【正文】 的一個(gè)環(huán)境里邊，也確實(shí)是說(shuō)，上升到哲學(xué)觀點(diǎn)上，中國(guó)人對(duì)大自然的態(tài)度，天人合一的觀念，決定了中國(guó)人住的是院子?！彼暮显悍献匀灰?guī)律的構(gòu)造表達(dá)了這種天人合一的思想?！疤烊撕弦弧钡乃枷耄崾玖巳伺c自然、精神與物質(zhì)、社會(huì)秩序與自然秩序、道德理性與自然理性、思維規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，北京四合院可謂是封建社會(huì)的縮影。為了標(biāo)志不同的輩份，在家政的不同地位，四合院北屋、東屋、西屋尺寸都是不一樣的，高度也是不一樣的。另外還有外院的倒座房是下人住的。正院的正房是主人住的，也確實(shí)是老爺太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爺少奶奶住的?！氨蔽轂樽?，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱婦隨、長(zhǎng)幼有序的宗法倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。同時(shí)，大宗對(duì)小宗有統(tǒng)轄權(quán)。宗法制度有兩大原那么：一是嫡長(zhǎng)子繼承制，即嚴(yán)格區(qū)分庶嫡，只有正妻所生長(zhǎng)子即嫡長(zhǎng)子，才是唯一有權(quán)繼承父親地位的人。北京的四合院，包括較大規(guī)模的由多個(gè)四合院組套而成的王府，甚至故宮，都是禮制的反映，是禮制最充分的表達(dá)。四合院是北京人的居所，它既有突出的特點(diǎn)也有豐富的文化內(nèi)涵。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。 四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有特別強(qiáng)的私密性，特別適宜獨(dú)家居住。房間總數(shù)一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門(mén)4間，連大門(mén)洞、垂花門(mén)共17間。北京正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，根本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再?lài)愿邏?gòu)成四合，開(kāi)一個(gè)門(mén)。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，構(gòu)成一個(gè)“口”字形的構(gòu)造。北京四合院作文400字篇一：北京四合院的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵北京四合院的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵提起四合院, 人們首先想到的仍然北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑方式，始于12世紀(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑的典范。通過(guò)數(shù)百年的營(yíng)建，北京四合院從平面規(guī)劃到內(nèi)部構(gòu)造、細(xì)部都構(gòu)成了京師特有的京味風(fēng)格。大門(mén)辟于宅院東南角“巽”位。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花，備缸豢養(yǎng)金魚(yú)，是四合院規(guī)劃的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、乘涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面和和美美，其樂(lè)融融。居住者不僅享有溫馨的住房，還可分享大自然賜予的一片美妙天地。家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的表達(dá)，早在周代，住宅建筑的功能就與禮制融為一體。所謂宗法，是指一種以血緣關(guān)系為根底，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法那么。二是在宗族內(nèi)區(qū)分大宗和小宗，都以正嫡為宗子，宗子具有特權(quán)，宗族成員必須尊奉宗子。而北京四合院內(nèi)外宅的劃分就將這兩大原那么巧妙地結(jié)合在一起。故宮的朝廷于前，宮寢為后，文左武右的規(guī)劃規(guī)劃也正合天地之道，陰陽(yáng)之理。東西廂房一般是少爺小姐住的。在東南角上一般是廚房，一個(gè)四合院一般是住一家人。正房是全院中最高，面積最大的房屋，以基臺(tái)柱石增加其高度，以使重心突出，主次明晰，井然有序，借以表達(dá)人倫關(guān)系和輩分。北京的四合院不僅反映著中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制度，也表達(dá)出“天人合一”的思想。張載在《正蒙乾稱(chēng)》中說(shuō)：“因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始遺人。得天時(shí)，有地利，材又美，工又巧，合此四者，才能稱(chēng)為良居，而四合院正是如此的良居。清代有句俗語(yǔ)描繪四合院內(nèi)的生活：天棚、魚(yú)缸、石榴樹(shù)，老爺、肥狗、胖丫頭，可以說(shuō)是四合院生活比較典型的寫(xiě)照。在中國(guó)歷史上，對(duì)門(mén)是特別注重的。北京四合院的大門(mén)，在民國(guó)往常不管是款式、大、小、顏色或裝飾都有嚴(yán)格規(guī)定，民國(guó)以后才取消。大門(mén)開(kāi)在倒座房的偏東部位，一般占一間房的寬度，但房頂比左右房略高，大門(mén)兩側(cè)的墻壁也向外突出一些，以便裝飾。因此，大門(mén)的高度或臺(tái)階的層數(shù)也要按規(guī)定設(shè)置，因此舊房子從大門(mén)就能可能出院主人的地位。它的大門(mén)安裝在屋脊正下方，即大門(mén)的通道里外各占一半。一般不吊頂或只在門(mén)扇內(nèi)側(cè)做天花吊頂（稱(chēng)為半吊頂）。門(mén)扇外設(shè)抱鼓石一對(duì)（雕成鼓形），抱鼓石是從古代儀仗的方式中開(kāi)展而來(lái)的一種裝飾物，一般百姓的大門(mén)只放長(zhǎng)方形門(mén)墩一對(duì)。比廣亮大門(mén)更講究的是金柱大門(mén)，即門(mén)框和門(mén)扇安放在金柱的位置。金柱大門(mén)的門(mén)扇就位于外側(cè)金柱的位置，因此大門(mén)的外過(guò)道淺而內(nèi)過(guò)道深。尤其是門(mén)扇外側(cè)的吊頂、檐檁、額枋之間的墊板上常繪有特別精致的彩畫(huà)。級(jí)別比廣亮大門(mén)底，但總體上與廣亮大門(mén)、金柱大門(mén)是一致的。級(jí)別再底一些的是如意門(mén)。以上幾種大門(mén)都占據(jù)一開(kāi)間的寬度，根本屬于同一類(lèi)型，可稱(chēng)為屋宇式大門(mén)。關(guān)于一般百姓來(lái)說(shuō)，假設(shè)經(jīng)濟(jì)不太寬裕那么建小門(mén)樓。改造后的平安大街兩側(cè)建了一些類(lèi)似小門(mén)樓的臨街院門(mén)。嚴(yán)格的等級(jí)制度已經(jīng)一去不復(fù)返了，但它在北京四合院中的遺址卻仍然存在，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，北京四合院確實(shí)是一部由磚石寫(xiě)就的史書(shū)，可以讀出許多東西來(lái)。風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來(lái)不斷指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)建活動(dòng)。在北京傳統(tǒng)的四合院住宅裝修中有一種最一般、最常見(jiàn)的圖案確實(shí)是“步步錦”，這種圖案的