20xx教案人教版高二語文下學(xué)期期末試卷-展示頁
2025-01-25 04:50本頁面
【正文】 會的兩大柱石。這“生生而條理”確實(shí)是天地運(yùn)轉(zhuǎn)的大道。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成溫文爾雅的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深化而普遍。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。二、閱讀鑒賞(56分)(一)闡述類文本閱讀(9分)藝術(shù)與中國社會 宗白華孔子說“興于詩，立于禮，成于樂。D.“中國好歌曲”因原創(chuàng)而備受關(guān)注?！爸袊鴿h字聽寫大會”聽寫的字詞怪僻生僻，有成心刁難人的嫌疑，但更多的人則認(rèn)為這種競賽有助于挽救漢字危機(jī)，弘揚(yáng)中華文化。：“兼愛”或“兼恩愛”，即不分等級，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。，想要改變天下無道的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時就有些人反對他，甚至還有人嘲諷他，但他并不在意這些，依然積極地去做，但最后依然失敗了。、教育家和學(xué)者。A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥()(3分)，產(chǎn)生了眾多的思想家和學(xué)派。⑤國家“一帶一路”戰(zhàn)略的施行，給古絲綢之路的沿線城市帶來了活力，特別多城市對將來躊躇滿志，摩拳擦掌。③世界各國正大力研制有用的智能機(jī)器人，技術(shù)不斷晉級，創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮，將來有望在多領(lǐng)域、多行業(yè)發(fā)揮更大的作用。)菽飲水()(3分) 自出機(jī)銖 甕牖繩樞 一傅眾咻 簞食壺漿 塵垢秕糠 縱橫捭闔 得魚忘筌 突如奇來 鉆遂取火 過廷之訓(xùn) 涸轍之鮒 添列門墻( )(3分)(米飯) 其良人出(丈夫) 聽而斫之(任意，聽任)(多數(shù)) 利與善之間也(差異) 慎終如始 (慎重對待)(不過) 畜君何尤(喜愛) 女將惡乎比予哉(何，什么)(攻戰(zhàn)) 舉直錯諸枉(通“措”，安排) 暴之于民而民受之(顯)，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )(3分)①競賽過后，教練希望大家重整旗鼓，接著以高昂的士氣、振 奮的精神、最正確的競技狀態(tài)，在下一屆賽事中再創(chuàng)佳績。n)苗 拂(b236。) 粢盛(ch233。) 兵(xi225。n)化 貧而無諂(chǎn)(y224。教案人教版高二語文下學(xué)期期末試卷2020一、語言文字運(yùn)用與積累(18分)，注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)(b243。)然 怛(d225。n)足 攘(rǎnɡ)雞 棄甲曳(y232。nɡ)序 餓莩(fnɡ)既潔(y224。)士 啜(chu242。②今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制造出一批畫面明晰、意味深長的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會風(fēng)氣的積極作用。④趙教師學(xué)的是冷門專業(yè)，當(dāng)年畢業(yè)時，不少同學(xué)離開了該領(lǐng)域，而他守正不阿，堅(jiān)持致力于該專業(yè)的教研工作，最后碩果累累。⑥目前，快遞業(yè)已經(jīng)成為一個不可無視的行業(yè)，快遞效勞雖不能說萬無一失，但確實(shí)為百姓生活提供了極大的便利。有以孔子、孟子為代表的儒家，以老子、莊子為代表的道家，以荀子、韓非子為代表的法家，以墨子為代表的墨家，以公孫龍為代表的名家等?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y，他的理想人格的核心是仁，仁的根本面是“克己復(fù)禮”。不過他的政治思想對古代社會和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的妨礙。 列各句中，沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )(3分)：孫楊被臨時取消參加國內(nèi)外一切競賽，暫不參加國家游泳隊(duì)集訓(xùn)，不代表國家游泳隊(duì)參加任何社會活動?！暗蔚未蜍嚒蓖ㄟ^支付車費(fèi)優(yōu)惠額度的增加，支付和支付寶的“撒錢”大戰(zhàn)再次晉級，造成的直截了當(dāng)后果是導(dǎo)致支付系統(tǒng)臨時癱瘓。尤其是微博上霍尊的《卷珠簾》視頻，受歡迎程度十分驚人，在不到24小時的時間里被轉(zhuǎn)發(fā)超過了6萬次以上。”這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。尤以詩和樂能直截了當(dāng)打動人心，熏陶人的性靈人格。中國人在天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境地，詳細(xì)地貫注到社會實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理。然而禮樂的最后依照，在于形而上的天地境地。樂者，天地之和也。禮樂使生活上最有用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代①的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境地，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)拍。中國人對他的器具(石器銅器)，不只是用來操縱自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的親愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表如今詳細(xì)而微的器皿中。中國人的
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