【正文】 。C不符合文意。 【解析】【分析】（1）A符合文意。示例二：我認(rèn)為，重拾戒尺，未必能讓教育更加完整。例如：違反學(xué)校規(guī)章制度的某學(xué)生因?qū)W校缺乏懲戒教育而毆打其班主任，老師對學(xué)生正常的約束管教換來的卻是學(xué)生的“狠下死手”，這不得不引人深思！對老師來說，出臺《規(guī)則》，重拾“戒尺”，能明確老師依法履行教育、管理學(xué)生的職責(zé)與權(quán)力，讓教師既能“潤物細(xì)無聲”，又能“嚴(yán)師出高徒”。（3）示例一：我認(rèn)為，重拾“戒尺”能夠讓教育更完整。要求：①觀點鮮明；②使用舉例論證的方法；③論證要合理；④100字左右。（2）填寫下面思維導(dǎo)圖，理清全文脈絡(luò)。有錯即懲，小錯重懲等均屬亂用。B.《規(guī)則》明確告訴教師，批評、留校、體育訓(xùn)練、不超過一堂課的站立都是適當(dāng)、適度的懲戒。 （選自《光明日報》，）（1）以下表述符合文意的是（總之，讓教學(xué)活動真正回歸教育本身。 “首先，應(yīng)該尊重教師的專業(yè)能力，信任教師，為他們營造一個寬松的空間。家長和教師應(yīng)該站在一起?！翱梢韵驀鈱W(xué)習(xí)的是，家長和教師應(yīng)該有一個共同組織，對一些教學(xué)過程中的爭議進(jìn)行評估界定。即要嚴(yán)防懲戒的失度與失范。有錯即懲，小錯重懲等均屬濫用。 山西省特級教師劉補明認(rèn)為，選擇和把握懲戒的權(quán)力對教師來說，具體實踐中能不用則不用；情況不清楚、證據(jù)不確鑿不用?！薄巴瑫r，《規(guī)則》也能讓學(xué)生直觀清晰地知道自己什么能做，什么不能做，從而能夠主動約束自己，自覺規(guī)范自己的言行。””“如果學(xué)生犯了錯誤，教師會使用的懲戒方法一般包括：室外立正反思、罰寫作文、周末不讓回家、讓校長懲戒、停學(xué)等。 在國外，不少國家對于懲戒權(quán)有自己的標(biāo)準(zhǔn)?！?北京市101中學(xué)原副校長嚴(yán)寅賢說，還有教師壓力過大導(dǎo)致在管理過程中的“心理失衡”問題。久而久之，本該家校之間共同分擔(dān)的教育責(zé)任愈加失衡，其實，受害者是孩子。 東北師范大學(xué)家庭教育研究院院長趙剛認(rèn)為，還有家庭對孩子養(yǎng)育“質(zhì)量”需求不斷提升的原因。 為什么出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？基礎(chǔ)教育研究中心副主任高政認(rèn)為，這里有教育理念發(fā)生變化的原因，“隨著‘賞識教育’‘快樂教育’‘情感教育’的興起，再加上一些類似‘沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師’等教育名言無限制夸大教師的作用，使學(xué)生犯錯的壓力部分轉(zhuǎn)嫁到了教師身上。2．非文學(xué)類文本閱讀 重拾“戒尺”，能否讓教育更完整 （5）本題考查把握文章內(nèi)容的理解與分析的能力。 （4）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息的能力。設(shè)誤類型包括：以偏概全、張冠李戴、無中生有、因果混亂、主次顛倒、偷換概念、混淆時間、混淆條件。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。此類題首先要了解選項詩句大意，再從材料中篩選推斷對象的相關(guān)信息，進(jìn)行比對辨析。③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國詩詞大會》一類的節(jié)目，力求通過形式上的包裝，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。 故答案為：（1）B；（2）D；（3）D；（4）B； （5）①學(xué)校要通過課堂這一渠道，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)古詩文經(jīng)典，接受中華詩詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛國主義情懷，陶冶情操和審美情趣。材料二“‘語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。 （5）材料一中的一句“當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識比拼”我們可以通過比賽的方式傳承文化。 （3）D項，無中生有，文中并沒有涉及此方面內(nèi)容。B項，以偏概全，優(yōu)秀的詩篇不一定都反映出詩人家國天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。無論是從風(fēng)格還是境界上看，都不會是黛玉所做。 【解析】【分析】（1）B項，這是香菱所寫的第一首詩。②各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵人們運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個時代人民心聲的詩詞作品，如組織一些詩詞創(chuàng)作大賽等。（5）結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩詞，請分條陳述。C.“詩詞大會”面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等。 ） 、馳名中外。 ） （4）根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國詩詞大會》成功原因的一項是（（3）根據(jù)材料二，對“中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項是（，是因為詩中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。 ） “冷月葬花魂”，湘云也對不出這般寒瘦、清冷的句子。（2）下列語句符合材料一內(nèi)容的一項是（一團團、逐對成毬。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。 ） ，喃喃負(fù)手叩東籬。（取材于新小平《“詩詞大會”讓古典文化成時尚經(jīng)典》，有刪改）（1）根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩詞不屬于黛玉所作的一項是（ 誰說傳統(tǒng)文化無法成就時尚經(jīng)典？那是因為人們的觀念尚屬封閉，思想尚未打開?！帮w花令”讓人在趣味中體驗中華詩詞的奇與妙，“沙畫”猜詩更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。而“詩詞大會”恰恰提供了一個可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。“詩詞大會”面向人人，不因其文化性而對參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國籍等方面有所局限，只要你是中華詩詞文化的愛好者，均可憑實力參加。而《中國詩詞大會》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會反響來看，絕對是個成功。 在中國古典文化中，詩詞文化尤為著名，唐詩宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國人賽起詩來，也是一點兒不含糊、不見外。 《中國詩詞大會》火了！短短數(shù)日，“詩詞大會”的粉絲們幾乎霸占了整個輿論場，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任。習(xí)近平總書記指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。而宋的三個對手遼、金、元對中華詩詞也有自己的貢獻(xiàn)。范仲淹、歐陽修、蘇軾等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。 沒有宋詞就不是宋朝。寥寥數(shù)個字，綿綿無窮理，詩律詞格中隱藏著深奧的哲理玄思。歷覽前賢先烈，他們在詩詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛國情感。 文以載道，詩以言志，自古以來的中華經(jīng)典無一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。它有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。（取材于張健《無情不作詩》，有刪改）材料二 真情所至，方有高格。他們的詩中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動人。它可以是人生如寄的感慨，是來去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)，但無論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。好的詩歌，可以讓它的作者千年之下依舊血氣充滿，栩栩如生。因為王熙鳳沒有黛玉的人生遭際，也就沒有那種憂傷、蕭索的情懷，對事物的看法就會不一樣。這兩句詩，看上去都只在描寫一種外在的景物，實際上卻字字傳遞著濃烈的情感。 《紅樓夢》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩。【精品】部編初中七年級 下冊語文 非連續(xù)性文本閱讀訓(xùn)練試題含答案一、部編七年級語文下冊 非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀下面的材料，完成問題。 材料一湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到一輪月兒冷冷清清，想了一會兒，吟出一句“冷月葬花魂”。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對不成。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。 我們讀詩，其實就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個個遠(yuǎn)去的靈魂。我們讀《詩經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛情？讀《離騷》，感動最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨清的情懷？……讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時，我們越來越堅信：優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二的性情。 這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。所以，當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識比拼，而是要運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達(dá)到時代精神與詩詞藝術(shù)的完美結(jié)合。 中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。愛國主義是中華詩詞的永恒主題。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒、無可替代。 “辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩詞獨有的魅力。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空……北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的復(fù)興。岳飛的“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這些情感鮮明的宋代詩詞是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩。如金主完顏亮的“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵獵有聲！多民族詩詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國文化。 中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁?！庇种赋觯骸罢Z文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。 （取材于劉漢俊《飛揚的詩詞文化的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料三我國的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財富予以傳承和弘揚，但很長一段時間卻始終沒有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。它以古詩詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時尚經(jīng)典之路。 它讓傳統(tǒng)文化走近百姓。在第二季“詩詞大會”中脫穎而出的16歲才女武亦姝僅僅是一名在校的學(xué)生，其他選手和活動參與者也都來自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請下“神壇”。 它讓傳統(tǒng)文化身披時尚。如何通過形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問題之一。無論從舞美設(shè)計、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂趣感橫生。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識，讓“詩詞大會”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無數(shù)個創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實的經(jīng)典。孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？，清光皎皎影團團。，暗灑閑拋卻為誰？尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲！，香殘燕子樓。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情?！坝袦囟取钡闹鲝?，是在強調(diào)詩歌創(chuàng)作要抒真情。，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國人都熟悉。“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代生活的距離。 【答案】 （1）B（2）D（3）D（4）B（5）①學(xué)校要通過課堂這一渠道，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)古詩文經(jīng)典，接受中華詩詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛國主義情懷，陶冶情操和審美情趣。③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國詩詞大會》一類的節(jié)目，力求通過形式上的包裝，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。詩歌雖能運用形象語言及比喻等技法來描繪月輪的形象，但措詞不雅，在技巧上是非常稚拙。 （2）A項，無中生有，湘云與黛玉人生遭際相似，那種憂傷、蕭索的情懷也相似，“寒塘渡鶴影”與“冷月葬花魂”都具有寒瘦、清冷的風(fēng)格。C項，以偏概全，不是所有的詩歌都被賦予了兒女情思的私人化情感。 （4）B項，文中沒有《中國詩詞大會》所選詩詞“淺顯易懂”的表述。這些都是我們傳承文化的方法?！瘎?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任”，通過語文課來傳承傳統(tǒng)文化，這是學(xué)校的責(zé)任；材料三中的《中國詩詞大會》是一個很好的借鑒，這是各種文化媒體傳承文化的方式。②各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵人們運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個時代人民心聲的詩詞作品，如組織一些詩詞創(chuàng)作大賽等?！军c評】（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息進(jìn)行推斷的能力。 （2）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 （3）本題考查理解句子的能力，分析是要結(jié)合前后語境，同時注意句中的關(guān)鍵詞語。此類題首先要明確篩選目標(biāo)，確定篩選區(qū)域；然后把每一個選項從關(guān)鍵詞、關(guān)鍵語句等入手，和原文加以比較，辨析其細(xì)微差別。本考點要求考生在理解文章的基礎(chǔ)上，能夠從全文的角度對有關(guān)信息材料進(jìn)行辨別、篩選并提取組合，對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類，從而體現(xiàn)出對文章的理解程度。 11月22日，教育部關(guān)于《中小學(xué)教師實施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》（以下簡稱《規(guī)則》）公開征求意見。 《規(guī)則》公布三天，圍繞討論的焦點、操作的難度、未來的方向，我們聽到了很多關(guān)于教育懲戒的理性討論。 現(xiàn)實有點難：“孩子犯了錯，老師說不得、碰不得、惹不得””“家長對孩子成材提出高要求，但是對如何面對孩子犯錯又沒有清晰的認(rèn)識，因此，很多孩子家庭教育這一關(guān)就沒有過，沒有養(yǎng)成良好的規(guī)范，沒有良好的規(guī)則意識，這些責(zé)任全都到了學(xué)校、教師身上?！蹦承┓煞ㄒ?guī)規(guī)定了一些行為的底線，“壓力之下，一些教師確實只敢‘引導(dǎo)’，不敢‘懲戒’。 指引明確了：“當(dāng)孩子犯錯時，