風雨、共抗難關的共情與善意，典雅而情致深婉。 ⑵A ⑶ 示例1：沒必要。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。示例2：有必要。所以，我們應該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉?！军c評】⑴此題考查賞析標語的能力。答題時要結合具體內容選擇賞析角度和分析表達效果。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，仔細辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。這是一道開放性試題，解決此類題