辯論演講稿：不拋棄不放棄與辯論演講稿：辯論賽主辯發(fā)言稿匯編-文庫吧資料
2024-11-23 01:14本頁面
【正文】 擇手段的成功。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對，但是，哪個普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄?交鋒正方：對方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。但是，鼓勵成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎?其實(shí)，今天對方同學(xué)所有的問題都出在他們對審題沒有清楚。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。對方同學(xué)的論證有兩條。余磊(反方三辯)：首先看一下對方同學(xué)的邏輯，對方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢?如果對方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪里?這就可以讓大家認(rèn)識到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。吳作棟總理說：“我們的社會應(yīng)該給失敗者一個再次成功的機(jī)會。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。因?yàn)檫@時，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡簡單單的個人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對社會的積極意義。付欣(正方三辯)：我將從三個方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。于是我們可以得出第三個結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。這個價(jià)值觀在社會層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵追求成功的社會價(jià)值觀，成為社會潮流的一種價(jià)值取向，成為社會行為的指導(dǎo)方向。第一，在個人層面上，這個價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵人們追求成功。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對方是指毫不可取。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個觀點(diǎn)在理論上是錯誤的。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標(biāo)而言的。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵全社會學(xué)習(xí)英雄，追求成功。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙剩钦咭娭堑?。作為一個一線教師，沒有人會在業(yè)績上“不恥最后”，但是，在追求業(yè)績和保護(hù)心靈這兩個砝碼去權(quán)衡的時候，相信大多數(shù)老師會選擇“不拋棄不放棄”。當(dāng)前中國的教育體制，仍然是以分?jǐn)?shù)論成敗的。馬修老師，不拋棄不放棄，對每一個孩子，他都堅(jiān)持。想起了影片《放牛班的春天》，這是一群教養(yǎng)所問題孩子的故事。第一次見面
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