【正文】 分),請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①段使用了哪些修辭手法(3分)、比喻、夸張、比喻、排比、借代、排比、借代、夸張:“各種各樣的葡萄、梨、蘋果,已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了。 _況且，② ②在太平年月，街上的高攤與地?cái)?，和果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字?lái)的水果。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平勻。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~20題。 (3)《春江花月夜》中，“ （2）《歸去來(lái)兮辭》中“ （1）毛澤東主席有詩(shī)云:“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。16.“高風(fēng)下木葉”一句有怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。C.“頻看鏡”“獨(dú)倚樓”等細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)表現(xiàn)了作者對(duì)自己年事已高,卻功業(yè)未成的無(wú)奈?！扒G楚”二字暗含飄零之意。秦策》載,蘇秦游說(shuō)秦王“書十上而不行,黑貂之裘敝,黃金百斤盡,資用乏絕,去秦而歸”。[注]這首詩(shī)為杜甫五十五歲滯留夔州時(shí)所作。(4 分)，各有怎樣的目的? (3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的這首唐詩(shī),完成15~16題。每為吾兒陳事,千里外猶對(duì)面語(yǔ)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，見賢思齊,寬以待人。在秦王府任職達(dá)十年之久,展現(xiàn)了他的才華。他不愛(ài)奇珍異寶，一心廣攬賢才,為國(guó)效力。后來(lái)凡有戰(zhàn)事房玄齡就一定跟隨。,不正確的一項(xiàng)是(3分)。,指文職官員或掌管文案的官吏,因?yàn)楣糯x書人常用刀和筆修改文字。房玄齡傳》),正確的一項(xiàng)是(3分),不正確的一項(xiàng)是(3 分),中國(guó)古代科舉考試中,通過(guò)最后 級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。治家有法度,?？种T子驕侈,乃集古今家誡,書為屏風(fēng),令各取一具，曰:“留意于此,足以保躬矣!漢袁氏累葉忠節(jié),吾心所尚，爾宜師之。明達(dá)吏治,議法處令,務(wù)為寬平。晚節(jié)多病,玄齡顧諸子曰:“今天下事無(wú)不得,惟討高麗未止，上含怒意決,群臣莫敢諫，吾而不言,抱愧沒(méi)地矣!”遂上疏,帝得疏，曰:“是已危懾,尚能憂吾國(guó)事乎!”玄齡當(dāng)國(guó),夙夜勤強(qiáng),任公竭節(jié),不欲一物失所。詔曰:“公當(dāng)蕭何之任,朕無(wú)西顧憂矣。帝遣使謂曰:“讓,誠(chéng)美德也。今玄齡有決勝帷幄、定社稷功,此蕭何所以先諸將也?；窗餐跎裢ㄔ?“義師起,臣兵最先至,今玄齡以刀筆吏居第一,臣所未喻?！彪[太子將有變，王召以方士服入，夜計(jì)事。高祖曰“若人機(jī)識(shí),是宜委任。公為秦王,征伐未嘗不從，眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府,與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。吏部侍郎高孝基名知人,日:“仆觀人多矣,未有如此郎者,當(dāng)為國(guó)器。房玄齡,臨淄人。本詩(shī)以“復(fù)活的土地”為題，有何妙處?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。“你悲哀的詩(shī)人呀,也應(yīng)該拂去往日的憂郁”兩句詩(shī)的含意?(4分)“內(nèi)心騷動(dòng)的影像”和“神圣的靈感”,艾青也說(shuō)“預(yù)言是‘照亮靈魂的火花’”。,生動(dòng)形象地寫出了詩(shī)人看到春天到來(lái)大地充滿生機(jī)時(shí)的激動(dòng)與喜悅。,不正確的一項(xiàng)是(3分)、莊重的,雖然沒(méi)有用到形容詞,但卻讓讀者強(qiáng)烈地感受到震撼心魄的藝術(shù)魅力。C.“播種者呵/是應(yīng)該播種的時(shí)候了”,詩(shī)人呼吁播種者及時(shí)播種,就是呼吁人民大眾為了民族的復(fù)興而奮起抗?fàn)帯?不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.“腐朽的日子/早已沉到河底”,作品開篇語(yǔ)出驚人，腐朽的生活即將結(jié)束,表達(dá)了對(duì)民族美好的未來(lái)充滿信心。就在此刻，你——悲哀的詩(shī)人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁，讓希望蘇醒在你自已的久久負(fù)傷著的心里:因?yàn)?我們的曾經(jīng)死了的大地，在明朗的天空下已復(fù)活了!苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬镏匦落隽髦膶⑹菓?zhàn)斗者的血液。而從那邊的叢林里也傳出了忠心于季節(jié)的百鳥之高亢的歌唱。復(fù)活的土地艾青腐朽的日子早已沉到河底，讓流水沖洗得快要不留痕跡了。(4 分)“述而不作”的信條,你是如何看待的?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。五者備矣,然后能事親?！盋.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了,就割斷了精神命脈?！盉.“倘若沒(méi)有天地,哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì):或是擁有真理,或是得到安寧。C.“孝”在儒家思想學(xué)說(shuō)中占有著重要的地位，在孔子看來(lái)，“孝”不僅限于父母,也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。D.“述而不作”的信條,后來(lái)成為儒學(xué)教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來(lái)的科舉考試,并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,在古代辭書中解釋為“循”,但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一含義被“敘述”陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往,缺乏創(chuàng)新精神?？梢哉f(shuō),孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。子張》)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。蘇格拉底通過(guò)詰問(wèn)的方式審查人的信念。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說(shuō)，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。蘇格拉底的詰問(wèn)對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)的人。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者。在《論語(yǔ)孔子道德追尋的是天的使命。《論語(yǔ)述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái)，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。《中庸》:“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久,經(jīng)書代代相傳時(shí),他們就寫出了無(wú)數(shù)的注疏?！?《論語(yǔ)還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋?！?《論語(yǔ)例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí),孔子說(shuō):“子生三年,然后免于父母之懷。述而》),就是這個(gè)緣故。作為教師,他覺(jué)得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語(yǔ)材料一:在《論語(yǔ)》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。,將答題卡交回。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。2020年新模式高考（山東卷）高三模擬試題語(yǔ)文注意事項(xiàng):，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。從某種觀點(diǎn)看來(lái),也的確如此。憲問(wèn)》),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》記載,孔子說(shuō)他自己“述而不作”(《論語(yǔ)不過(guò)這只是孔子的一個(gè)方面,他還有另一方面，這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來(lái)的。夫三年之喪,天下之通喪也。陽(yáng)貨》換句話說(shuō),兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪,表示感恩。例如講到《詩(shī)》,他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說(shuō):“《詩(shī)》三百,一言以蔽之，日‘思無(wú)邪’。為政》)這樣一來(lái),孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。后來(lái)的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。《說(shuō)文解字》將“述”解釋為“循”。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語(yǔ)孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天。八佾》講到，“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。陽(yáng)貨》第十八章中，孔子說(shuō)他不想再說(shuō)話，但是他的弟子子貢說(shuō):“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉。第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問(wèn)答法就是對(duì)神靈的侍奉。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。亞里士多德更多地是通過(guò)對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。要從事這一學(xué)問(wèn),必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?用子夏的話說(shuō)是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途?？婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解。倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)，正確的一項(xiàng)是(3 分)A.《論語(yǔ)》中雖然記錄孔子說(shuō)自己“述而不作”,其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí),也“作”了一些新的東西,后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神。《中庸》一書中,認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”,也就是說(shuō)，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3 分) ,孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。，兒子出生的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái),因做哲學(xué)的方法不同,對(duì)“孝”的理解也有差異。你可以任選其一,但不能兼而有之。因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盌.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)?！?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6 分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的詩(shī)歌,完成6~9題。河岸上春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方，到處是繁花與茂草。播種者呵是應(yīng)該播種的時(shí)候了，為了我們肯辛勤地勞作大地將孕育金色的顆粒。1937年7月6日,滬杭路上。B.“春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方/到處是繁花與茂草”,通過(guò)寫河岸上欣欣向榮的春景,表達(dá)對(duì)民族覺(jué)醒的樂(lè)觀態(tài)度。D.“在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液”,寫出了詩(shī)人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自己生命的決心。B.“為了我們肯辛勤地勞作/大地將孕育/金色的顆?！?運(yùn)用比喻的手法，暗示大地即將復(fù)活,照應(yīng)標(biāo)題。D.“就在此刻/你一悲哀的詩(shī)人呀”,通過(guò)聲音的延長(zhǎng),節(jié)奏的變化，情感得到釋放,增強(qiáng)了抒情效果。有人說(shuō)艾青就是一個(gè)偉大的“預(yù)言家”。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。開皇中,皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰:“上無(wú)功德妄誅殺攘神器有之不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)淆置嫡庶競(jìng)侈僭相傾鬩終當(dāng)內(nèi)相誅夷”年十八,舉進(jìn)士?！碧谝詿趸凸呶急?，一見如舊。居府出入十年,軍符府檄,或駐馬即辦,文約理盡,初不著稿。每為吾兒陳事,千里外猶對(duì)面語(yǔ)。事平,第功班賞,功第一,食邑千三百戶?！钡墼唬骸笆甯副\(chéng)先至,然未嘗躬行陣勞?！本釉紫喾e十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位,詔不聽。一日去良弼,如亡左右手,毋多讓!”會(huì)伐遼,留守京師?！毙g數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵,久事外夷。無(wú)娼忌,聞人善,若已有之。不以己長(zhǎng)望人，取人不求備,雖卑賤皆得盡所能。”(選自《新唐書,古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地,用帳幕搭建,故稱之,也泛指衙署。,古代泛指華夏民族以外的各族,東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。太宗巡行渭北時(shí),房玄齡與太宗就一見如故。即使病重,也不忘為國(guó)事上書進(jìn)言。年輕時(shí)就被高孝基譽(yù)為國(guó)家的棟梁。收集古今家訓(xùn),警示子女遵守法度。(8分)(1)若人機(jī)識(shí),是宜委任。(4 分)(2)留意于此,足以保躬矣!漢袁氏累葉忠節(jié),吾心所尚,爾宜師之。江上杜甫江上日多雨, 蕭蕭荊楚秋。高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘。勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓。時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策,不正確的一項(xiàng)是(3分),突出風(fēng)雨凄冷,奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)?！坝酪埂北砻髁松钋飼r(shí)節(jié)白天、黑夜的時(shí)長(zhǎng)變化，“攬貂裘”則表現(xiàn)了天氣的寒冷。,詩(shī)人年老體衰，漂泊江上,但報(bào)效國(guó)家的信念卻沒(méi)有因此而改變。(6 分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)。”《游褒禪山記》中“ ”兩句,也說(shuō)明了這種道理。 ”兩句,表現(xiàn)了作者對(duì)自己過(guò)去生活的否定,對(duì)未來(lái)充滿希望。 ”兩句運(yùn)用典故,描寫月光清澈無(wú)邊，又暗含魚雁不能傳遞音訊之意。①中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。沒(méi)有冬季從蒙古吹來(lái)的黃風(fēng)，也沒(méi)有伏天里挾著冰雹的暴雨。西山北山的藍(lán)色都加深了一些，每天傍晚還披上各色的霞帔。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫