西西弗的神話讀后感-文庫吧資料
2024-12-06 01:13本頁面
【正文】 這的確是充滿睿智的表述，但卻犯了哲學(xué)混亂的錯誤。加繆提供了一種判斷某一哲學(xué)問題緊迫性的檢驗方式——這一問題包含的行為意義。也未必是首要的哲學(xué)問題。因此我們也應(yīng)該能先能夠想到西西弗斯的快樂。 西西弗斯還是一種隱喻，暗示了當(dāng)時在納粹占領(lǐng)下的倍受煎熬的法蘭西。他自己選擇了加諸在他身上的那種磨難，也使得他成為了自己命運的主人。 作為加繆的終極的荒誕英雄——西西弗斯，由于藐視眾神，蔑視死亡，對生命充滿激情，而受到諸神的懲罰，把一塊巨石推上山頂在讓其滾落下來，然后永無止境地重復(fù)著這項工作，加繆對暫停的時刻很感興趣，即西西弗斯再次走向山下，這個時刻西西弗斯會對自己的命運有所自覺，于是對現(xiàn)實的忍受和接受開始了，沒有什么比成功的希望更能折磨西西弗斯的，明白自身的努力毫無意義卻使西西弗斯充滿力量。 荒誕地活著，首先意味著沒有任何希望，意味著一種永久的拒斥，意味著一種有意識的不滿。人們不是因為自殺而接受了荒誕，關(guān)鍵在于自殺致死并不是人們心甘情愿選擇的。在加繆之前，克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、胡塞爾都沒有選擇自殺，而是選擇了順從荒謬與不合理性，在加繆看來，這使得他們不得不接受這樣一種結(jié)論：渴望得到理解，因而持續(xù)的與恥辱和蒙羞相伴而行。尼采宣布“上帝死了”這不僅僅是對于基督教秩序的背判，從根本意義上是對西方文明的顛覆，上帝在西方文明中的缺席。自殺是在心靈的沉默中醞釀的，方式與誕生一件偉大的藝術(shù)品相似。對于加繆來說，在沒有任何指導(dǎo)性的前提下，人類面對一個巨大的非理性應(yīng)當(dāng)怎么辦？ 如果我們的生命既沒有意義，也沒有目的，那么我們活下去究竟是為了什么？在加繆看來。這本著作作為二十世紀(jì)最具影響力的著作的原因，就在于這本書詳細(xì)的闡述了荒誕哲學(xué)，以及對于生命的存在主義意義上的思考。我想，他一定認(rèn)為值得。 反正就當(dāng)是加繆帶來了一劑雞湯“人間的火焰完全抵得上天國的芳香。對周遭的一切冷眼旁觀，這也許也是一種反抗吧?！? 聯(lián)想到加繆的小說《局外
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