【正文】 心之論，難言感動信任。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊很會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出量。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟奇跡。 ③但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。 ②當今中國，利益的正當性早已“除魅”。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。 利益與理想概括論點應注意：要分清中心論點和分論點，分清論點和結論；概括時可適當借用文中詞句，但一定要觀照全文，不要斷章取義；概括出來的論點要簡潔利落，必須是完整而鮮明的肯定性論斷的陳述句，有修辭手法的句子不能作為論點?！军c評】提取中心論點時，論點有時是文章題目，有時在文章的開頭、中間或結尾。把“優(yōu)秀的人”與“平庸的人”的不同認識加以對比，突出強調(diào)了“優(yōu)秀的人”不過分依賴客觀條件的觀點。（2）①引出中心論點，②作為論據(jù)證明中心論點，③激發(fā)讀者的閱讀興趣。特別要指出此文的總分總的結構。比如此文⑤段的“因為”，就是是層次轉換的標志。抓住點明結構思路的語言標志。（5）考查對論證過程的把握。把“優(yōu)秀的人”與“平庸的人”的不同認識加以對比，這是運用的對比論證的方法。此題找到答案區(qū)域是關鍵。⑥段首句“優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當然離不開客觀環(huán)境”。（3）對文章要點的提取。（2）考查論據(jù)材料的作用。要通讀全文，提取關鍵句即可。（5）先概括論述優(yōu)秀與習慣的關系并引出中心論點，然后從四個方面逐層論證怎樣讓優(yōu)秀成為一種習慣，最后總結全文。（3）要有“爭創(chuàng)一流”的意識；不過分依賴客觀條件（4）對比論證。 【答案】（1）一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。第③自然段：要不斷遇求；第④ 自然段：要勤勉；第⑤自然段：________；第⑥自然段：________。用原文語句回答。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認為自己無知；平庸的人總是利用各種機會表白、粉飾自己。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結于客觀條件。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。食人俸祿，盡其本分，是常人的標準，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。哲學常識告訴我們，特例不揭示必然性。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學兼優(yōu)的學子，我們聽說過，但沒見過，不可太當真。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。 ④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。即便生命個體終結，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。 ③優(yōu)秀習慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保褎e人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。 ①每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。⑶考生要注意掌握不同文體的文章段落在文中的作用，注意寫作時要有一定的邏輯思路，對問題的剖析要層層遞進，對內(nèi)容的安排也要按照一定的邏輯進行組織。考生在閱讀文章時要抓住段首句。不能，因為這三段從個人到家庭到政府，層層遞進來論證中心論點。故答案為：⑴ C；⑵第二問是問段落之間能不能調(diào)換順序，考查的是對文章行文思路的了解。議論文中，開頭段一般會用來引出論點。這里與“不守規(guī)矩的危害性”無關。東施效顰，比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。（2）標題看成考生對論據(jù)的理解能力，本題看成考生對給出的論據(jù)及論證的內(nèi)容之間的關系的辨析。根據(jù)第二段第三段第四段第五段段首可知本文的中心論點是個人家庭，政府以及政府官員都應該講規(guī)矩，A過于絕對。不能，因為這三段從個人到家庭到政府，層層遞進來論證中心論點?！吧眺绷⒛尽钡氖吕梢赃\用到第④自然段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性?！皷|施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證守規(guī)矩所起到的作用?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。 ） A.我們要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩。個人、家庭、政府和政府官員，都應該講規(guī)矩。一個人應該講規(guī)矩。講規(guī)矩確實是人生的最高藝術。（1）下列對本文的中心論點概括的最恰當、最簡明的一項是（ ⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符。 ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上理應有更嚴謹?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩有前瞻性、現(xiàn)實性。在中國現(xiàn)代化的進程中，先立規(guī)矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。 ④一個政府也應該立好規(guī)矩，維護規(guī)矩。我們的家庭不但應該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。 ②一個人應該講規(guī)矩。”誠哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術。 ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做甚么應該像甚么，應該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。九年級初中語文閱讀理解專項訓練帶解析一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。 讓講規(guī)矩成為新常態(tài)人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術。一個講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”?，F(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。 ③一個家庭應該講規(guī)矩。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念?！耙婪ㄖ螄必灤┝暯娇倳浀闹螄碚悸?，“法”即規(guī)矩。自古以來凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。手握公權力的人，堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意?！敝煸按髳??！睍r代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。 ） A.B.C.D.（2）下面對相關論據(jù)的說法，不恰當?shù)囊豁検牵ㄋ自捳f：“無規(guī)矩不成方圓。B.C.D.（3）第①自然段的作用是什么？②③④自然段的順序是否可以調(diào)換？為什么？ 【答案】 （1）C（2）C（3）引用錢先生的話引出中心論點，并作為論據(jù)證明論點。 【解析】【分析】（1）本題考查考生對文本論點的概括。B跟D都只是其中一個分觀點。考生要對各個選項進行分析而得出結論。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。（3）第一問考查文章開頭段落的作用。這篇文章的特殊之處在于開頭段是引用的別人的文章，除了引出論點外，還可以用作論據(jù)，證明論點，這個方法叫引用論證。這篇文章按照從部分到整體的層層遞進方式論證論點，由小到大，非常有說服力地論證了論點，所以不能調(diào)換。C；⑶ 引用錢先生的話引出中心論點，并作為論據(jù)證明論點。【點評】⑴論點是作者的觀點，標題代表了作者的觀點，考生應根據(jù)選項內(nèi)容來判斷最能體現(xiàn)作者觀點的語句。⑵考生要掌握論據(jù)作用，在平時寫作中要準確運用論據(jù)來進行論證，選擇的論據(jù)要暈論證的內(nèi)容一致。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下列文章，完成下列小題讓優(yōu)秀成為一種習慣打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。哈佛大學集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學生，他們的校訓正是“追求卓越”。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。 ②所謂習慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。所有天才，無不是臺上一分鐘，臺下十年功。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復制。你我遍地都是，莫扎特只有一個。聰明的人從來不把自己當特例，聰明人只知道下笨功夫。 ⑤因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。 ⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當然離不開客觀環(huán)境。平庸的人總是把別人的成功歸結為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結為外在原因。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們失敗的時候，往往把原因歸結為自己努力不夠。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。 ⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。（1）認真閱讀全文，找出文章的中心論點。 （2）文章首段引用魯迅、哈佛大學的事例的作用是什么？ （3）選文③⑥然段，作者從哪些方面來論證“讓優(yōu)秀成為一種習慣”？請參考下面示例完成。（4）文章第⑥段主要運用了什么論證方法？有什么作用？ （5）請簡述本文的論證過程。（2）①引出中心論點，②作為論據(jù)證明中心論點，③激發(fā)讀者的閱讀興趣。把“優(yōu)秀的人”與“平庸的人”的不同認識加以對比，突出強調(diào)了“優(yōu)秀的人”不過分依賴客觀條件的觀點。 【解析】【分析】（1）考查對中心論點的提取能力。答案在第一段段末“一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣”。首先因為是論據(jù)，所以可用以證明中心論點；其二，魯迅、哈佛大學的事例正好處在第一自然段的論點提出之前，所以有引出中心論點的作用；其三，用事例來激發(fā)讀者的閱讀興趣，起到引人入勝的效果。⑤段首句“因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有‘爭創(chuàng)一流’的意識”。這些都是論證“讓優(yōu)秀成為一種習慣”的角度。（4）考查論證方法的類型及其表達效果。答效果時要答出對分論點的證明作用。如何分析議論文的論證思路。考生要學會抓住關鍵詞句（語言標志）和段落，準確提取和歸納答題信息。沒有詞語作為標志就要仔細閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術語作答。故答案為：（1）一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。（3）要有“爭創(chuàng)一流”的意識；不過分依賴客觀條件（4）對比論證。（5）先概括論述優(yōu)秀與習慣的關系并引出中心論點，然后從四個方面逐層論證怎樣讓優(yōu)秀成為一種習慣，最后總結全文。如果文中沒有適合作論點的句子，就要用自己的話概括。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。 ①“如今的青年怎么了”，近來，關于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。只在意自己的人不會在意公共問題，只關心物質(zhì)利益的人不會關心社會福祉。不是嗎？毒奶粉泛濫，地為油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。 ④志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中隱藏著利益動機；應對災難，企業(yè)獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。利益風暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過是欲念死海中一個小小的漩渦。寫出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經(jīng)歷“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義，理想情懷又該何處安放？確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領一份體面的薪水。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間油路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義，欽佩一種更豐盈的人生。構筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。（選自《人民日報》2013．05．04，有刪改）（1）第③④段都運用了舉例論證，試比較其異同。 （3）請簡要分析全文的論證思路。（精神層面） 同：都是從反面論證“利益考量，并非讓利益的追求絕對化”這個觀點。使用引用、比喻、反問等多種修辭方式，使語言生動形象，富于變化；運用整齊的句式，使語言