【正文】 轉變。父母輩不要總把自己的價值觀強加于孩子身上，代替孩子去看世界評社會，孩子們也不應把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。不過，可貴的是，龍應臺和安德烈并沒有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠交流，相互了解和包容，龍應臺由此進入了一個二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認識了自己的母親。親愛的安德烈讀書心得體會范文3全書主要是作者龍應臺和他的兒子安德烈之間的35封書信，其中也穿插了不少讀者的來信及他們對此的回信，龍應臺和安德烈兩母子以書信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價值觀念、文化品味、東西方文化差異、政治時事、城市文化等等交流了各自看法，讀來耐人尋味。有血緣天性，有兩代時光不同，有中西文化差異，有不同價值理念撞擊，但更多平心靜氣的交流，對未來的構建，對害怕兒子成為“提摩”(文中一個荒廢光陰的人)的恐懼，卻表達得沒有架子沒有權威。龍應臺和安德烈的歷經(jīng)3年的36封郵件，一個三分玩世不恭，兩分黑色幽默和五分認真的兒子。人生是一次次的目送，也是一次次的重逢。朝陽升起，依依不舍目送昨晚叮嚀她的露珠，我們還會重逢的。人生就是一次次的目送離開，龍應臺說的，有酸楚，有落寞，有不甘，有欣慰，有感傷，但是也有希望。看過這些，你還能有什么不明白這樣一個母親?我明白，卻表達不出那般的情愫，也無須再表達。有名的，孔子和蘇格拉底。沒名的，我尊敬扶貧濟困的人，實驗室默默工作的科學家，抵抗強權記載歷史的人，尊敬貧病交迫仍然堅定吧孩子培養(yǎng)成人的人，尊敬在呱噪中仍然保持獨立思考的人，尊敬愿意把最后一根蠟燭和別人分享的人，尊敬在謊言時代仍然尋求真實的人，尊敬有了權力仍然能跪下親吻貧民腳趾頭的人國人，不在乎。你死后希望誰會記得你?讀者，國人，我?！袄稀本褪且粋€敗壞的過程，但是絕不要氣急。你怎樣面對你的老?作為一個有名的作家，已經(jīng)接近60歲，你人生的前面還有什么?她的回答大出安德烈意外，老就是老，他以為母親會說她會優(yōu)雅地老。而安德烈給她的十個問題，有幾個值得一提。安德烈和龍應臺的母子互問的十個問題，真是極有情趣的一章。于強權的，她敢于挑戰(zhàn)，于弱勢的，她默默憐惜，為之呼號。平淡，平和，平常不平庸。即便這本書里極少提及安德烈的德國父親，只一筆帶過，她從德國回到臺灣任職四年期間，婚姻開始與她陌路，但是這又有什么關系呢?生命里更重要的東西遠比愛情多，她的安德烈就詮釋得很好。這本書就是這樣的信條，值得每一個身為母親的女人，以及將要為人母的女人學習和體會。你是滿了18歲的小伙子，你有權利和面前這個老女人談天論地。她的安德烈長大了。掀起龍卷風，中國人，你為什么不生氣?激揚華人價值判斷，針砭時弊，不與流俗，傲岸大氣的龍應臺，內(nèi)心的另一面是關懷溫情的母親。還能讓我目送你多少次離開?人生其實就是孤單的行進，這句話不僅僅對我，也對你，也對更多人，要學會接受和適應，要學會自得其樂。直到高中，大學。明年你小學就要畢業(yè)。幼兒園起，開始看著你依依不舍地邁進幼兒園大門媽媽早點接我。過幾年就是青春期和更年期的PK，但是這種PK不會激進，看了這本書會給我支持的。對兒子的教育，是循循善誘的，允許個性張揚，她把自己和兒子放在同級的對話臺，面對面，沒有高低，沒有表現(xiàn)家長的凌厲作風。三十六封信不疾不徐地道出這份濃濃母子情。離開德國回到臺灣任職4年之后，一個高大帥氣的小伙子站在面前。和她一貫凌厲大氣的文風不一樣，滿懷細膩，靜靜絮語。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，她的文章成為一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。這句是臺灣的龍應臺說的。劉曉波也好，喇嘛也好，個人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。這聲音里可能有佩服和感悟，但也許更多的無法回答：我們可以使用、有權使用”獨立宣言”并能成為社會風氣嗎?正如我后來又追問她的反映她終于輕描淡寫地說了一句：”西方文化唄。若為自由故，二者皆可拋。如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個社會是可以集體變”笨”的是不是?讀書心得：這絕對是至理名言，錢學森之問：”中國為什么沒有杰出人才出現(xiàn)?”這大概是一種最主要的原因吧。對自己孩子的家庭教育就應該這樣，明智的家長一定要放權，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要后悔。當看到以上這段話時，勾起了我一個回憶：曾經(jīng)的初戀時光，曾經(jīng)的花前月下的美好歲月，曾經(jīng)的恩恩怨怨。我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。但這點，才是龍應臺之為龍應臺的根本所在。最核心的是，他們表達自我的權利被剝奪了?！辈荒懿桓袊@，龍應臺女士這番與孩子說的話，放在咖啡館里與知識分子交流也是毫不遜色的吧!毫無疑問，在思維的對撞中，龍應臺大膽地意識到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問題”，比如她說“人生最核心的‘目的’，是自我的表達。很可能他所持護照的國家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國家，卻拒絕給他國籍。她跟孩子交流的某些話題，完全是知識分子之間探討的“大問題”。何兆武先生在《上學記》也一再強調，有自由，才有創(chuàng)新?！伴e暇和逗留”是“創(chuàng)造力的有機土壤”。龍應臺就在回信里說道，文化來自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰(zhàn)、能量的爆發(fā)。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨立思考，強調“自我”，西方的社會土壤培植著這樣的種子。安德烈怎么解釋這些隱喻?他說，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西。當安德烈說，生活中