【正文】 幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向：閱讀的意義?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。本次材料的核心議題，決定了最佳的行文方向，是“為什么”。角度很開放，可以多角度立意：（1）扣住材料第一句立意：風(fēng)雅只屬于文人雅士；風(fēng)雅不專屬于文人雅士；（2）扣住材料第二句立意：一般人追求風(fēng)雅就是附庸風(fēng)雅；一般人也可以追求風(fēng)雅；附庸風(fēng)雅無(wú)可厚非；（3）從材料整體立意：不管是誰(shuí)，提倡、鼓勵(lì)追求真正風(fēng)雅的行為、風(fēng)尚?？傊瑢?duì)“附庸風(fēng)雅”的基本色彩不能理解失當(dāng)，具體內(nèi)涵要準(zhǔn)確把握，閱卷時(shí)要特別注意。從行為看，有兩點(diǎn)，一是結(jié)交名士，一是從事有關(guān)文化的活動(dòng)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交名士，從事有關(guān)文化的活動(dòng)?？傊?，閱卷時(shí)要特別注意辨別考生的理解。按①的解釋，需要補(bǔ)充說明的是，把“風(fēng)雅”理解為詩(shī)文方面的事固然不錯(cuò)，但不能僅僅局限于詩(shī)文方面，凡是琴棋書畫、花鳥蟲魚等與詩(shī)文一樣的高雅的文化方面的事都可以是風(fēng)雅。（1）關(guān)于“風(fēng)雅”的理解、把握。審題立意的關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是關(guān)鍵詞的理解；二是角度的選擇，三是行文的方向（分析聚焦）。前一句，陳述的是基于“風(fēng)雅”的傳統(tǒng)認(rèn)知，是因；后一句是基于傳統(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生的一般結(jié)論，是果。本題材料，由兩個(gè)部分構(gòu)成。對(duì)于這樣的人來(lái)說，則要進(jìn)一步使風(fēng)雅從形式走向內(nèi)涵、從表層進(jìn)入精髓、從感性升為理性、從觀念跨向?qū)嵺`，真正做到入腦入心、實(shí)學(xué)實(shí)用，不斷加大認(rèn)知強(qiáng)度、提升精神高度。當(dāng)然，在追求風(fēng)雅的同時(shí)，也應(yīng)盡量避免附庸風(fēng)雅?？v覽古今，風(fēng)雅非小事。顯然，孟子對(duì)張儀之行是持否定態(tài)度的，而否定的理由便是張儀不遵禮制、有失風(fēng)雅。而進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后，正像孔子所說的那樣，由于禮崩樂壞、風(fēng)雅不存，人們只講功利不講道義，為達(dá)目的不擇手段，將棄仁義而重權(quán)謀、廢禮讓而興戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成為人、治世、馭權(quán)的公理與通則，所以道德淪喪、社會(huì)無(wú)序。在我國(guó)歷史上，春秋是一個(gè)義禮相約、秩序井然的時(shí)代，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)則信義盡失、殺戮成性。在此情此景下，我們更沒有理由鄙薄風(fēng)雅。如此巨大的反差，不能不引人深思，不能不激起有識(shí)之士對(duì)風(fēng)雅的呼吁和倡導(dǎo)。與此同時(shí)，國(guó)人的讀書量卻在逐年下滑。有人說，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和拜金主義正在腐蝕中國(guó)。今天，很多人都認(rèn)識(shí)到文化和文明對(duì)于修身、益智、尚德、勵(lì)志的價(jià)值，并在自己的生活和工作實(shí)踐中有所追求、有所行動(dòng)，這其實(shí)也是一種風(fēng)雅之舉。這實(shí)際上是一個(gè)遵周禮、施仁義的過程，即“演習(xí)”和傳播文化的過程。我國(guó)在西周至春秋中前期，分封的諸侯國(guó)達(dá)70余個(gè)。風(fēng)雅一詞源自《詩(shī)經(jīng)》，意思是對(duì)文明的萃聚、傳播和踐行。事實(shí)上，附庸風(fēng)雅固不可取，但風(fēng)雅本身是不應(yīng)否認(rèn)的。但“附庸風(fēng)雅”一詞的出現(xiàn)，改變了它的形象。一般人求一點(diǎn)風(fēng)雅，往往被視為“附庸風(fēng)雅”。 閱讀下面的文字，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。2．在教師指導(dǎo)下匯報(bào)交流。2．結(jié)合重點(diǎn)句段指導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流。四、閱讀鏈接，升華遷移(用時(shí)：5分鐘)，看看讀過這篇文章后你有何感悟。(3)結(jié)合語(yǔ)句學(xué)習(xí)寶玉的性格特點(diǎn)。②在教師指導(dǎo)下體會(huì)人物的性格特點(diǎn)。(2)結(jié)合對(duì)寶玉的描寫學(xué)習(xí)品析人物形象的方法。2．在教師指導(dǎo)下匯報(bào)交流。(4)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用描寫方法品析其他人物形象。③小結(jié)。寶玉說丫頭們不會(huì)放，自己放了半天，只起房高，就落下來(lái)，急的頭上的汗都出來(lái)了。(1)引導(dǎo)學(xué)生思考：課文對(duì)寶玉進(jìn)行了哪些描寫？讀讀相關(guān)句子并談感受。三、問題導(dǎo)學(xué)，重點(diǎn)賞析(用時(shí)：15分鐘)，畫出文中對(duì)寶玉的描寫，并交流其性格特點(diǎn)。2．在學(xué)生匯報(bào)眾人都指誰(shuí)時(shí)相機(jī)板書主仆關(guān)系，畫出導(dǎo)圖。②朗讀相關(guān)句子。(2)匯報(bào)人物，結(jié)合句子和上下文談對(duì)人物的了解。(3)匯報(bào)“眾人”都是誰(shuí)。句1：(1)朗讀句子。①引導(dǎo)學(xué)生談感受?！?1)指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)加點(diǎn)詞并說說意思?！摈煊裥Φ溃骸翱墒悄?。(1)你能讀準(zhǔn)加點(diǎn)詞并說說意思嗎？(2)出示窗屜子的圖片，朗讀詞語(yǔ)。2．指導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)。讀不通和讀不懂的地方和小組同學(xué)交流。2．在學(xué)生匯報(bào)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容及作者時(shí)教師相機(jī)提煉和補(bǔ)充。(2)匯報(bào)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容及作者。4．齊讀課題。2．朗讀詞語(yǔ)。3．看到放風(fēng)箏，你想到了哪些詩(shī)句？4．板書課題：紅樓春趣。(教師)2．搜集有關(guān)放風(fēng)箏的詩(shī)句，閱讀《紅樓夢(mèng)》原著的相關(guān)部分。2．初步學(xué)習(xí)閱讀古典名著的方法。3．初步學(xué)習(xí)閱讀古典名著的方法。 部編人教版五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文：8《紅樓春趣》導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)課題紅樓春趣課型新授課教學(xué)目標(biāo)“恰、屜”等10個(gè)生字，讀準(zhǔn)多音字“喇”。2．能夠大致讀懂課文，初步感知人物的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)，初步感知人物的性格特點(diǎn)。課前準(zhǔn)備《紅樓夢(mèng)》原著的相關(guān)章節(jié)及與風(fēng)箏有關(guān)的詩(shī)句、歌曲《三月三》，制作相關(guān)的課件。(學(xué)生)課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)提示一、歌曲導(dǎo)入，引入新課(用時(shí)：3分鐘)《三月三》，導(dǎo)思：聽了這首歌，你想到了什么？2．板書：放風(fēng)箏。5．齊讀課題，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：(1)通過預(yù)習(xí)，你知道這篇課文寫的是什么故事嗎？(2)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》，你都知道什么？，說想法。3．在教師指導(dǎo)下交流自己想到的詩(shī)句。5．(1)匯報(bào)主要內(nèi)容：這篇課文講述的是寶玉、黛玉等人在大觀園里放風(fēng)箏的故事。，教師可以適當(dāng)屏顯一些詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生朗讀并背誦，注重積累。二、解決字詞，相機(jī)導(dǎo)讀(用時(shí)：17分鐘)，能大致讀懂就可以。并在印象最深的人物旁寫寫批注。句1：一語(yǔ)未了，只聽窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人嚇了一跳。(3)這里的“眾人”都指誰(shuí)？句2：探春笑道：“紫鵑也太小器，你們一般有的，這會(huì)子拾人走了的，也不嫌個(gè)忌諱。把咱們的拿出來(lái)，咱們也放放晦氣。(2)引導(dǎo)學(xué)生思考這里出現(xiàn)了哪些人物？結(jié)合上下文說說對(duì)黛玉的印象。②指導(dǎo)朗讀。2．讀句子，注意生字讀音(“喇”是多音字，在本課讀lā)。(2)觀看圖片，理解窗屜子的意思并開火車?yán)首x詞語(yǔ)。句2：(1)朗讀句子后，朗讀詞語(yǔ)并說說詞語(yǔ)的意思。在教師指導(dǎo)下導(dǎo)學(xué)黛玉：①結(jié)合語(yǔ)句談對(duì)黛玉的印象。，教師相機(jī)巡視指導(dǎo)。3．指導(dǎo)學(xué)生抓住黛玉的語(yǔ)言特點(diǎn)感知其形象，同時(shí)結(jié)合上下文和原著中個(gè)別篇章對(duì)黛玉的描寫加深對(duì)她的了解。2．指導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流。(2)指導(dǎo)重點(diǎn)句，學(xué)習(xí)方法。眾人都笑他，他便恨的摔在地下，指著風(fēng)箏說道：“要不是個(gè)美人兒，我一頓腳跺個(gè)稀爛！”①指導(dǎo)學(xué)生再讀，想一想：語(yǔ)段對(duì)寶玉進(jìn)行了哪些描寫？你體會(huì)到其怎樣的性格特點(diǎn)？②匯報(bào)交流，相機(jī)指導(dǎo)。(3)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其他描寫寶玉的方法，了解其性格特點(diǎn)。(1)朗讀描寫寶玉的句段，匯報(bào)其性格特點(diǎn)，其他學(xué)生補(bǔ)充。①朗讀語(yǔ)段談感受。③整體感知方法：抓住描寫人物動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言的語(yǔ)句，可以體會(huì)出人物的性格特點(diǎn)。(4)在教師指導(dǎo)下運(yùn)用描寫方法品析其他人物形象。2．在學(xué)生匯報(bào)時(shí)相機(jī)補(bǔ)充原著中的精彩片段，加深對(duì)人物形象的了解。想好后和同學(xué)交流。，交流感悟?！　∵m當(dāng)補(bǔ)充文章題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。風(fēng)雅，源自《詩(shī)經(jīng)》，似乎只屬于文人雅士?！敬鸢浮空勶L(fēng)雅從詞源上說，風(fēng)雅本是一個(gè)“美詞兒”。一時(shí)間，人們變得恥談和諱言風(fēng)雅起來(lái)。倒不如說，在增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的今天，多些風(fēng)雅又何妨？從一定意義上說，風(fēng)雅是文化的一個(gè)基本特征。《詩(shī)經(jīng)》集中反映了以周禮為導(dǎo)向和底色的和諧、文明、有序的社會(huì)生活。大諸侯國(guó)可按禮樂規(guī)約朝拜周王，小諸侯國(guó)則遵照周禮之約就近朝拜大諸侯國(guó)，并希請(qǐng)大諸侯國(guó)代為朝拜周王。這樣來(lái)看，古時(shí)的風(fēng)雅是一種擁戴禮儀和遵奉文明的積極行動(dòng)。這種舉動(dòng)的重要意義毋庸置疑。其根據(jù)之一是：5年前，我國(guó)的奢侈品消費(fèi)僅占全球份額的10%；現(xiàn)在我國(guó)公民已成為世界上最大的奢侈品買家，其購(gòu)貨量的全球占比高達(dá)1/3。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，世界上人口最多的中國(guó)已成為世界上人均讀書最少的國(guó)家之一。涸池倍顯游鮒貴，歲寒更見松柏青。因?yàn)轱L(fēng)雅乃文化之要、文明之舉，絕不可有須臾斷檔，更不能任其闕如。之所以如此，是因?yàn)榇呵飼r(shí)期有禮樂維護(hù)世序、涵養(yǎng)人心：以禮維序，以詩(shī)明志，以樂致和。當(dāng)縱橫家張儀運(yùn)用騙術(shù)而致秦滅楚后，有人問孟子，張儀算不算大丈夫？孟子道：只有居于仁、立于禮、行于義，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，才能算大丈夫。而開統(tǒng)一中國(guó)之先河的秦帝國(guó)為何“二世而斬”呢？就因?yàn)榍剌z風(fēng)雅而棄文明，全然用打天下的方式來(lái)治理天下，陷入了“以暴制暴”的惡性循環(huán)。從某種意義上說，我們今天增強(qiáng)文化自信，就包括弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的風(fēng)雅精神。當(dāng)前，一些老板、官員的書柜里雖然擺滿了書，但從不去讀，也不是為了讀，而只是以之裝點(diǎn)門面、佯裝風(fēng)雅罷了?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}學(xué)生材料作文寫作能力。兩部分材料，觸及兩個(gè)問題：前一句觸及的問題是：風(fēng)雅是不是只屬于文人雅士；后一句觸及的問題是：一般人能不能追求一點(diǎn)風(fēng)雅?？傊?，材料的核心詞是“風(fēng)雅”與“附庸風(fēng)雅”，核心議題是“對(duì)人們（包括文人雅士和一般人）的風(fēng)雅的行為作出自己的認(rèn)知與價(jià)值判斷”。一、關(guān)鍵詞的理解?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，風(fēng)雅，有兩個(gè)義項(xiàng)：①泛指詩(shī)文方面的事；②文雅，如，舉止文雅。按②的解釋，需要說明的是，風(fēng)雅是形容詞，它是形容人們的言談、舉止文雅，即溫和有禮貌，不粗俗；因此，要把“風(fēng)雅”從適用的范圍上與“優(yōu)雅”“優(yōu)美”“美好”“高尚”“高檔”等區(qū)別開來(lái)；關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從“風(fēng)雅”的反義詞，庸俗、粗俗等著手，加深認(rèn)識(shí)。（2）關(guān)于“附庸風(fēng)雅”的理解、把握。從動(dòng)機(jī)看，是貶義。關(guān)于“文化活動(dòng)”，拓寬了“風(fēng)雅”的內(nèi)涵。二、角度的選擇。三、關(guān)于行文的方向（分析聚焦）。無(wú)論你選擇哪個(gè)角度立意，都應(yīng)該在“為什么”上下功夫，通過不同層面的剖析，講清理由，言之成理，言之有據(jù)。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。之后帶來(lái)的蛻變，才能被稱得上成長(zhǎng)。曾經(jīng)在佛道盛行之時(shí)，堅(jiān)持儒道韓愈；在革命當(dāng)?shù)赖姆▏?guó)，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無(wú)法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅(jiān)持的人，他們的觀念在碰撞中越發(fā)堅(jiān)韌，越發(fā)明確。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來(lái)源于對(duì)多方不同觀念的思索和堅(jiān)守。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說和粒子說困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家，智慧絕倫如愛因斯坦也因堅(jiān)持波動(dòng)說而頭痛許多年。他們之前的堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)難道無(wú)用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對(duì)方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)造條件。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因?yàn)闊o(wú)論怎樣的碰撞都來(lái)源于自我的探索思考。碰撞的痛楚消散后，總會(huì)帶給人前進(jìn)的力量，走向那個(gè)嶄新的自己；無(wú)數(shù)碰撞中，推動(dòng)著這個(gè)世界永不停止的變化。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。無(wú)論是物、人還是文化……論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭(zhēng)斗，不是非生即死的較量。碰撞是個(gè)過程，它是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的一整個(gè)過程。碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊(yùn)的豐厚、境界的升華。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！皦ι系牟妥馈奔葹橹苏咛峁┝朔奖?，也維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。（3）網(wǎng)友通過和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動(dòng)，在網(wǎng)上推送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。）上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)可以當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！敬鸢浮俊坝腥ぁ钡墓娌抛罴言诮?jīng)歷長(zhǎng)期的蟄伏之后，伴隨著社會(huì)財(cái)富的增加和中華優(yōu)秀文化的浸潤(rùn)，國(guó)人的公益意識(shí)也日益蘇醒。在我看來(lái)，第二項(xiàng)活動(dòng)最有新意，因?yàn)樗柚路f的形式，巧妙地向社會(huì)大眾傳遞了主辦者的公益理念。中華民族是一個(gè)樂善好施、仁愛善良的民族，所謂“人饑己饑，人溺己溺”、“上天有好生之德”即是如此。太厚重的文化，以至于中國(guó)的公益活動(dòng)宣傳，也總喜歡以“苦肉計(jì)”、“打悲情牌”來(lái)喚起民眾的同情心，來(lái)吸引民眾參加公益。因而，材料中的創(chuàng)意，不由得使人眼前一亮——“一個(gè)易碎品標(biāo)志形狀的鼻子”，看過之后，在會(huì)心一笑之余，悄然進(jìn)入我們心靈的是對(duì)動(dòng)物生存處境的擔(dān)憂，是對(duì)“保護(hù)瀕危動(dòng)物刻不容緩”的高度理解和認(rèn)同。我們?cè)缇瓦M(jìn)入到了“讀圖時(shí)代”。尤其對(duì)于宣傳活動(dòng)最重要的受眾——青少年而言，新穎、有趣、輕松、富有親和力是公益宣傳成功的“殺手锏”。在此背景下，我們的公益宣傳也該放下身居“道德神殿”的高高在上的架子，努力以“親民”的姿態(tài)來(lái)迎合民眾，獲取認(rèn)同。他們的創(chuàng)意之舉一定會(huì)得到更多人的深切認(rèn)同和積極回應(yīng)，收到意想不到的效果。我們也不能不承認(rèn)材料中的一和三項(xiàng)公益活動(dòng)亮點(diǎn)紛呈，讓人忍不住要為之叫好。只有像第二項(xiàng)活動(dòng)一樣，瞄準(zhǔn)對(duì)象，緊扣時(shí)代，以“有趣”的方式做好宣傳，才能在公益活動(dòng)中脫穎而出，